1. Кимон, сын Мильтиада, Афинянин, пользовался началом молодости очень суровым. Так как отец его не был в состоянии заплатить народу, присужденный с него, штраф и по этой причине умер в общественной темнице, то Кимон содержался также под стражею и, по законам Афинян, не мог быть выпущен прежде, чем заплатит деньги, которыми оштрафован быль отец его. В супружестве имел он родную сестру Ельпинику, не столько по увлечению любви, сколько по обыкновению; потому что у Афинян дозволяется брать в супружество дочерей одного отца. Союза с нею желал некто Каллиас, человек не столь знатного происхождения, сколько богатый, составивший себе большое состояние от рудников; имел он переговоры с Кимоном, чтобы тот ее (Ельпипику) отдал ему в жены и, в случае исполнения этого желания, брался заплатить за него деньги. Когда Кимон пренебрег этим условием, то Ельпиника сказала, что не допустит потомка Мильтиада погибнуть в тюрьме, если только в состоянии этому воспрепятствовать, и выйдет за муж за Каллиаса, если только тот исполнит обещание.
2. Таким образом, освободясь из под стражи, Кимон быстро достиг первого места в государстве. Обладал он достаточною степенью красноречия, величайшею щедростью, значительною опытностью в гражданском праве, и в военном искусстве, так как он с детства обращался вместе с отцом в войсках. А потому он и городовое население держал в своей власти, и у войска пользовался большим влиянием. Сначала, будучи главным вождем, он у реки Стримона обратил в бегство большое войско Фракийцев, поставил город Амфиполис и туда отправил па поселение десять тысяч Афинян. Потом он же захватил у Микале, победив его, флот из двух сот судов Кипрских и Финикийских, и в тот же день воспользовался и на сухом пути таким же счастием. По взятии неприятельских судов, он тотчас же вывел с флота свои войска и одним ударом сокрушил величайшую силу варваров. Этою победою захватив большую добычу, на обратном пути домой, так как некоторые острова уже отпали, вследствие притеснений управления — благонамеренных успокоил, изменивших принудил возвратиться к их обязанностям. Скирос (остров), населенный в то время Долопами, он очистил, так как они вели себя предосудительно, прежних жителей изгнал из города и острова, а поля распределил согражданам. Фазиев (жителей острова Фазоса), надеявшихся на богатство, он сломил своим прибытием. Этою военною добычею крепость Афинян (Акрополис) украшена со стороны обращенной к полудню.
3. Когда он (Кимон) такими действиями процветал в государстве один более всех, подпал той же зависти, которой отец его, и прочие старейшины Афинян. Подачею голосов на черепицах, которую они называют остракизмом, он осужден на десятилетнюю ссылку. Впрочем об этом случае Афинянам пришлось жалеть ранее, чем ему самому. Между тем как он с твердым духом переносил зависть неблагодарных граждан, и Лакедемоняне объявили войну Афинянам, тотчас же возникло сожаление и о его столь известной доблести. А потому, после пятого года, как он был изгнан, призван обратно в отечество. Он, имея с Лакедемонянами отношения гостеприимства, счел за лучшее, чтобы те, Лакедемоняне, и его сограждане согласились действовать единодушно, чем состязаться оружием, по собственному побуждению отправился в Лакедемон и заключил мир между двумя могущественнейшими государствами. Потом и не так много времени спустя, он послан главным вождем с двумя стами судов в Кипр, и покорил большую часть этого острова, но впал в болезнь и в городе Цитие номер.
4. Долго ощущали в нем нужду Афиняне не только на войне, но и в мире. Был он до того щедр, что, обладая в весьма многих местах поместьями и садами, никогда не ставил в них караульщика для сбережения плодов, чтобы никому не препятствовать пользоваться его собственностью, как кому угодно. Постоянно следовали за ним служители с деньгами для того, чтобы он мог тотчас же дать кто будет нуждаться в его помощи, как бы, откладывая, не показаться отказывающим. Не раз видя кого-либо обиженного судьбою, не хорошо одетого, отдавал собственный плащ. Каждый день обед для него готовился так, что кого видел на площади неприглашенных — всех звал, и не пропускал ни один день делать так. Никому не отказывал он в поручительстве, в содействии трудом или имуществом. Многих он обогатил; весьма много умерших бедняков, не оставивших на то что быть вынесенными, предал погребению на свой счет. Неудивительно, что, при таком образе его действий и жизнь была для него безопасна, и смерть горька.

Примечания

О Кимоне сведения более или менее подробные находим в Плутархе, написавшем его жизнеописание, Диодоре (11, 12) Геродоте (5 и 7. Фукидиде 1, Полиене 1, Платоне в Теагене и Горгиасе, Суидасе, Атенее, 12, Демосфене, речь против Аристокр., Андокиде. речь против Алкив., Аристиде, том 3, Платонике 2, Юстине — 2. 15. 10. Валерие Максиме 5. 3 в конце и др. Цицероне об обязанностях и проч.
Этот Кимон, сын Мильтиада, был, по словам Геродота (кн. VI, гл. 39), внуком того Кимона, который отличился победами па Олимпийских играх, навлек на себя ненависть сыновей Пизистрата и убит ими. Он, как сын Мильтиада, составляет другое лицо от Кимона, Тизагорова сына, хотя не раз и смешиваются один с другим.
Началом молодости суровым.
Плутарх объясняет нам причину и говорит, что его считали пьяницею, человеком грубым и во всем похожим на деда своего Кимона, с чрезвычайною физическою силою соединявшего удивительное тупоумие.
Ельпиника. Кроме Ельпиники упоминаются у Кимона жены по Стезимброту — Клитория, а по Диодору — Еергеста Изодика, дочь Евриптолема, Мегаклова сына.
В супружестве имел сестру Ельпинику.
Тут возникает вопрос — родную ли сестру, сводную, т. е. от одного отца, но от разных матерей? Из слов Непота можно более понимать относительно последней степени родства; и действительно, по законам Афинян, можно было брать в супружество братьям сестер, но не единоутробных, а рожденных от разных матерей, хотя и одного отца. Впрочем, о Кимоие сохранилось известие у других писателей, что он именно с родною сестрою, от одних и тех же отца и матери рожденною, имел связь, и за это отправлен в ссылку, о чем свидетельствуют Андокид в речи против Алкивиада, Кирилл против Юлиана в книге VI. Плутарх в жизнеописании Кимона, в главе 6, говорит, что его обвиняли в кровосмешении с сестрою, какое он и завершил, явно женясь на ней. Большая часть истолкователей (комментаторов) понимает так, что germana soror есть eadem patre et eadem matre nata, т. е. рожденная от одного и того же отца и одной и той же матери. Цицерон, в своих речах за Лигария и за Фонтея, положительно в этом смысле употребляет выражение germana soror. Впрочем Виргилий, Энеида V. 412 —Ерика, сына Венеры и Бута, называет garmanum fratrem Энея.— Император Юстиниан (Instit. De leg;. Agn. suu. § Hoc etiam) также как наш Непот — soror garmana, понимает о сводной в противоположность единоутробной (uterina). Заметим, что император Феодосий повелел сожигать огнем даже и тех, которые вступали в связь с сестрами от одного отца, но разных матерей.
Каллиас был богат от рудников. В Аттике, как мы уже говорили выше, в горе Лаврие находились серебряные рудники. Некоторые составляли и частную собственность, как видно из Никиаса Плутархова. Что же касается до Каллиаса, то был ли он собственником какого рудника, или арендовал общественные — сведений нет. В восьмом письме (действительном ли, подложном ли) Фемистокла находим известие, будто бы этот Каллиас разбогател от проданной им добычи взятой им с Персов, павших в Марафонском сражении.
Глава 2. Быстро достиг власти.
По благоволению народа, наскучившего Фемистоклом. Много помогал ему и Аристид для того, чтобы противоставить Фемистоклу противника, достойного по уму и смелости.
То же говорит Платон в Теагене, называя его политическим деятелем и ставя его на одну доску с Периклом. Но Плутарх в Кимоне, следуя Стезимброту, говорит, что он был чужд не только обширного образования, но и вообще свойственных Афинянам обходительности и красноречия, В щедрости Кимон старался подражать примеру Пизистрата. — В военном деле талантам Кимона отдает должную дань похвалы даже Плутарх, ставя его в этом отношении наравне с Фемистоклом, Мильтиадом и другими знаменитыми вождями.
Стримон — река Фракии, и ныне так называется.
Амфиполис, город Фракии, получивший самое название оттого, что река Стримон омывает его с двух сторон.
Микале — город Карий. Сражение, о котором здесь говорится, описано Диодором Сицилийским (11. 61), Плутархом в Кимоне, и другими историками; но все они говорят, что сражение происходило недалеко от Кипра, у реки Евримедонта, а не у Микале. Микале назывались: 1) город в Карий, 2) мыс, у которого разбит флот Персов в тот же день, когда происходило сражение у Платеи, но в этом сражении Кимон не участвовал и участвовать не мог, 3) остров, у берегов Ионии, о котором упоминает Плиний — Ест. Ист. 3. 31.
Взял побежденный флот из 200 судов.
То же почти говорят и Фукидид и Плутарх: только последний говорит, что неприятельский флот состоял из большего числа судов. Но он же в книге — о славе Афинян — пишет, что взято сто трирем Финикийских, как читаем в старой епиграмме у Диодора Сицил. и Аристида, Орат. Платон. 2. Диодор говорит, что взято более ста судов с находившимися на них людьми, остальные пустые Кимоном взяты же; весь флот Персидский состоял из 340 судов, а Кимонов из 330.
Великою добычею.
По Диодору Кимон взял тут 340 судов неприятельских; двадцать тысячи пленных и большое количество денег.
Скирос — остров Архипелага, недалеко от берегов Фракии. По словам Диодора, Долопы, жившие там, были Пеласги.
Фазосцы.
Жители острова Фазоса, Фазос остров находится недалеко от берегов Фракии и Македонии.
Крепость Афинян с южной стороны.
Крепость Афин называлась Цекропеею от основателя Цекропа; часть стен построена Кимоном, часть Пеласгами.
Глава 3. Кимон изгнан остракизмом. Некоторые утверждают, будто бы за незаконное сожительство с родною сестрою; но не говоря уже о том, что брак с сестрою от одного отца, но от разных матерей, дозволялся по закону Афинян, — Ельпиника, сестра и жена Кимона, оставила его для Каллиаса предварительно какой-либо общественной со стороны Кимона деятельности. Плутарх говорит, что Кимон был обвинен перед народом в пощаде Фазосцев, им побежденных, за дары, принятые от Александра, царя соседственной Македонии; но в этом деле, по словам того же Плутарха, он был оправдан. — Кимон и дом его были известны дружелюбными отношениями к Спарте, и это самое могло быть причиною неудовольствия народа при его раздражении в то время против Лакедемонян, окончившемся войною, в которой Афиняне понесли сильное поражение у Танагры.
Покорил Кипр.
По словам историков, Кимон сделал это по собственному побуждению, сам собрал охотников, снарядил флот и отправился на завоевание Кипра. Китий — город в Кипре, известный родиною знаменитого философа стоика Зенона. Фукидид и Плутарх говорят, что Кимон умер не в городе, но осаждая его, впрочем своею смертью, а не от раны.
Глава 4. Есть почти буквальный перевод одного места из сочинения Греческого историка Феопомпа.
И жизнь безопасна.
Не совсем; при всей щедрости Кимона, Афиняне изгнали же его из отечества.