В этой главе рассматривается роль примерности в Божественном Августе Светония, и эта тема продолжается в следующей биографии императора Тиберия. Утверждается, что Август изображается в качестве окончательной модели принципата и что эта модель выглядит иронично в следующей Жизни, где Тиберий не соответствует стандарту, установленному его предшественником. Обсуждается связь Светония с Res Gestae, а также те места в «Августе» и «Тиберии», где император, как говорят, подает пример императорского поведения. В последней биографии, Светоний использует собственные действия Тиберия, чтобы подорвать его попытки образцовости. Согласно этому анализу, Светоний позволяет иронии выйти из тонких последствий контекста, которые осуждают Тиберия, даже когда он пытается следовать примеру Августа.
Светоний думает и о своих императорах, и вместе с ними. Император Август оставил пример того, как изобразить пример, и Светоний участвует в этом многообразным образом. Август завещал образец для написания Жизней императоров. Светоний принимает и адаптирует его. Но, наоборот, в его версии «Августа» также много свидетеля ученого Светония.
Мы рассмотрим подробности двух Жизней: Августа и Тиберия. Август развернул образцово–показательную работу в рамках предприятия по изготовлению вымыслов, которые должны были поддерживать новый режим, режим, который регулярно осуждал свои собственные инновации. Светоний взял на себя аспекты программы Августа и сделал ее своей. Светоний превратил имманентную политику иллюстраций в эпоху Августа в политику иллюстраций, применительно к проекту чтения и написания Цезарей. Тиберий и его жизнь представляют негативную иллюстрацию этого процесса образцовой императорской биографии. В частности, Тибериев пример — и это означает, что я обозначаю те моменты, когда слово «примерный» используется по отношению к Тиберию — записывается как набор неудач. Светониев Тиберий не понимает иллюстрацию и империю. И эта неудача сама по себе является образцовой: Тиберий становится негативным образцом отношений между парадигматическим и императорским. Фактически, можно рассуждать так же практически обо всех оставшихся Цезарях. У каждого свой способ не быть Августом.
Латинское слово exеmplum (пример) имеет множество применений. С одной стороны, пример может обозначать что–то совершенно банальное и немаркированное. Это может быть тем, что мы назвали бы простым примером. Образец ткани, вырезанной как образец из куска ткани, можно было бы назвать образцом этого большего целого. С другой стороны, пример может инкапсулировать высоко заряженный культурный и этический момент. Ниже следует, в общем, обсуждение этих примерных примеров в отличие от простых иллюстраций нейтральных категорий.
Каждый образованный римлянин был бы вполне знаком с exеmplum. Формальное обучение сообщало явную теорию примера. Более того, примеры были не просто иллюстрацией, но они также были уроками, которые необходимо извлечь. Примеры — это, в частности, рассказы о прошлом, пересказываемые в настоящем с прицелом на будущее. Иллюстрирование является жизненно важным элементом процесса, который воспроизводит воображаемые отношения, которые связывают римлян с идеалами Рима. Пример связывает частное с универсальным. Сама возможность добродетели в здесь и сейчас связана с фактом добродетели тогда и там. Абстракция была конкретной. Более того, поскольку каждый действовал так, то ожидается, что отныне он будет действовать определенным образом.
Применительно к Цезарям логика иллюстративного примера была многократно деформирована. Во–первых, в качестве примера обычно используются различные виды, которые существуют с одним родом. Если общая категория является воинской дисциплиной, то мы можем привести конкретные примеры похвального поведения, которые подпадают под эту рубрику. В случае с Цезарями мы имеем собственное имя в качестве рода, а индивиды, существующие под этим родом, являются конкретными лицами, которые унаследовали это имя. Наследование, в случае с Цезарями, обязательно охватывает и давание и принятие власти, и это включает в себя также легитимность, которая является одновременно традиционной и изобретенной. Лучше не задавать слишком много вопросов, пока все это происходит.
Цезарь — пример цезаризма. Однако этот род — непрозрачное псевдоединство, предполагаемая идентичность которого является скорее политическим, чем логическим фактом. Наследник первого Цезаря, как ни парадоксально, кажется наиболее Цезарем из Цезарей. А для читателей Светония Август — это тот, кто, кажется, называет род цезарским. Но предыдущий пункт мог быть переписан так: Август — примерный представитель рода Цезарей. Эта логическая проблема, которую ни один логик не будет воспринимать как законную формулировку, тем не менее выходит из политики установления категории «Цезарь», имя, которое также является должностью, имя, которое называет (легитимной?) власть в Риме. Однако у читателей Светония есть еще одна проблема, помимо проблемы образцового Цезаря: кто точно был первым Цезарем? Род «Цезарь» встревожен, как только пытаются включить Юлия.
Логические проблемы продолжаются. Учитывая известность самого императора, то, что в противном случае могло бы быть простой биографической статьей, всегда угрожает стать чем–то большим. В этом смысле написание статей на один вид — то есть, написание «простых иллюстраций» под разными заголовками — всегда грозит превратиться в дискурс об иллюстративности. Это объясняется величиной человека, в отличие от иногда смиренного характера темы. Это явление воспроизводит на конкретном уровне терминологическую проблему. В философских и риторических традициях примеры являются видами внутри рода. То есть, класс содержит индивидов, и из них можно выбирать иллюстрации. Но, как известно, Светоний пишет по одному виду: то есть он пишет внутри категорий. Виды в этой фразе означают примерно то же, что род делает для логиков: «классы». Хотя нет ничего удивительного в том, что биография содержит разделы, посвященные семейной жизни или внешнему виду, семейная жизнь императора никогда не бывает просто семейной жизнью. Она становится неизбежно образцовой, как демонстрирует Лэнглэндс в главе «Образцовые воздействия и пагубное нравственное наследие Августа».
Иллюстрации имели очень долгую историю в Риме. Обращения к великим деятелям прошлого можно найти по всей республиканской латыни. Приход императоров изменило эти традиции. Но, в общем смысле, полностью согласующемся с иронией Августовской революции, в общем здесь проявляется как кажущаяся, так и действительно настоящая преемственность. Август начинает процесс уничтожения республиканской образцовой формы, сохраняя ее. Форум Августа является одновременно местом восстановленного республиканства и его смерти. Один входит в Форум Августа через галерею, заполненную республиканскими героями и их статуями. На статуях изображены маленькие плакаты, в которых суммируются великие деяния изображенной фигуры. Статуя героя занимает центральное место среди статуй императора.
Император не просто обобщает прошлую примерность. Читатели Валерия Maксима заметят, что императорский дом является более или менее эксклюзивным шрифтом образцового в пост–республиканскую эпоху. В результате, на Форуме Августа мы находим агрегированные и канонизированные собрания res gestae великих республиканцев. Точно так же, как принцепс агрегирует власть, принцепс также суммирует exempla. Само словосочетание — это новшество. Это собрание способствует производству фиксированной, законной императорской версии Республики и связям с римским совершенством в целом.
В Res Gestae Августа прослеживается светониево сообщение об отношении Августа к exempla прошлого:
«Я спонсировал новые законы, и я привел много примеров из прошлого, которые в наше время исчезли из нашего века и передавались для потомков, чтобы они подражали примерам хорошего» (RG 8)
Еxempla восстановлены и переданы потомству. Потомство должно подражать им. Между преемственностью происходят изменения. Есть старые exempla, а также новые. Инновации сопоставляются с традициями.
Светоний подражал примеру Августа, а также связям Августа с примерами. Однако Светоний не подражал самим республиканским образцам. Он имитирует только императорский троп их агрегации, сохранения и художественного воспроизводства. Его внимание сосредоточено не на римских добродетелях и пороках вообще, а на наборе особых исключительных римлян, их достоинств и пороков. И поэтому, подобно Августу, Светоний также позволяет слову exеmplum отмечать одновременную непрерывность и разрывность прошлого и настоящего.
Глава 31 Жизни Августа — сложный отрывок, который начинается с ряда религиозных элементов. Но я хотел бы выделить ее текстовую политику. Во–первых, мы узнаем, как и когда Август становится великим понтификом. Далее Светоний рассказывает о том, как Август собрал и сжег книги пророчеств, отличных от «Сивиллиных книг», и даже эти книги он пересматривал. Следовательно, светониев Август интересуется вопросами текстологической критики и действует как грамматик. Затем Август восстанавливает юлианский календарь и увеличивает число жрецов. Он возрождает древние обряды. Август редактирует прошлое, а также будущее:
«После бессмертных богов он больше всего чтил память вождей, которые вознесли державу римского народа из ничтожества к величию. Поэтому памятники, ими оставленные, он восстановил с первоначальными надписями, а в обоих портиках при своем форуме каждому из них поставил статую в триумфальном облачении, объявив эдиктом, что это он делает для того, чтобы и его, пока он жив, и всех правителей после него граждане побуждали бы брать пример с этих мужей» (Aug. 31.5).
Август, читатель примеров, также является Августом писателем примеров.
«Когда он читал греческих и латинских авторов, он не преследовал ничто, кроме предписаний и примеров, полезных для общественного или частного блага. Он выписывал их дословно и регулярно отправлял их членам своей семьи, руководителям армий или провинций, а также магистратам города, так как каждый из них нуждался в напоминании» (Aug. 89.2)
Август — селективный читатель: он читает именно то, что он может выдернуть и переписать. Август использует прошлое, чтобы повлиять на настоящее: он возвращает пример предков на теперешнюю сцену, имея в виду вмешательство в нее. Август позволяет прошлому говорить за него. И когда это прошлое говорит, адресаты Августа, вероятно, имеют здравый смысл слушать. Светоний же прочитал, эксцерпировал и переписал Августа. Август образцовый император выписан для нас и отправлен нам в виде сборника документальных уроков.
Позвольте мне перейти к примеру императорского провала примерности, Тиберию. Он действует как фольга для Августа. Тиберий также допускает дальнейшую разработку и дальнейшую инволюцию самой логики примерности. Каждый приходит к пониманию, что модель императора Августа использует пример, в то время как Тиберий вместо этого имеет пример, используемый против него. Иллюстрацией является то, что происходит с Тиберием. Биограф, который научился тщательному взаимодействию между чтением и писаниями Августа, использует свои навыки, чтобы подвергнуть наследника Августа категориям моральной оценки, которые последовательно работают против Тиберия. У светониева Тиберия примерность идет наперекосяк, и инструмент превращается в своего владельца.
Вот, Тиберий подает пример для Рима, обедая бережливо:
«А чтобы и собственным примером побуждать народ к бережливости, он сам на званых обедах подавал к столу вчерашние и уже початые кушанья, например, половину кабана, уверяя, что на вкус половина кабана ничем не отличается от целого» (Тib. 34.1)
Бережливость — это действительно древняя римская добродетель, . Но для Светония Тиберий выбрал неприятное средство для отображения скупости. Нетрудно сэкономить, не оскорбляя: меньшие порции в один прекрасный день, а затем и следующий могут избежать затруднения при подаче повторно нагретых блюд. Итак, момент образцовый, но урок, о котором пишет Светоний, отличается от сообщения, которое Тиберий стремился обнародовать.
Светоний описывает Тиберия как любителя литературных занятий и исследований. Можно было бы ожидать, что симпатии Светония пробудятся здесь. Но вместо этого, чтение Тиберия используется против него. Он занимается мелочами и делает себя посмешищем. Именно с этой прелюдией мы приходим к анекдоту о совершенно неподходящем exemplum Тиберия:
«В первый раз, когда он вошел в курию после смерти Августа, то, словно собираясь поступить согласно верованиям и религии, Тиберий предложил мольбу с ладаном и вином, но отпустил флейтиста. Он привел Миноса в качестве своего прецедента: тот человек сделал то же самое давным–давно, когда умер его сын» (Тib. 70.3).
Критский царь — ужасный пример для римского императора. Крит является образцовым домом для тиранов, и здесь у нас есть император в жизненно важный момент его царствования, где он должен стремиться выглядеть как настоящий римский гражданин. И в этот самый момент Тиберий обращается к прецеденту критского тирана в современном сенате.
Тиберий — комический Август. Август создал зал образцовых фигур, на котором его граждане могли бы моделировать себя. Если кому–нибудь понадобится увещевание, Август был более чем счастлив указать на соответствующий пример, чтобы выяснить отношения. Тиберий дублирует этот аспект иллюстративности Августа, но с характерной и скандальной разницей:
«У него было несколько спален, и он украшал их картинами и статуями Он также выложил книги Элефантиды: никто не должен был лишен предписанного образца при выполнении своих «задач» (Тib. 43.2)
Сцена эта происходит не Риме, а на Капри. Пространство — это не форум, а спальня. И образцовые поступки не добродетельны, а скорее порочны. Вместо того, чтобы тщательно прорисовать представление о добродетелях римлян, Тиберий окружен сексуальными изображениями во всех позах. Здесь можно читать и собирать примеры для того, чтобы произвести труды. Стиль — это человек: у Августа как у читателя, писателя и императора была одна схема, у Тиберия — другая. Первая схема добродетельна и возвышенна. Вторая развратна и непристойна. Фигуры у Августа литературные. У Тиберия буквально: «Делайте так, как я вам приказываю».
В биографии Светония Тиберий не может мобилизовать язык образцовости, не принося иронии: при его прикосновении все становится примером того, как не делать вещей, а простые значения становятся двойными. Прямолинейность откровенности иллюстративности Августа заменяется для искривленного зловещего мира «образцовым» Тиберием. К счастью, у читателей Светония есть автор, который разъясняет им это. Логика примерности и логика цезаризма сходятся. Делать примеры, собирать примеры и быть показанными в качестве примеров — три обязательно связанных между собой действия в Жизни Августа. И необходимость, которая их касается, — это технология социальной и политической власти, направленная на ее собственное воспроизводство. Кроме того, текстовое воспроизведение в его буквальном и метафорическом смыслах является частью этого же процесса императорского воспроизводства. Это воспроизведение происходит на двух уровнях. Это можно видеть в Жизни в различных повествовательных постановках образцовых моментов, но также можно увидеть это, фактически, на уровне самого факта Жизни в качестве повествования, созданного по образцу определенной модели.
«Моделирование» играет важную роль в мысли Светония. Оно появляется не только в императорских биографиях, но и возникает в значительные моменты в его творчестве в целом. Итак, остановимся на мгновение, чтобы взглянуть на историю римского ученого Светония. Он рассказывает о появлении грамматиков в Риме. Кратес из Малла прибыл с посольством в Рим. Он сломал ногу и вынужденный остаться в городе, читал лекции. Он был продуктивной «моделью» и стал образцом для подражания нашим соотечественникам. Грамматик берет тексты в руки. Он извлекает примеры хорошего и плохого. Он сортирует, он различает, он разбирает. И в примерах, которыми он управляет, он сам становится образцом. Учитель смахивает на изучаемую вещь. Кратес учил и ему должны были подражать. Август учил и ему должны были подражать. Светоний учит преподаванию и моделирует важность моделирования.
Моделирование Светония — это не неуклюжий башмак для грамматики, заставляющий цезарей заглядывать в его рубрики. Он является наследником целого римского способа мышления о власти, ее представлении и ее воспроизведении. Более того, цезаризм представляет собой переломный момент как в самой власти, так и в истории власти. Как ученые, мы неизбежно выражаем нашу собственную волю к власти, и нам нужно быть осторожными в отношении наших собственных рубрик и того, как они взаимодействуют с передачей и взятием полномочий. Мы часто стремимся стать первыми среди равных и редактировать коллекцию dicta et facta, которая восстанавливает усопшую литературную республику. Мы хотим вписать эти образцовые слова в три или более томов и установить их как на наших могилах. Если повезет, потомство будет добросовестно копировать их. Num mutato nomine principis, de te fabula narratur?