О Египте

F 1 Plutarch (Ploutarchos), De fluviis, 16, 1:
Нил это река в Египте, в области Александрии. Раньше она называлась Меланом по имени Мелана, сына Посейдона, потом стала называться Египтом по следующей причине.
Египет, сын Гефеста и Левкиппы, был царем этой страны. Из–за гражданской войны Нил перестал разливаться и среди жителей начался голод. Тогда пифия изрекла, что изобилие наступит, если царь отвратит зло, принеся в жертву свою дочь. Теснимый бедами, царь привел Аганиппу к алтарям. Когда ее разрубили на части, Египет, не снеся горя, бросился в реку Мелан, которая поэтому стала называться Египтом.
Нилом же она стала называться по следующей причине.
Гармафона, царица страны, лежавшей по берегам Египта, потеряла своего сына Хрисохоя, юношу в расцвете красоты. Вместе с домашними она горько оплакивала его, но, когда неожиданно явилась Исида, она на время преодолела скорбь, притворилась радостной и гостеприимно приняла богиню. Та же [за] благочестие царицы пожелала изменить обстоятельства и велела Осирису отпустить ее сына из подземного царства. Он повиновался просьбам супруги, но Цербер, которого некоторые называют Ужасным, стал лаять, и Нила, мужа Гармафоны, внезапно охватило божественное безумие. Он бросился в реку Египет, которая поэтому стала называться Нилом.

Т1 Suidas:
Эратосфен. Сын Аглая (другие говорят, Амброзия); из Кирены. Ученик философа Аристона из Хиоса, грамматика Лисания Киринеянин, и Каллимаха поэта. Птолемей III вызвал его из Афин, и он дожил до Птолемея V, поскольку он занял второе место в каждой отрасли знаний для тех, кто достиг высшего уровня, он получил прозвище «платформы». Другие называли его вторым или новым Платоном, или «pentathlete». Он родился в 126‑ю Олимпиаду и умер в возрасте 80 лет, отказавшись от еды из–за того что у него ухудшилось зрение. Он оставил выдающегося ученика, Аристофана из Византия, чей ученик был Аристарх, в свою очередь. Его учениками были Мнасей, Менандр и Арист. Он писал философские произведения, стихи и историю; астрономию, или Катастеризмы; О философских сектах; Избавление от боли; много диалогов; и многочисленные грамматические работы.

Периегеза

Книга первая
F 1. Germanicus ad Arat Phaen p.196:
Но Эндимион любимец (Артемиды) говорят…первый человек который движение Луны обнаружил, там, о тридцати лет сна говорят, потому что не было ничего другого в его жизни, и он только изучал открытия, как Мнасей в книге первой об Европе сообщает.
Fulgentius. Mitf. II, 19.:

Т1. StraboXIII, ρ. 627:
Знаменитыми людьми родом из Сард и из одной семьи были двое ораторов Диодоров; старший из них Зона, человек, который много раз выступал на процессах в защиту Азии; после вторжения царя Митридата он был обвинен в подстрекательстве городов к восстанию против царя, но защитительной речью оправдался от клеветы. Младший же Диодор, который был моим другом, писал не только исторические сочинения, но и мелические и другие поэмы, в достаточной степени обнаруживающие древний стиль.

T 1 Suda, Lexicon, Σέλευκος:
Александриец, грамматик, прозванный Гомерический. Он читал лекции в Риме. Он написал комментарии практически на каждого поэта; О различиях синонимов; О ложных убеждений; О пословицах Александрийцев; [[О богах в 100 книг]]; и другие различные работы (?).
T 2 Suetonius, Tiberius, 56:
За обедом он любил задавать вопросы о том, что он читал в этот день; но узнав, что грамматик Селевк выведывает у его слуг, какими писателями он занимается, и приходит к столу подготовленный, он тотчас отлучил его от себя, а потом довел до самоубийства.

Комментарий на аксоны Солона

F 1 Photios, Lexicon (N.: Naber S.; R.: Reitzenstein R., Anfang), ᾽Οργεῶνες Ν.
Те, кто служит в частном порядке, установленном богами. Но «служить» (ὀργιάζειν) тоже проводить обряды (τὰ … ὄργια) богов, так сказать, их тайны и ритуалы. Но Селевк говорит в своем комментарии на Аксоны Солона, что эти встречи для определенных героев или богов называли orgeōnes. Но теперь, с изменением в значении слова, они также называют священников этим именем.
F 2 Commentary on the Axones of Solon
Из Селевка: кирбы: они список праздничных дней в честь богов, а именно от подготовки праздников (?); (ибо они kyrbasiai (?); или Kyrbeis: после тайны богов должны быть написаны на них (?).