Италика

Книга третья
1. Plutarch. Par. min. с. 14: В то время как пунийцы, составляли с сицилийцами военный союз против римлян, римский полководец Метелл из всех богов не принес жертвы только Весте; тогда эта богиня наслала на корабли встречный ветер. А прорицатель Гай Юлий сказал, что ветер прекратится, если Метелл принесет в жертву свою дочь. Тот был вынужден привести свою дочь Металию для жертвоприношения. Веста же, пожалев девушку, подменила ее телкой, а самое ее перенесла в Ламусий и сделала жрицей при святилище чтимого там дракона.
Книга четвёртая
2. Clem. AI. Str. I, p. 144, 47 : Теопомп, Эфор и Тимей говорят о гадателе Орфагоре. Пифокл самосец в четвертой книге своей Истории Италии упоминает о другом гадателе - Гае Юлии Непоте.

Chiron. Paschal, p. 38 Par. (p. 68 Bonn.): После Нина над ассирийцами царствовал царь по имени Фуррас, которому его отец Зам, брат Реи, дал другое имя, Apec, по имени планеты. Он стал жестоким воином, который завоевал арктические пределы. Придя к некоему Кавказу, воинственному и могущественному человеку родом из гигантов, происходившему из рода сына Ноя Иафета, Apec, начав войну, убил Кавказа и захватил его страну. Придя во Фракию, он умер, и там покоится его тело. Этому Аресу ассирийцы поставили первую статую, начали поклоняться ему как богу, и до сих пор бога на персидском языке называют Ваалом, что переводится как "Apec, бог войны". Пророческая книга Даниила упоминает о нем и о трех юношах, которых вынуждали поклоняться ему. После кончины Ареса воцарился Ламес.

Athenseus XIV, p. 614, D: Македонец Гипполох в письме к Линкею упоминает шутов Мандрогена и Стратона из Аттики. В Афинах была пропасть подобных искусников. Например, в диомейском храме Геракла их собиралось до шестидесяти, и в городе их так и называли: "шестьдесят сказали так" или "я только что от шестидесяти". Среди них, как пишет Телефан в сочинении "О Городе", были и Каллимедонт-Краб, и Диний, и Мнасигитон с Менехмом. И такая слава шла об их увеселениях, что, прослышав об этом, Филипп Македонский послал им талант, чтобы они записывали свои шутки и посылали ему.

Ptolcmaeus Hephaest. lib. VII: В седьмой, мы находим, что Феодор Самофракийский говорит, что Зевс после своего рождения не переставал смеяться в течение семи дней, и именно поэтому число семь считается совершенным.