Slrabo XIII, p. 615: Даес из Колон говорит, что святилище Аполлона Киллейского в Колонах было основано сначала эолийцами, прибывшими морем из Греции.

О мистериях

Clemens Alex. Protr. c. 5. p. 19, 28: Савроматы же, одно из скифских племен, как говорит Гикесий в книге «О мистериях», почитают меч-акинак.

Plinio H. N. IX, 8: Рассказывают, что задолго до этого нечто похожее было с мальчиком из Иасса, и все видели, как его долго любил один дельфин и выбросился на берег вслед за уходившим мальчиком и забрался так далеко, что потом умер на песке; Александр Великий поставил мальчика во главе жрецов Нептуна в Вавилоне, увидев в этой любви знак благосклонности божества. В этом же городе Иассе, пишет Гегесидем, был и другой мальчик по имени Гермий, который также катался верхом по морю и потому погиб в волнах при внезапном шторме, но был выброшен на берег, а дельфин, чувствуя себя виновником его смерти, не стал возвращаться в море и испустил дух на суше.

Записки

1. Athenaeus XI, p. 607, A: Гегесандр Дельфийский в своих "Записках", рассказывая, как дурно поступал Платон со всеми, сообщает вот что: "Когда после кончины Сократа его друзья совсем пали духом, то Платон, пришел на одну их сходку, взял чашу [с вином] и призвал не падать духом, потому что он–де, Платон, и сам в силах встать во главе школы, и провозгласил здравицу в честь Аполлодора. Но Аполлодор ответил: "Слаще мне была бы чаша с ядом от Сократа, чем с вином от тебя".

Книга 6
Idem IV, p. 163. , A: Уместно было бы напомнить написанную в вашу честь эпиграмму, которую цитирует в шестой книге "Записок" Гегесандр Дельфийский:

Брове–высоко–заломы и в–бороды–носо-запряты,
Мешко–бородо–хлыщи, миско–воришко–плуты,