Маслов Б.
Фанокрит
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Athenseus VII, p. 276, F: Мы ведь называем лакомками (ο̉ψοφάγοι) не любителей говядины, каким был, например, Геракл, который "зеленой смоквой заедал говядину [", и не любителей смокв, каким был философ Платон, как свидетельствует Фанокрит в сочинении "Об Эвдоксе" (а любителем винограда, говорит он, был Аркесилай), - нет, лакомками у нас считаются завсегдатаи рыбных лавок.
Филократ
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Фессалика
Книга вторая
1. Athenasus VI, p. 264, A: Филократ пишет во второй книге "Фессалийской истории" (если только это сочинение подлинное), что пенестов называли также фессалийскими рабами.
Ктесипп
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Скифика
Plutarchus De fluv. 5, 2: На этой реке растет так называемый "белолистый посох". Его находят во время мистерий Гекаты, на рассвете, при вдохновенном пении пеана, ранней весной. Ревнивые мужья, нарвав его, разбрасывают вокруг комнаты новобрачных и соблюдают таким образом чистоту брака.
Макарий
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Косская история
Athenaus VI, р. 262, С: "Меня всегда удивляло, друзья мои, какую воздержность проявляет племя рабов среди стольких лакомств! И не из страха пренебрегают они ими, но благодаря выучке, - не такой, как в "Учителе рабов" Ферекрата, - а приобретенной вместе с привычкою. Никто ведь не запрещает им [трогать кушанья], как это делается при жертвоприношениях на острове Кос, о которых Макарий в третьей книге "Косской истории" пише, что когда там приносят жертвы Гере, то рабам запрещено входить в храм и нельзя прикасаться ни к одному из приготовленных ленных кушаний.
Малак
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Анналы Сифноса
Athéniens VI, p. 367, A: Малак в "Сифносской летописи" рассказывает, что Эфес основали рабы самосцев, числом в тысячу человек, которые вначале бежали в горы Самоса и причиняли много бед самосцам, но через шесть лет самосцы по велению оракула заключили с рабами соглашение, и те свободно уплыли с острова и заняли Эфес. От них и происходят эфесцы.
Мегакл
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13О знаменитых мужах
Athenaus X, р. 419 А: Римский военачальник Маний Курий всю жизнь питался репой; когда сабиняне послали ему золото, он ответил, что пока на обед у него есть репа, ему не нужно золота.
Молпис Лаконский
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Лаконская полития
Athenaeus IV, 140, A: Очень четкое определение дает Копидам Молпид в "Лаконском государственном устройстве": "Справляют они и так называемые Копиды. Это трапеза, состоящая из ячменных лепешек, хлеба, мяса, сырых овощей, похлебки, смокв, орехов и люпина".
2. Athenaeus IV, p. 140 , D: Молпид утверждает, что эпаиклы назывались также маттией (рагу или мясной салат).
Гипермен
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13История Хиоса
1. Ptolemaeus Hephaest. lib. VI, p. 197 ed. Western): Гипермен в "Истории Хиоса" рассказывает, что у Гомера был слуга Скиндапс, и хиосцы оштрафовали его на 1000 драхм за то, что он не сжег тело своего хозяина, а человек, который изобрел инструмент скиндапс, был эретрийцем, сыном флейтиста Пойкия.
Лет
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Финикика
Tatianus Or. adv. Gr. с. 58, et ex eo Euseb. P. E. X, 11, р. 49З, В: После халдеев, у финикиян мы находим следующее: у них было три писателя: Феодот, Ипсикрат и Мох. Книги их переведены на греческий язык Хетом, который так же тщательно написал жизнеописания философов. В этих исторических книгах рассказывается о похищении Европы при одном из царей, о пришествии Менелая в Египет и о происшествиях при Хираме, который отдал дочь свою в замужество за Соломона царя иудейского и доставлял ему всякого рода древо для построения храма.
Лисаний Малотский
Submitted by agnostik on Срд, 05/11/2016 - 23:13Plutarch. De malign. Herod, с. 24: В дальнейших главах Геродот рассказывает о походе на Сарды (V, 99-103) все, что только можно, чтобы преуменьшить заслуги греков и изобразить дело в дурном свете. Те суда, которые афиняне послали для того, чтобы помочь ионянам, отпавшим от царя, он посмел назвать "источником бед" (V, 97) за то только, что они сделали попытку освободить от ига варваров столь великие и многочисленные греческие города; что же касается эретрийцев, то о них он едва упоминает мимоходом, вовсе умолчав о их великой и славной победе.
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »
