1. Лизандр, Лакедемонянин, оставил о себе великую славу, приобретенную более счастием, чем добродетелью. Ясно, что он нанес решительный удар Афинянам, уже двадцать шестой год ведшим войну против жителей Пелопоннеса, да и не составляет тайны, каким образом он достиг этого. Не доблестью его войска сделалось это, но неумеренностью противников, которые, не слушаясь вождей, рассеялись по полям, оставив суда, и попали во власть неприятелей. После чего Афиняне отдались Лакедемонянам. Возгордись этою победою, Лизандр, и прежде бывший человеком решительным и беспокойным, такую дал себе поблажку, что его старанием Лакедемоняне заслужили величайшую ненависть Греции. Между тем, как Лакедемоняне не раз повторяли, что причина войны — сокрушить неумеренное господство Афинян — когда у реки Эгоса Лизандр овладел неприятельским флотом, то ни о чем он не старался более, как все города держать в своей власти, притворяясь, будто бы он делает это для Лакедемонян. Везде он, изгнав тех, которые действовали ревностно в пользу Афинян, избрал в каждом городе десять человек, которым вверил верховную власть и управление всеми делами. В число их не допускался никто, исключая людей, принадлежавших в кругу его приятелей, или давших слово быть совершенно в его распоряжении.
2. Таким образом, когда он устроил децемвирскую (десяти сановников) власть во всех городах, все делалось по его мановению. О его жестокости и коварстве достаточно в пример привести один случай, для того, чтобы не утомить читателя повторением много раз одного и того же. Когда он возвращался победителем из Азии и заехал в Фазос — город этот отличался особенною относительно Афинян верностью — то вследствие того, что будто бы самыми твердыми друзьями бывают те, которые оказали постоянство врагам — он задумал его погубить. Но видя, что если он не скроет своего намерения, случится, что Тазосцы разойдутся и позаботятся о своих делах… [1]
3. А потому[2] они уничтожили у себя децемвирскую власть, им (Лизандром) установленную: огорченный этим, он составил план отменить царей у Лакедемонцев. Полагая, что он не может этого достигнуть без содействия богов, так как Лакедемоняне привыкли все относить к оракулам (во всех делах с ними советоваться), сначала он пытался подкупить Дельфы - но когда он не мог этого достигнуть, взялся за Додону. Прогнанный и отсюда, он сказал, что он принял обет, который нужно исполнить, относительно Юпитера Аммонского, в убеждении, что ему легче будет подкупить Африканцев. Когда он в этой надежде отправился в Африку, то сильно ошибся он там в служителях Юпитера. Не только не мог он их подкупить, но даже они отправили послов в Лакедемон с тем, что они обвинили Лизандра в покушении подкупить священников храма. Обвиненный в этом преступлении, но оправданный мнениями судей, послан в Орхомены на помощь, и убит Фивянами у Галиарта. Как основателен был над ним суд, служит доказательством речь, которая после его смерти найдена у него в доме, в которой убеждает Лакедемонян, отменив царскую власть, изо всех граждан выбрать одного вождя для ведения войны; написана она так, чтобы соответствовать мнению богов, которое он был в полной уверенности иметь за деньги. Говорят, что эту речь ему писал Клеон Галикарнасский.
4. В этом месте не надобно проминовать поступка Фарнабаза, сатрапа царского. Когда Лизандр, будучи начальником флота на войне, действовал во многих случаях жестоко и корыстолюбиво, и подозревал, что об этом донесено его согражданам, просил у Фарнабаза— дать ему к эфорам свидетельство — как свято он вел войну и обращался с союзниками, и об этом предмете написать отчетливо; в этом случае его мнение будет де иметь большое значение. Он написал многословно большую книгу, в которой осыпает Лизандра великими похвалами. Он (Лизандр) прочитал ее и одобрил, но пока она запечатывалась, другую книгу такой же величины и столь похожую, что и различить нельзя было, подложил (Фарнабаз) к печати, в которой самым отчетливым образом обвинял его корыстолюбие и коварство. Ее-то Лизандр, по возвращении домой, изложив пред верховным начальством о своих действиях, что хотел, в доказательство вручил (книгу, данную Фарнабазом). Когда Лизандр удалился и эфоры с нею ознакомились, дали ему прочесть; таким образом он сам по неосторожности был своим обвинителем.

Примечания

Лизандра деяния описаны Плутархом в его биографии, Фукидидом 5, Ксенофонтом, Греч. истории 2 и 3, Диодором 12,13. Полиэнбм, 1 и 7; отчасти упоминают о нем Павзаний, Элиан, Юстин, Фронтин и Цицерон.
Лизандр был сын, по Плутарху, — Аристоклита, а по Павзанию — Аристокрита.
В двадцать шестой год войны.
Другие историки утверждают, что Афиняне подавлены Лизандром в 27 и послед. года Пелопоннесской войны. Стены города Афин при звуке труб разрушены им в день Мунихиона, т. е. как многие объясняют Марта 9, по календарю Юлианскому: другие Мая. Пелопоннесская война началась в 1 год 37-й Олимпиады в 4283 от С. М. по Юлианскому счислению. Сражение же при реке Егосе, о котором упоминается у Непота, случилось по Диодору в 4 год 93-й Олимпиады 4309 года, и оно действительно нанесло решительный удар Афинянам и положило конец Пелопоннесской войне.
Глава 2. Фазосцы. Из предшествовавшего жизнеописания Кимона мы видим, что Фазосцы были покорены Афинянами, тогда как они слишком много думали о себе, будучи очень богаты. Это богатство могло служить приманкою Лизандру.
Глава 3. Непот следует в рассказе более Диодору, хотя и Плутарх говорит почти то же самое.
Додона — город области Хаонии в Епире, посвященный Юпитеру и знаменитый его древним оракулом.
Лизандр убит, осаждая Галиарт, город Беотии. Ксенофонт, в числе причин осуждения к смерти Павзания, Плистоанактова сына, приводит и то, что не явился на помощь Лизандру, у Галиарта. Плутарх говорит, что Лизандр убит гражданином Галиарта — Неохором. Аристид оратор утверждает, что убийца Лизандра был Афинянин.
Совершенно некстати, и с полнотою, не соответствующею краткости жизнеописания, Непот рассказывает проделку Фарнабаза с Лизандром. Правдоподобно ли Лакедемонскому вождю требовать у царского сатрапа удостоверения о ведении войны и обращении с союзниками? Плутарх рассказывает, что Фарнабаз просто сделал на Лизандра донос, относительно его несправедливых и притязательных действий, и когда ефоры стали его звать домой, то он прежде увидался с Фарнабазом для того, чтобы помириться с ним и просить у него письма, более снисходительного.
Слишком щедрый на похвалы другим героям своим, Непот более, чем следует, строг к Лизандру. Не так судит о нем Плутарх. Цицерон в Катоне называет его мужем высшей доблести и знаменитейшим из Лакедемонян. Теопомп свидетельствует, что этот, будто бы жадный и корыстолюбивый, человек умер в крайней бедности и возбудил о себе такое сожаление, что царь Павзаний осужден на смерть за то, что не подоспел выручить его у Галиарта; женихи дочерей Лизандра, по бедности его отказавшиеся от них как он умер, присуждены к штрафу.

---

[1] Тут в тексте недостает несколько фраз, относящихся к предательскому поступку Лизандра с Тазосцами, о котором узнаем из других историков, а именно: Лизандр вызвал уполномоченных из города ко храму Геркулеса, находившемся подле города и дал им торжественное обещание — при чем клялся богами — забыть все прошлое и никому не мстить. Жители поверили и те, которые попрятались было, вышли; но Лизаедр велел схватить многих и наполнил доверчивый город грабежом и убийствами.
[2] Примеч. Немецкие ученые дополняют здесь - «вследствие такого вероломного поступка Лизандра с Тазосцами, и других его неблаговидных действий».