Фрагменты греческих историков

Клеофан

Автор: 
Составитель: 

О состязаниях

Schol. Pindar. Ol. IX, 14З: В Аркадии праздник Зевса Ликейского, как пишет Клеофан в книге о состязаниях.

Клеобул

Автор: 
Составитель: 

Plinius V, 11: Метродор и Клеобул рассказывают, что он получил имя Хиа от нимфы Хионы.

Каллифан

Автор: 
Составитель: 

Plinius VII, c. 2, p. 5 ed. Tchn.: Каллифан сообщает, что помимо назамонов и их соседей, андрогинами были и махлии, которые, будучи двойственной природы, вступали в интимные отношения попеременно.

Каллидем

Автор: 
Составитель: 

Plinius H. N. IV, 12, 21: Раньше Эвбею называли Халкодонтом, или (как говорят Дионисий и Эфор) Макридой, или Макрой (по Аристиду), или Халкидой — так по Каллидему, оттого что здесь впервые нашли медь.

Евстафий Епифанийский

Составитель: 

1. Euagrius Hist. Eccl. I, 19: В те времена царствования Феодосия, когда над Римом владычествовал Валентиниан, в Европе происходили непрестанные возмущения, которые Феодосий подавлял, высылая морем и сушей великие массы сухопутного и морского войска. Подобным образом одолевал он и высокомерие персов, когда царствовал над ними Исдигерд, отец Варарана, или, по мнению Сократа, сам Вараран; так что через посольство их даровал им мир, который продолжался до двенадцатого года царствования Анастасия. Об этом повествуют и другие; но в сокращенном виде весьма занимательно рассказывает и епифанский сириец Евстафий, описавший также взятие Амиды.

Еванорид Элейский

Составитель: 

Олимпионики

Pausanias, VI 8, 1: Еванориду из Элеи досталась победа в состязании мальчиков как в Олимпии, так и на Немейских играх. Ставши впоследствии гелланодиком, он записал <в списки> имена победителей в Олимпии. Что касается кулачного бойца, аркадянина, родом из Паррасии, по имени Дамарха, то, кроме того, что он одержал победу в Олимпии, все остальные рассказы досужих вралей я не считаю достоверными: говорят, будто он, когда приносил жертвы Зевсу Ликейскому (Волчьему), превратился в волка (ликос), а затем спустя десять лет после этого сделался опять человеком. Мне неизвестно, чтобы аркадяне говорил о нем что-либо подобное; ведь об этом было бы упомянуто в надписи на его статуе в Олимпии. Она гласит так:

Сын Динитта, Дамарх, из аркадской Паррасии родом,

Дай Колонский

Составитель: 

Slrabo XIII, p. 615: Даес из Колон говорит, что святилище Аполлона Киллейского в Колонах было основано сначала эолийцами, прибывшими морем из Греции.

Гистией

Автор: 
Составитель: 

О делах финикийцев

1. Steph. Byz. : Берит, город Финикии. И имя его происходит от того, что там хорошо с орошением. Слово бер хорошо описывает это. Но Гистией в первой книге Финикики пишет слово берути, от этого термина дано имя городу, свидетельствует Элладий.
2. Josephus Ant. Jud. 1, 3, 9: Манефон, написавший историю египетскую, Берос, сообщающий данные о Халдее, Мохос, Гекатей и, кроме того, египтянин Иероним, повествующие о деяниях финикийцев.
3. Josephus ib. 4, 3 (ex eo Euseb. P. E. p. 416, D): Относительно же так называемой находящейся в Вавилонии сеннаарской долины Гекатей упоминает следующее: «Те из жрецов, которые спаслись, отправились в Сеннаар в Вавилонии, захватив с собою священные доспехи Зевса Эниалия».

Гикесий

Автор: 
Составитель: 

О мистериях

Clemens Alex. Protr. c. 5. p. 19, 28: Савроматы же, одно из скифских племен, как говорит Гикесий в книге «О мистериях», почитают меч-акинак.

Герофит

Автор: 
Составитель: 

Анналы Колофона

Athenaeus VII, p. 297, E: Так Герофит, рассказывая в "Колофонских летописях" об основании Фаселиды , пишет, что основатель колонии Лакий заплатил за эту землю пасшему там овец пастуху Килабру по его просьбе именно соленой рыбой: Лакий предложил ему на выбор или ячменной муки, или соленой рыбы, и Килабр выбрал соленую рыбу. Поэтому фаселидяне по сей день ежегодно приносят Килабру жертву соленой рыбой.

Синдикация материалов (C01 _th3me_)