КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ (Δ)

1
Итак, о возникновении животных сказано как в общем, так и в отдельности обо всех. Имея же в виду разделение женского и мужского начала у наиболее совершенных животных и считая эти потенции за основные начала для всех существ, как животных, так и растений (у одних они только нераздельны, у других же - отделены), надо прежде всего сказать об их происхождении. Ведь даже у существ, еще не закончивших своего развития, женский пол уже отличается от мужского. А существуют ли самки и самцы еще до того, как различие между ними станет очевидным для наших чувств, получая это различие в теле матери или даже раньше, - вопрос спорный. Одни, как Анаксагор и некоторые другие физиологи утверждают, что эта противоположность заложена с самого начала уже в семени: именно семя возникает из самца, самка же - доставляет место; самец происходит из правой стороны, самка - из левой, {764а} и в матке самец находится справа, самка - слева. Другие, как Эмпедокл, думают, что различие возникает в матке: попадающие в теплую матку становятся самцами, в холодную - самками; причиной же теплоты или холода является месячное очищение, которое бывает холоднее или теплее, старее или свежее. Демокрит Абдеритянин также полагает, что различие женского и мужского пола происходит в матке; однако, животное делается самкой или самцом не вследствие теплоты или холода, а в зависимости от того, какого родителя семя, идущее от части, отличающей друг от друга самку и самца, возьмет перевес. Эмпедокл, действительно, довольно легкомысленно предположил, что они отличаются друг от друга только холодом или теплотою, видя, что целые части обнаруживают большое различие в мужских половых Частях и в матке. Выходит так, что, если двух сформированных зародышей - одного, имеющего все женские части, другого - все мужские, поместить в матку, как в печь; в теплую - имеющего матку, в холодную - неимеющего, то самкой станет не имеющий матки, а самцом - имеющий. Но это невозможно. Об этих вещах лучше, может быть, говорит Демокрит: он исследует самое различие возникновения и пытается его изложить; правильно или неправильно - другой вопрос. Но, если даже тепло и холод являются причиной различия этих частей, -то об этом следовало бы сказать тем, кто говорит, как Эмпедокл: в этом, можно сказать, и состоит рассуждение о возникновении самки и самца, так как оно явным образом различно. Нелегкое дело вывести из этого начала причину возникновения упомянутых частей, так, чтобы за охлаждением зародыша необходимо следовало возникновение части, именуемой маткой, а за нагреванием его не было. То же самое относится и и частям, служащим для совокупления, ибо и они различаются, как сказано раньше. Далее, часто возникают близнецы, самка и: самец, вместе в одной и той же части матки, что мы достаточно часто наблюдали при вскрытии у всех живородящих - и у наземных, и у рыб. Если он (Эмпедокл) не видал этого, его ошибка в указании причины вполне {764b} понятна; если же видел - странно считать причиной теплоту или холодность матки: ведь тогда оба близнеца должны были бы стать самками или самцами, а этого мы не видим. Если он говорит, что части возникающего существа "рассеяны" (ибо, по его мнению, одни находятся в самце, другие - в самке, поэтому и жаждут соединения друг с другом), то необходимо сказать, что, будучи разделены по величине, они сходятся вместе, а не возникают от холода или тепла. Но по поводу такого действия семени можно было бы сказать многое, так как вообще этот способ действия - чистый вымысел. Если же относительно семени дело обстоит так, как мы высказали, т. е. оно не исходит от всего тела, и, вообще, исходящее от самца не доставляет никакой материи, то и ему, и Демокриту, и всякому, кто будет говорить так, надо возражать одинаковым образом. Немыслимо ни то, чтобы тело семени было разделено, - часть в самке, часть в самце - как утверждает Эмпедокл, говоря:
"но природа рассеяна членов, одна часть - в мужчине",
ни то, чтобы от каждого родителя отделилось все целиком, а самка и самец возникали благодаря пepeвecy одной части над другой. Во всяком случае, лучше предполагать, что избыток известной части, беря перевес, производит самку, чем, не долго думая, считать причиной одно тепло; а так как наряду с этим изменяется и форма наружных половых частей, то надо обосновать, почему одно всегда стоит в связи с другим. Ведь сели это зависит от близкого соседства, тогда это должно касаться каждой и из остальных частей, ибо все они одна за другой становятся близки к частям, одерживающим верх, так что самка вместе с тем будет похожа на мать, а самец - на отца. Далее, странно предполагать, что одни только эти части должны формироваться, а не все тело изменяться, и больше и прежде всего - вены, вокруг которых, как вокруг начерченного наброска, отлагается мясистое тело, Венам нет основания возникать с присущими им качествами благодаря матке; скорее матке - благодаря им: ведь и вены, и матка служат вместилищем крови, только вены - раньше. А движущее начало должно всегда существовать раньше и в силу своих качеств быть причиной развития. Таким образом, различие половых частей {765a} у самки и самца - налицо; однако, началом и причиной следует считать не это, а другое: если даже совсем не выделяется семени ни самкой, ни самцом, все-таки каким-то путем образуется семя (зачаток), которое начинает развиваться. То же самое возражение Можно сделать утверждающим, что самец происходит справа, а самка - слева, как, например, Эмцедоклу и Демокриту. Если самец не привносит никакой материи, они говорят впустую; если же, как они думают, привносит, тогда следует возразить так же, как против учения Эмпедокла, выводящего различие самки и самца из теплоты и холодности матки. А они делают то же самое, объясняя различие правой и левой стороной, так как видят, что самец и самка отличаются целыми частями; но по какой же причине у происшедших с левой стороны имеется матка, а у происшедших с правой матки не будет? Ведь если кто-нибудь произойдет слева, а этой части не получит, получится самка без матки, тогда как самец может оказаться с маткой. Далее, как сказано и раньше, случалось видеть и самку в правой части матки, и самца в левой, и обоих в одной и той же части, и это не то, чтобы один раз, но чаще, чем самца - справа, самку - слева; не реже и оба находятся с правой стороны. Сходное убеждение имеется и у тех, которые говорят, что мужчины с перевязанным правым или левым яичником, совокупляясь, рождают мальчиков или девочек; так говорил и Леофан.[129] То же самое утверждают некоторые и об оскопленных на одно яичко,и и утверждают неверно, предсказывая, что так должно быть на основании вероятности, и предрешай факты, прежде чем наблюдать их; вдобавок они не знают, что эти части у животных ничего с своей стороны не присоединяют для рождения самцов и самок. Доказательством этого служит то, что многие животные сами бывают самками и самцами и порождают самок и самцов, не имея яичек, например, безногие: рыбы и змеи. Считать причиной возникновения мужского и женского пола тепло и холод, а также выделение с правой или с левой стороны, {765b} некоторое основание имеет: ведь правая сторона тела теплее левой и сваренное семя - теплее; таким Является семя плотное, а плотное более способно к порождению. Но говорить об этом значит касаться причины слишком издалека; надо прежде всего приводить из числа возможных причин те, которые близки к первым причинам. О теле, взятом в целом, и о частях его, что каждая из них собой представляет и по какой причине, - сказано раньше в других книгах. Но так как самец и самка различаются по присутствию или отсутствию известной силы: именно, особь, могущая переваривать, образовывать и выделять семя, заключающее в себе начало вида, есть самец (я говорю не о таком начале, из которого, как из Материи, возникает существо, подобное порождающему, но о первом движущем начале, будет ли оно способно вызывать движение в себе самом или в другом), а особь, воспринимающая, но неспособная составлять и выделять семя, - самка; и далее, если всякое варение производится теплотой, - то по необходимости у животных самец будет теплее самки. Ибо, вследствие холодности и бессилия, самка в некоторых местах изобилует кровью, а это доказывает как раз противоположное тому что утверждают некоторые, считая на основании выделения месячных, что самка - теплее самца: кровь, - дескать, - тепла, и тот, кто имеет ее больше, - теплее. Они предполагают, что указанное явление происходит вследствие избытка крови и теплоты, как будто все одинаково будет кровью, было бы только жидким и имела кровяной цвет, а не то, что имеется у людей хорошего питания в меньшем количестве, но более чистое. Они думают, что здесь, так же как в случае выделений кишечника, большее количество указывает на более теплую природу. Однако, дело обстоит наоборот. Ибо, как из большого количества первой пищи отделяется очень немного пригодного для произведения плодов, и в конце концов последняя пища - ничто по сравнению с первоначальным количеством, так и в теле части, сменяющие друг друга в процессах обработки, производит из всей пищи совсем малое количество конечного продукта. У некоторых это будет кровь, у других - ее аналог. {766а} Так как одно существо способно, другое неспособно производить чистое выделение, и для всякой способности имеется какой-нибудь орган, как для той, которая выполняет то же самое хуже, так и для выполняющей лучше, самка же и самец, принимая в расчет, что "способное" и "неспособное" имеет много значений, в этом отношений противоположны друг другу, - то необходимо, следовательно, и самке, и самцу иметь орган; и вот самка имеет матку, самец - мужской член. Природа одновременно дает каждому и способность, и орган, ибо - "так лучше". Поэтому отдельные места возникают одновременно с выделениями и способностями: как зрение без глаза, так и глаз без зрения не достигают совершенства; равным образом нижняя кишка и мочевой пузырь возникают вместе с способностью выделения[130] Так как части возникают и растут из одного и того же вещества, т.е. из пищи, то каждая из частей будет возникать из такой материи и такого выделения, которые она способна воспринять. Далее, возникновение происходит по нашему мнению, в известном отношении из противоположного. Наконец, кроме этого, следует принять, что, если уничтожение есть изменение в противоположное, то в противоположное должно изменяться и то, что не может быть побеждено устрояющим началом. Исходя из этих положений, мы, быть может, скорее выясним причину возникновения в одном случае самки, в другом - самца. Когда начало не победит и не сможет вследствие недостатка теплоты сварить вещество и довести каждое до свойственной ему формы, но потерпит в этом отношении неуспех, то необходимо произойдет изменение в противоположное. Но самцу противоположна самка и именно постольку, поскольку одно - самец, другое - самка. А так как самка отличается по своей способности, то и орган имеет отличающийся; на него, следовательно, и будет направлено изменение. А когда одна важная часть изменяется, все строение животного начинает приобретать много отличия. Это можно наблюдать на евнухах, которые по удалении одной части так значительно изменяют свой первоначальный вид, что становятся мало чем отличающимися от женщин. Причина - в том, что некоторые части являются началами (ведущими); когда же начало сдвинуто, должно переместиться и многое, связанное с ним. Если, таким образом, самец есть некое начало и причина- и самец существует, поскольку он в состоянии делать что-то, а самка - поскольку не в состоянии, мерой же силы и бессилия служит способность или неспособность варить конечную пищу, которая у животных, {766b} имеющих кровь, называется кровью, а у прочих - аналогом и причина этого заложена в начальной части, содержащей в себе начало природной теплоты, то необходимо, следовательно, чтобы у животных с кровью образовалось сердце и возникающее животное стало самцом пли самкой. У других же родов аналог сердца есть мужское и женское начала. Итак, сердце есть начало мужского к женского пола и в нем же заключается причина. Самка же и самец начинают существовать, когда получат части, которыми женский и мужской пол отличаются друг от друга: ведь не любая часть делает самкой и самцом, так же как видящим и слышащим животным. Возвращаясь к началу, скажем снова, что семя, как предположено, есть выделение из пищи и притом - последнее; последним я называю то, которое приносится к каждой части; поэтому-то порождаемое, и похоже на порождающее; ведь не составляет разницы - отходить ли от каждой части или приходить к ней, но так будет правильнее. Семя самца отличается в том отношении, что содержит в себе начало, способное как производить движение в животном, так и переваривать последнюю пищу; семя же самки содержит только материю. Переселив ее, оно приводит ее в свое состояние; будучи побеждено, изменяет в противоположное состояние или ведет к гибели. Но противоположностью самцу является самка и такой она оказывается вследствие несварения и холодности кровяной пищи. Природа же дает каждому выделению принимающую его часть, а семя есть выделение. Оно у животных более теплых, и у самцов животных, имеющих кровь, находится в умеренном количестве; поэтому частями, воспринимающими это выделение, являются у самцов протоки; у самок же, вследствие несварения, имеется большое количество крови, так как она не переработана, следовательно, необходимо должен быть какой-нибудь приемник, непохожий на протоки самцов и достаточной величины; таково поэтому устройство матки, части, отличающей самку от самца. Итак, по какой причине один раз возникает самка, другой раз самец,- сказано.
2
Доказательством сказанного служат факты. Именно, в молодости и на склоне лет больше рождается девочек, чем в цветущем возрасте, ибо в первом случае теплота еще не достигла своей полной меры, а во втором - она на убыли. Имеющие более влажное тело и более женственное также рождают больше девочек, и жидкое семя дает их больше, чем плотное, так как все это зависит от недостатка природного тепла. Во время северных ветров порождается больше мальчиков, чем во время южных; они, следовательно, производят большее количество выделения, а большее количество переваривается труднее,- {767а} поэтому у мужчин семя, а у женщин месячные становятся более жидкими. Да и то обстоятельство, что месячные согласно природе чаще происходят на ущербе месяца, зависит от той же причины, так как это время месяца холоднее вследствие убывания и исчезания луны. Солнце ведь производит зиму и лето в течение года, а луна - холод и тепло в течение месяца, и это зависит не от поворотов: тепло появляется, когда свет увеличивается, холод - когда он исчезает. Пастухи утверждают, что для рождения самок и самцов имеет значение не только, происходит ли случка во время северных или южных ветров, но смотрят ли животные в это время на юг или на север: такое малое обстоятельство является иногда причиной холодности или теплоты, а эти последние - возникновения. Итак, вообще говоря, в отношении произведения мужского и женского потомства и самки, и самцы отличаются друг от друга вследствие указанных причин; однако, требуется также и соответствие их друг другу; ведь все произведения искусства и природы существуют в силу известной пропорции. Тепло, имеющее очень сильный перевес, высушивает жидкости, чересчур слабое - не производит соединения: оно должно по отношению к производимому иметь среднюю степень; в противоположном случае - как при варении пищи: сильный огонь сжигает, слабый не варит, и в обоих случаях приготовление не удается закончить. Таким же образом и при соединении самца с самкой требуется определенное соответствие. И поэтому случается, что некоторые мужчины и женщины друг от друга не рождают, а в отдельности рождают, и подобная несовместимость проявляется иногда у молодых, иногда у пожилых; одинаково в отношении рождения и бесплодия, рождения мальчиков или девочек. Отличаются в этом отношении и страна от страны, и вода от воды, по тем же самым причинам, ибо каково питание и состояние тела - это зависит главным образом от смешения окружающего воздуха и входящих веществ, в особенности же от потребления воды, ибо она больше всего вводится, и этот вид пищи заключается во всем, даже в сухих веществах. Почему жесткие и холодные воды и производят: одни бесплодие, другие - рождение девочек.[131]
3
Те же самые причины обусловливают и то, что одни дети похожи на родителей, другие - непохожи; одни похожи на отца, другие - на мать, или всем телом, или {767b} отдельными частями; и почему больше похожи на них, а не на предков, и больше на предков, чем на первых встречных, и почему мальчики больше похожи на отца, а девочки - на мать; некоторые же не похожи ни на кого из ровных, а имеют вообще человеческий облик; наконец, бывают и такие, которые не имеют даже сходства с человеком, а представляют из себя уродов: ведь не похожий на родителей является уже в известной степени уродом, так как в этом случае природа некоторым образом вышла за пределы рода. Начало всему этому полагает то, что рождается самка, а не самец. Но самка - необходима по своей природе, ибо род раздельнополых животных должен сохраняться. А так как возможны случаи, когда самец не получает преобладания, будь-то по молодости, или по старости, или по какой-нибудь другой подобной причине, то у животных необходимо должны рождаться самки. Возникновение же уродов не является необходимостью с точки зрения "ради чего" и целепричины, но как случайное совпадение (акцидентально) оно необходимо, так как начало его надо брать отсюда.[132] Когда выделенное семя самца легко переваривается в месячных, тогда движение, присущее самцу, дает форму по своему образу. Безразлично, говорить ли "семенная влага" или "движение, вызывающее рост", а также: "вызывающее рост" или "изначально образующее", ибо все это одинаково выражает движение. Следовательно, если оно возьмет верх, оно произведет самца, а не самку, и притом похожего на родителя; если же - нет, то недостаток проявится в той потенции, в отношении которой он не взял верха. Я говорю о каждой из потенций в таком смысле. Порождающее есть не только самец, но и определенный самец, например, Кориск или Сократ, и не только Кориск, но и человек, и таким именно образом одно, как более близкое, другое, как более далекое, присуще родителю, поскольку он является порождающим, а не по совпадению (акцидентально), например, если он грамматик или чей-нибудь сосед.[133] В деле порождения всегда имеет больше силы собственное и частное. Ведь Кориск - и человек, и животное, но к нему собственно ближе человек, чем животное. В порождении же принимает участие и частное, и родовое, но частное - в большей степени, ибо оно есть сущность: ведь возникающее хотя и возникает с известного рода качествами, но является этим именно предметом, а это есть сущность. Поэтому в семени имеются движения, исходящие от всех этих возможностей в потенции - также и от предков, но из отдельных лиц, - больше всего от более близкого, - я разумею под отдельным лицом Кориска и {768а} Сократа. А так как все изменяется не во что придется, а в свою противоположность, то и в процессе возникновения то, что не осилено, должно измениться и стать противоположностью в том отношении, в каком нерождающее и движущее не могло взять верх. Таким образом, поскольку дело идет о самце, возникает самка; поскольку о Кориске или Сократе, он становится похожие на отца, а на мать, ибо как вообще отцу противоположна мать, так и данному родителю - данная родительница. Также обстоит дело со следующими по порядку возможностями, так как всегда изменение скорее происходит в следующего предка и с отцовской, и с материнской стороны. Одни из движений существуют в возможности, другие - в действительности; в действительности - движения порождающего и общей формы, например, человека и животного; в возможности - самки и предков. Таким образом, изменяющееся переходит в противоположное, а движения вызывающие образование, переходят в ближайшие, например, если движение родителя ослабеет в малейшей степени, оно переходит в движение его отца, затем в движение деда; таким же образом [,как у самцов, так и у самок] движение родительницы переходит в движение ее матери, а если не в него, то в бабушкино; то же относится и к дальнейшим предкам. Чаще всего порождающий побеждает или побеждается, как мужчина и отец вместе, ибо разница между тем и другим настолько мала, что нетрудно произойти и тому, и другому (ведь Сократ по батюшке такой-то). Поэтому, в большинстве случаев мальчик похож на отца, девочка - на мать, так как уклонение в обоих направлениях происходит одновременно, и мужскому полу противоположен женский пол, а отцу - мать; и самое изменение выражается в переходе в противоположное. Если движение, исходящее от мужчины, возьмет верх, а от Сократа - не возьмет, или наоборот, тогда получится мальчик, похожий на отца, или девочка, похожая на мать. Если же движения ослабеют, причем мужское движение останется, а движение Сократа, изменится в движение его отца, возникнет мальчик, похожий на деда или на кого-нибудь из других более отдаленных предков; на этом же основании, если мужское движение будет осилено, возникнет девочка, притом - похожая больше всего на мать, а в случае ослабления движения матери возникнет сходство с бабушкой или с кем-нибудь из предков выше, согласно {768b} тому же расчету. То же относится и к частям: ведь некоторые части схожи с отцовскими, другие - с материнскими, ибо и движения, идущие от частей, одни - актуальны, другие - потенциальны, как не раз уже было сказано. Вообще следует принять три предположения: первое, только что указанное, а именно, что имеются движения, одни - актуальные, другие - потенциальные; два других: что побежденное изменяется в противоположное, а ослабленное - в следующие за ним движения, причем менее ослабленное - в ближайшее, а сильнее ослабленное - в более отдаленное. Под конец они так нарушаются, что ребенок не похож уже ни на кого из близких родных, а остается только общее, что он человек. Причина - та, что общее сопровождает все частные явления: вообще существует человек, а Сократ отец и мать (кто бы она ни была) существуют как отдельные лица. Причиной же ослабления движений является то обстоятельство, что действующее испытывает одновременно воздействие от страдающего, например, режущее, притупляется тем, что подвергается резанию; нагревающее охлаждается нагреваемым и вообще движущее, за исключением первого двигателя, испытывает обратное движение, например, толкающее получает обратный толчок и давящее встречает противодавление. Иногда же вообще страдание превышает действие, и нагревающее оказывается охлажденным, а охлаждающее - нагретым, в одних случаях не производя никакого действия, в других - меньшее, чем само испытало. Об этом сказано в рассуждениях "О действии и страдании", именно, каким из существующих вещей присущи действие и страдание.[134] Страдающее изменяется, но не побеждается или вследствие недостаточной силы варящего и движущего начала, или вследствие большого количества варимого и приводимого в движение. Осилив в одном месте, не осилив в другом, она делает образующееся полиморфным, что, например, происходит у атлетов вследствие многоедения. Когда вследствие большого количества пищи природа не в состоянии овладеть ею настолько, чтобы производить пропорциональное увеличение и оставлять ту же форму, то части изменяют свой вид, иногда даже до такой степени, что совсем перестают походить на прежние. Нечто подобное этому вызывает и болезнь, называемая сатириазисом; при ней, вследствие катаррального истечения (ревмы) или несваренной {769а} пневмы, проникающих в лицо, последнее приобретает вид звериного или становится похожим на сатира.[135] Итак, в силу каких причин возникают самцы и самки, в одних случаях похожие на родителей: самки - на самок, самцы - на самцов, в других - наоборот: самки - на отца, самцы - на мать, и вообще одни - похожие на предков, другие - ни на кого не похожие, и это как в отношении всего тела, так и отдельных частей, - все это установлено. Некоторые физиологи высказали и другие предположения о том, почему дети бывают похожи и непохожи на родителей. Они приводят причины двоякого рода. Некоторые утверждают, что от кого из родителей исходит больше семени, на того ребенок больше и похож, как всем телом, так и отдельными частями, так как семя отходит от каждой части; если же от каждого родителя отойдет поровну, ребенок ни на того, ни на другого похож не будет. Но если это предположение ложно, и не от всего отходит семя, ясно, что оно не будет причиной сходства или несходства. Далее, они не могут объяснить, каким образом девочка походит на отца, а мальчик на мать. Те, которые указывают причину возникновения женского и мужского пола такую же, как Эмпедокл и Демокрит, говорят невозможное в другом отношении,-а те, которые объясняют это возникновение большим или меньшим количеством семени, отходящего от самца и самки, не могут показать, каким образом девочка будет похожа на отца, мальчик на мать: ведь одновременно отхождение большего количества от обоих немыслимо. Кроме того, по какой причине ребенок будет похож на предков, как это часто бывает, да еще отдаленных? Ведь от них не отошло никакого семени. Но о сходстве и о прочем гораздо лучше говорят те, которые объясняют его еще другим, остающимся способом. Некоторые, ведь, утверждают, что семенная влага, будучи единой, является как бы "панспермией" многих семенных влаг. Представим,, что кто-нибудь примешал много соков к одной жидкости, а затем брал их оттуда и мог бы брать не поровну от каждого, а иногда - больше такого, иногда - такого; иногда этого взять, другого - совсем не брать: то же самое происходит и с семенной жидкостью, смешанной из многих: от какого родителя внедрится больше, на того ребенок и будет похож по виду. Хотя это учение не ясно и во многом фантастично, невозможно, однако, изложить {769b} его и лучше; именно, что панспермия, о которой идет здесь речь, существует не в действительности*, а в возможности; в первом случае это учение - немыслимо, во втором - мыслимо. Нелегко также, исходя из единственной причины, указать причины всего прочего и как возникает мужской и женский пол, и почему девочки часто похожи на отца, а мальчики - на мать, а также сходство с предками; далее, по какой причине иногда человек не похож ни на кого из предков, иногда же в своем уклонении заходит так далеко, что кажется уже не человеком, а каким-то зверем, - и это называется тогда уродством. Следуя порядку изложения, надо указать причины этого явления. Конечным исходом истощения движений, не могущих овладеть материей, является самое общее, а это есть животное. Рассказывают о ребенке, родившемся с головой барака или быка, и о других животных: о теленке с головой мальчика и об овце с бычачьей головой. Все это возможно было бы в силу указанных ранее причин, но в действительности ничего такого, о чем рассказывают, нет: имеется только подобие: оно имеет место и без уродства. Поэтому иногда в шутку сравнивают некрасивых людей с козой, раздувающей огонь, то с бодающейся овцой. А какой-то физиономист свел всех таких к двум или трем обличьям животных, и его речам нередко верили. Невозможность такого уродства, чтобы одно животное было заключено в другом, доказывается продолжительностью беременности, весьма различной у человека, овцы, собаки и коровы: каждое животное может возникнуть только в течение свойственного ему срока. Итак, одни называются уродами в - вышеуказанном значении; другие вследствие множественности частей: многоногие и многоголовые. Очень близко подходят друг к другу и в известном отношении схожи рассуждения о причинах уродств, с одной стороны, и увечий животных" с другой, ибо и уродство есть известного рода увечье.
4
Демокрит говорил, что уродства возникают вследствие двукратного извержения семенной жидкости: раньше - одного, позже - другого и последнее по выходе поступает в ту же матку; в результате оба тесно соединяются и изменяют части. У птиц - говорит он - так как совокупление совершается часто, всегда происходит изменение яиц и их цвета. Если поэтому из одного семени в одно совокупление образуется несколько (зачатков), - это, {770a} очевидно, возможно, - то лучше не обходить им кругом, минуя прямой путь; ибо в подобных случаях изменение чаще всего происходит, когда порции семени не отделяются друг от друга, а доходят все вместе. Если причину уродства следует искать в семенной влаге, отходящей от самца, так говорить позволительно; вообще же надо думать, что причина их- лежит скорее в материи и возникающих зачатках, Поэтому такие уродства у рождающих одного детеныша возникают очень редко: у рождающих многих - чаще и чаще всего у птиц, а из птиц - у куриц, так как они производят большое потомство не только вследствие частого несения, как род голубей, но и потому, что имеют сразу много зачатков и во всякое время года спариваются. Поэтому они часто рождают близнецов, так. как зачатки, лежащие близко друг от друга, срастаются, как это бывает нередко у плодов с околоплодником. Если желтки у них отделены перепонкой - возникают два отдельных цыпленка, не имеющих ничего лишнего, а где желтки соприкасаются и ничто их не разъединяет, из таких яиц выходят уродливые цыплята, имеющие туловище и голову одну, а ног и крыльев по четыре, вследствие того, что верхние части возникают из белка и притом раньше, причем пища доставляется им из желтка, а нижняя часть запаздывает в развитии и пища для нее - одна, неразделенная. Видели даже змею о двух головах, вследствие той же причины, так как этот род также откладывает яйца в большом количестве. Но уродливость встречается у них реже благодаря форме матки, так как вследствие ее длины множество яиц располагаются в ряд. Ничего подобного не бывает у пчел и у ос, так как их потомство помещается в отдельных ячейках. У кур же происходит обратное,- из чего явствует, что причину подобных уродств надо искать в материи, ибо и среди прочих животных уродства чаще встречаются у многородящих. Поэтому у человека их меньше: в большинстве случаев он рождает одного и вполне созревшего ребенка; но в местностях, где женщины многоплодны, уродства случаются чаще, например, в Египте. У коз и овец уродств возникает больше из-за многорождения, но еще больше бывает их у многопалых, ибо все эти животные {770b} рождают многих, но не вполне созревших, например, щенят, - собака: она рождает их много и притом слепыми, а по какой причине и почему много, - об этом будет сказано впоследствии. Но путь к рождению уродов природа подготовляет рождением детей, несхожих с родителями из-за незаконченности развития: ведь и уродство принадлежит к разряду несхожего. Поэтому у подобного рода животных это - случайное явление и приходит на замену природе. У них чаще всего появляются и так называемые поздние поросята, т. е. ставшие в каком-нибудь отношении уродливыми, ибо и недостаток, и излишек есть нечто уродливое. Уродства принадлежит к числу противоприродных явлений, совершающихся однако не вопреки всей природе, а вопреки лишь большинству природных явлений; так как в явлениях,- происходящих всегда и в силу необходимости, ничего не возникает против природы, а только в явлениях, которые в большинстве случаев происходят так, но могут происходить и по иному, ибо и у животных, у которых происходит что-нибудь против указанного порядка, но не как придется, уродство кажется меньшим, вследствие того, что и противоприродное есть в известном отношении согласное с природой, когда природу матери не победит природа формы. Поэтому не принято говорить об уродствах ни в данном случае, ни в отношении других образований, с которыми обычно что-нибудь происходит, каковы, например, околоплодники. Существует лоза, которую называют дымчатой; если на ней появляются черные кисти, это не считается уродством, так как она часто производит их. Причина - та, что она по своей природе занимает среднее место между белой и черной, так что ее изменение - не велико и как бы не вдет против природы, так как не переходит в чуждый вид. А у многородящих это вызывается рождением многих, что мешает их развитию и порождающим его движениям. Относительно рождения многих и появления избыточного количества частей, а также рождения немногих, или только одного, и недостатка частей, может возникнуть ряд вопросов. Рождаются иногда дети с большим количеством пальцев, другие-только с одним; то же относится и к другим частям: одни имеются в избытке, других - недостает. Рождаются также с двумя половыми частями, мужской и женской, и у людей, но чаще всего у коз, а именно так называемые "козлихи", имеющие половую часть самки и самца. Родилась однажды коза с рогом на бедре. Изменения и уродливости {771а} наблюдаются и во внутренних частых в том отношении, что некоторые из последних отсутствуют, другие оказываются укороченными, иные - в большем числе или не на том месте. Никогда, не рождалось животного без сердца, но бывали случаи рождения без селезенки или с двумя или с одной почкой; совсем без печени -- никогда, а только с неполной. И все это наблюдалось у животных, вполне развитых и выживших. Встречаются животные без желчного пузыря, которые по природе должны бы его иметь; у других имеется больше одного. Наблюдалась и перемена места: печень - на левой стороне, селезенка- на правой; и это, как было сказано, у животных, вполне развитых. У новорожденных встречается вообще много разнообразных неправильностей; те из них, которые мало выходят за пределы нормы, обыкновенно выживают; уклоняющиеся больше - умирают, особенно, если уклонение происходит в важных для жизни органах. Рассмотрению подлежит следующее: надо ли приписывать рождение одного ребенка и недостаток частей, а также их излишек и рождение многих одной и той же причине или же разным? Прежде всего, почему одни рождают многих, другие - одного, - это, разумеется не может не вызвать недоумения. Ведь самые большие животные рождают только одного, например слон, верблюд и однокопытные; последние - или больше остальных животных, или вообще отличаются своей величиной, а собака и волк и многопалые почти все рождают многих, даже самые малые из них, например род мышей. Двукопытные рождают немногих, за исключением свиньи; она принадлежит к многородящим. Естественно ведь думать, что большие животные в состоянии рождать больше и выделять больше семени. Однако, уже самый факт, порождающий недоумение, несет в себе -объяснение: ведь благодаря своей величине они не рождают многих, так как пища у них расходуется на увеличение тела. У животных меньших размеров природа, отняв у величины, прибавляет это к семенному выделению, для избытка. Далее, семени, необходимого для порождения, у большого животного должно быть больше, у меньших - меньше. В одном и том же животном может возникнуть много малых животных, а многим большим возникнуть трудно: животным средней величины природа представляет среднее число. А почему одни животные- {771b} велики, другие - малы, третьи - средней величины, причину этого мы указали раньше. Что касается рождения одного, немногих или многих, то в большинстве случаев животные однокопытные рождают одного, двукопытные - немногих, а многопалые - многих. Причина этого заключается в том, что по большей части величина животного соответствует этим различиям. Однако так обстоит дело не у всех, ибо причиной рождения немногих или многих служит большая или малая величина тела, а не однокопытность, многопалость или двукопытность рода. Об этом свидетельствует то, что слон, величайшее животное, многопал, а верблюд, будучи самым большим из прочих животных, двукопытен. Не только у животных ходящих, но и летающих и плавающих по той же причине большие рождают немногих, малые - многих. То же и у растений: самое большое количество, плодов приносится отнюдь не самыми большими. Итак, почему животные по своей природе рождают или одного, или немногих, или многих, - сказано. Но в еще большее недоумение, чем только что разобранный вопрос, могут повергнуть многородящие, так как часто случается, что они зачинают от,одного совокупления. Прибавляет ли семя самца к материи часть, входящую в зачаток и смешивающуюся с семенем самки, или оно действует иначе и именно так, как мы утверждаем соединяя и перерабатывая материю, находящуюся в самке, и ее семенное выделение, подобно тому, как сок - влагу молока,[136] по каковой причине оно не может произвести одного большого животного? Так же, как там: сок не разделяется для свертывания определенного количества молока, но чем больше и чем в большее количество молока его войдет, тем большей величины получится сгусток. А разговоры о том, что отдельные места матки притягивают к себе семя и потому возникает много зародышей, что мест много и котиледоны не представляют чего-либо единого, - сущие пустяки. Ибо в одном и том же месте нередко возникают два зародыша, а у многородящих, когда матка наполнена зародышами, они лежат друг за другом. Это ясно видно при вскрытии. Но подобно тому, как каждое из взрослых животных имеет определенную величину, как наибольшую, так и наименьшую, за пределы которых оно не выходит, в промежутке же между ними получает излишек или недостаток по сравнению друг с другом, так и человек бывает больше или меньше, как любое другое животное; точно так же и семенная {772а} материя, из которой возникает животное, не есть нечто неопределенное в отношении величины, чтобы из любого количества ее могло возникнуть животное. Вследствие указанной причины у животных, доставляющих выделений больше, чем требуется для начала одного животного, не может из всего количества образоваться одно животное, а столько, сколько определено свойственной ему величиной. И семя самца или заключающаяся в нем потенция не сформирует ничего в количестве большем иди меньшем, чем определено природой. Равным образом, если самец выбросит больше семени или в выделенном семени будет больше потенций, все-таки самое большое количество не произведет чего-либо большего, а наоборот разрушит путем высушивания. Ведь огонь не нагревает воду тем больше, чем он сильнее, до существует предел теплоты, по достижении которой вода не становится теплее, а лишь сильнее испаряется и наконец, иссякает, так что становится сухо. Так как, очевидно, требуется взаимное соответствие выделения самки и самца у животных, самцы которых изливают семя, то у животных многородящих сразу выделяют: самец - количество семени,, способное по разделении вызвать образование нескольких зачатков, а самка - столько, чтобы могло возникнуть несколько образований. В приведенном примере с молоком дело происходит несколько иначе, ибо теплота семени не только сгущает известное количество, но и образует нечто качественное, а теплота сока или сычужины только сгущает количество. Итак, что у многородящих возникает много зачатков, а не один сплошной из всех, причина этому та, что зачаток образуется не из любого количества, но, если оно мало или чрезмерно велико, он не образуется, ибо потенция как испытывающей воздействие материи, так и действующего тепла есть нечто определенное. Равным образом и у больших животных, рождающих одного из большого количества выделения, не возникает много зачатков, потому что у них из определенного количества производится нечто количественно определенное. Таким образом, этого вещества в силу указанной причины больше, чем нужно, не изливается, а изливаемое согласно природе таково, что из него возникает только один зачаток; если же выйдет когда-нибудь больше, животное рождает двух, и это явление кажется более уродливым, как происходящее против большинства случаев и обыкновения. Что касается человека, он принадлежит ко всем этим видам, {772b} ибо он рождает и одного, и многих (иногда), и немногих. По своей природе он чаще всего рождает одного, вследствие влажности,и теплоты тела многих (ибо природа семени влажная и теплая), а вследствие большой величины - немногих или одного. Поэтому и сроки беременности у него одного из всех животных не одинаковы: у прочих - один, а у человека - несколько, ибо он рождает и семимесячных и десятимесячных, и в промежуточное время-так как и восьмимесячные живут, но реже.[137] Причину этого можно усмотреть из сказанного, а говорится об этом в "Проблемах".[138] Так следует решать эти вопросы; а что касается причины возникновения излишних частей, то она такова же, как и рождения близнецов. Причина этого лежит уже в зачатках: если материи сгустится больше, чем следует по природе части, тогда именно случается, что одна часть будет больше других, например, палец, рука, нога или какой-нибудь другой из конечных членов, или же вследствие расщепления зачатка их возникнет несколько, подобно водоворотам в реках. Ибо и в них, если текущая и обладающая: особым движением вода натолкнется на какое-нибудь препятствие, то из одного вихря образуются два с тем же самым движением; то же происходит и с задатками.[139] Они вырастают чаще всего поблизости друг от друга, а иногда и далеко, вследствие движения, возникающего в зачатках, главным образом потому, что избыток вещества, откуда был взят, откладывается там и поручает форму той части, где был избыток. У кого же имеются такого рода образования, как две половых части - женская и мужская, у тех всегда одна - хорошо развитая, другая - плохо, так как, будучи противоестественной, она отстает в питании и растет наподобие опухоли; ибо и те получают пищу, хотя возникают впоследствии и против природы. Когда производящее начало победит или вполне будет побеждено, тогда возникают два одинаковые части; если же оно частью победит, частью будет побеждено, - тогда мужская и женская части, так как различия не составляет, относить ли причины возникновения мужского и женского пола, к частям или к целому. Причиной недостаточного развития упомянутых частей, например, какой-нибудь конечной части или других, следует считать ту же,вследствие которой зародыш выкидывается; выкидыши {773а} же зачатков происходят часто. Образование излишних частей отличается от рождения многих указанным выше путем, а уродства от них - тем, что многие из уродов представляют собой сращения; некоторые, однако, образуются тем же способом, если относятся к частям большей величины и более важным, например, некоторые животные имеют две селезенки и несколько почек. Далее, бывают перемещения частей при искажении движений и изменении положения материи. Имеется ли одно уродливое животное или несколько сращенных друг с другом, об этом следует судить по главной части, например, если такой является сердце, то в случае одного сердца имеется одно животное, а избыточные части - приращения; если их больше, - два животных, сращенных вследствие соприкосновения зачатков. Случается нередко у многих уже развитых животных из числа тех, которые не считаются уродливыми, что проходы иногда срастаются, иногда сдвигаются в сторону. У некоторых женщин, маточное устье остается еще срощенным, и когда наступает пора месячных и появляются боли, оно иди прорывается само собой, или открывается врачами; некоторым же приходилось погибать, когда разрыв происходил с большой силой или совсем не мог произойти. И у некоторых мальчиков конец полового члена и проток для выхода мочи из пузыря не сходятся вместе, но последний находится снизу; почему такие мальчики и мочатся сидя; а когда яички подтянуты кверху, то кажется издали, что налицо одновременно и женские, и мужские половые части.[140] Даже проход для сухой пищи бывает зарощен у некоторых животных - овец и других: так в Перинте родилась корова, у которой тонко процеженная пища выходила через пузырь, а разрезы заднего прохода вскоре зарастали снова, так что-открыть его не удалось.[141] Итак, о рождении многих и немногих, о появлении излишних частей и недостатке частей, а также об уродствах сказано.
5
У одних животных совсем не бывает сверхзачатия,[142] {773b} у других бывает, и из них одни могут выкормить зачатое, другие иногда могут, иногда - нет. Отсутствие сверхзачатия зависит от рождения одного детеныша, ибо после совершившегося зачатия не зачинают однокопытные и животные большего размера, так как вследствие их величины излишки расходуются-на зачаток. Ведь все они имеют большие тела, а у больших соответственно велики и зародыши, поэтому у слонов зародыш-величиной с теленка. А многородящие могут зачинать снова, так как при количестве, большем одного, один зачаток по отношению к другому является уже сверхзачатком. Те из них, которые имеют известную величину, как человек, если одно совокупление происходит вскоре за другим, вынашивают сверхзачаток; подобные случаи наблюдались. Причина уже была указана: ибо и в одно совокупление отходит больше семени, которое, будучи разделено, порождает много зачатков; из них всегда один запаздывает против другого. Если же совокупление случается в то время, когда зародыш уже вырос, сверхзачатие бывает, но только редко, вследствие того, что у большинства женщин, пока они беременны, матка закрывается. Если зачатие когда-нибудь и произойдет (что действительно и происходило), женщина не может довести развитие до конца, но выкидывает зародышей, сходных с так называемыми недоносками. Как у рождающих одного весь излишек обращается на ранее возникшего зародыша, так и у них, с той только разницей, что у первых это происходит сейчас же, а у них - когда зародыш подрастет: тогда именно они становятся похожими на однородящих. Вследствие того, что человек по своей природе принадлежит к многородящим, и у него остается некоторый избыток как места в матке, так и выделений (правда, не настолько, чтобы выкормить другого зародыша), то только женщина и кобыла из животных допускают совокупление во время беременности: первая - в силу только что сказанного, а кобыла - вследствие особой крепости своего тела, а также потому, что в матке остается немного больше места, чем это потребовалось бы для данного плода, но меньше, чем надо было бы для последующего созревания зачатого. Кобыла по природе своей любострастна, так как этим страдают все крепкие самки; таковы они потому, что у них не происходит очищения (а это - то же, что для самцов извержение семени), и кобылы также выделяют очищение в наименьшем количестве. У всех живородящих крепкие самки любострастны, так как у них происходит то же, {774а} что и у самцов, когда семя накапливается, но не выделяется. Ведь у самок месячное очищение есть выход семени, так как месячные есть непереваренное семя, как сказано было раньше. Поэтому и те из женщин, которые невоздержны в половых сношениях, после того как родят много детей, освобождаются от страстных желаний, так как выделение семенного излишка уже не вызывает желания к половому общению. У птиц самки - менее любострастны, чем самцы, вследствие того, что матка помещается под диафрагмой; самцы же - наоборот, ибо яичка у них втянуты внутрь; так что, если такой род птиц изобилует семенем, он все время будет нуждаться в половом общении. Таким образом, низкое стояние матки у самок и подтягивание яичек кверху у самца очень способствуют совокуплению. Итак, по какой причине одни животные совершенно не способны к сверхзачатию, другие хотя и зачинают, но зачатки иногда вынашивают, иногда - нет, а также по какой причине одни из них любострастны, другие - нет, об этом сказано. Некоторые, зачавшие снова после долгого перерыва в половых сношениях, способны выращивать зачатки; это те, род которых изобилует семенем, которые имеют не слишком большую величину и рождают многих, ибо вследствие многорождения матки у них - просторные; вследствие изобилования семенем они дают много очистительные выделений, а вследствие того, что тело их не особенно велико, а очищение в значительной мере превосходит нужную для зачатка пищу, они в состоянии и позднее образовать животное и выкормить его. Кроме того, матки подобных животных не замыкаются, так как остается очистительное выделение. Это случается у женщин: у некоторых беременных появляются очищения даже до самого конца беременности; но это происходит у них вопреки природе, почему и вредит зародышу; у тех же животных - согласно природе ибо тело их устроено с самого начала так, как оно устроено у зайцев. Это животное сверхбеременеет, так как оно - не из крупных и родит многих (оно - многопало, э, многопалые - многородящи; кроме того, оно изобилует семенем). Это показывает его волосатость; заяц - выдается обилием волосяного покрова, ибо он один только из всех животных имеет волоса на подошве и внутри щек, {774b} а волосатость есть признак обилия выделений, поэтому и волосатые люди - любострастные и богаче семенем, чем гладкие. Заяц, таким образом, часто имеет одних зародышей недоразвитыми, других же мечет в виде развитых зайчат.
6
Одни живородящие производят недоразвитых животных, другие - вполне развитых; однокопытные и двукокопытные - развитых, а из многопалых многие - недоразвитых. Причина этому та, что однокопытные рождают одного, двукопытпые - в большинстве случаев одного или двух; малое же количество легче вынашивается. Многопалые, рождающие недоразвитых детей, все - многородящи. Поэтому, пока зародыши - малы, они могут их питать; когда же они вырастут и станут большими, то, не будучи в состоянии питать их своим телом, они их выбрасывают, подобно черверодящим. Некоторые из них рождают почти нерасчлененных детей, как, например, лисица, медведь, лев; сходно с ними - и некоторые другие; слепых же- почти все; как эти, так еще и собака, волк, тос.[143] Только одна свинья, будучи многородящей, рождает вполне развитых поросят и нарушает этим правило: она родит многих, как многопалые, а имеет два копыта или одно - ведь в некоторых местах существуют однокопытные свиньи[144] Многих она рождает потому, что пища, назначенная для роста, переходит в семенное выделение, ибо для однокопытного свинья - не достаточно велика. Вместе с тем, как бы оспаривая природу однокопытных, она по своей природе - двукопытна. Вследствие всего этого она иногда родит одного, иногда - двух, а чаще всего - многих и выкармливает до конца благодаря хорошей упитанности тела, ибо она доставляет, как тучная земля - растениям, достаточное и обильное питание. Недоразвитых и слепых рождают иногда и птицы: а именно те из них, которые, не идея большой величины, несут много яиц, например, ворона, сорока, воробей, ласточка, а из несущих мало яиц те, которые не приносят в яйцах достаточного количества пищи, например, полевой голубь, горлица и домашний голубь. Поэтому если у ласточек, пока они еще очень малы, выколоть глаза, последние восстанавливаются; разрушение ведь происходит, когда они еще возникают, а не когда возникли, поэтому они снова вырастают.[145] Вообще же, рождение происходит раньше полного развития вследствие невозможности выкормить до конца; недоразвитие же является следствием преждевременного рождения. Это доказывают и семимесячные дети: вследствие не- {775а} законченного развития некоторые из них рождаются с неоткрытыми еще проходами, например, ушей и ноздрей, открывающихся по мере роста, и многие из таких детей выживают. Увечными рождаются у людей больше мальчики, чем девочки; у других животных этого нет. Причина в том, что у людей мужской пол сильно отличается от женского теплотой своей природы. Поэтому мужские плоды более подвижны, чем женские, и из-за своей подвижности более подвержены ранениям, - молодое же существо вследствие своей слабости вообще легко повреждается. По той же причине у женщин женские плоды развиваются не одинаково с мужскими (а у других животных - одинаково, так как самка нисколько не отстает от самца). Ведь в утробе матери женский плод расчленяется в больший срок времени, чем мужской,[146] а после рождения у женщин все завершается раньше, чем у мужчин: и созревание, и расцвет, и старость, ибо они - слабее и холоднее по природе, и женственность следует рассматривать, как некий природный недостаток. Таким образом внутри матери женские плоды расчленяются медленно вследствие холодности (ибо разделение есть варение; варит же - теплота); вне же ее, вследствие своей слабости, они быстро достигают расцвета и старости: ведь все, что имеет меньшую величину, скорее приходит к конечной цели как в произведениях искусства, так и в созданиях природы. Вследствие указанной-причины выживание самки и самца, рожденных близнецами, у людей - редкий случай, тогда как у других животных - это далеко не редкость, ибо людям бежать с равной скоростью не свойственно по их природе,[147] так как расчленение происходит у обоих не в равные промежутки времени, и необходимо или самцу отставать, или самке опережать; у других же животных это - в порядке вещей. Различие между людьми и прочими животными имеется также в отношении беременности: если животные большую часть времени проводят в хорошем состоянии здоровья, то многие из женщин тяжело переносят беременность. Это зависит отчасти и от образа жизни: женщины, ведущие сидячий образ жизни, переполняются выделениями, между тем как у тех народов, у которых женщины ведут трудовую жизнь, беременность последних не так заметна, и роды у них проходят легче, как и везде, где женщина привычна к работе. Ведь труд расходует излишки; у сидячих же их накопляется множество из-за бездействия и из-за отсутствия месячных во время беременности, и роды бывают мучительны; затем труд упражняет дыхание, так что можно его задерживать, от чего зависит легкость или трудность родов. Это так же, как сказано, можно связать {775b} с различием беременности у животных, и у женщин, но самое главное, это - то, что у животных очищение - или невелико, или совсем не заметно, а у женщин из всех животных оно-наибольшее, так что, когда оно не выходит наружу вследствие беременности, это вызывает у них расстройство: ведь и у небеременных, в случае прекращения очищений, возникают болезни, и первое время после зачатия большинство женщин чувствуют себя хуже, так как зачаток в состоянии воспрепятствовать очищению, но по своей малой величине он не может потребить всего количества выделения; впоследствии же, потребляя, он дает облегчение. А у прочих животных выделение, вследствие его малого количества, соответствует росту зародышей и, благодаря израсходованию излишков, затрудняющих питание, тело приходит в хорошее состояние; то же имеет место у водных животных и у птиц. У кого же тело не приходит в хорошее состояние, когда зачатки станут уже большими, сто зависит от того, что рост зачатка требует пищи больше, чем дают выделения. Немногие сравнительно женщины становятся здоровее во время беременности,-это те, у кого выделений в теле немного, так что они потребляются зародышем вместе с его пищей.
7
Следует сказать о так называемом заносе, страдании, которое, хотя и возникает у женщин редко, но встречается у некоторых беременных: они родят то, что называют заносом. Вот что случилось с одной женщиной, имевшей сношение с мужем и считавшей, что она зачала: первое время объем живота увеличивался и все прочее шло по правилам, но когда наступило время родов, то ни родов не произошло, ни объем живота не уменьшился, и так продолжалось три или четыре года, пока, заболев дизентерией в опасной форме, она не родила кусок мяса, который называют заносом. С этим страданием можно даже состариться и умереть. Когда подобные образования выходят наружу, они оказываются настолько твердыми, что их с трудом можно разбить железным орудием. О причинах этого страдания сказано в "Проблемах": с {776a} зачатком, находящимся в матке, происходит то же, что с кушаньями, когда они остаются сырыми,-и не вследствие теплоты, как думают некоторые, а скорее вследствие слабости матки. По видимому у природы недостает силы, и она неспособна закончить развитие и положить конец возникновению. Поэтому зачаток и старится вместе с матерью или долгое время остается внутри; ибо, с одной стороны, он не является вполне созревшим, с другой-не вполне чуждым по своей природе. Причина твердости - недостаточное варение: ведь и сырое кушанье - нечто недоваренное. Является вопрос, почему же этого не происходит у других животных, если только подобные случаи не остались неизвестными. Причиной надо считать то, что женщина одна из всех животных- истерична; она переполняется выделениями и не бывает в состоянии сварить их; когда же зачаток образуется из трудно варимого пропотевания, тогда и возникает так называемый занос; понятно, что по преимуществу или исключительно - у женщин.[148]
8
Молоко образуется у самок, которые рождают живых детенышей, вынашивая их в себе, как нечто полезное ко времени родов. Природа произвела его у животные для питания извне, так, чтобы в указанное время в нем не было недостатка и не было излишка, что, как мы видим, и происходит, если только все идет согласно с природой. У прочих животных вследствие того, что срок беременности у них - один, варение молока приурочено к этому времени; у людей же, так как сроков больше, Оно должно происходить к первому. Поэтому до семи месяцев молоко у женщин непригодно, а с этого времени - уже пригодно. Естественным образом и в силу необходимости происходит, что оно вполне сваривается к последним срокам, так как вначале выделяющийся излишек тратится на развитие зародышей. Для всех их пищей служит наиболее сладкое и сваренное, так что, когда молоко будет лишено этого свойства, остаток по необходимости станет соленым и невкусным. Когда же зародыши заканчивают свое развитие, излишка выделения остается больше (так как потребляется его меньше), и он-слаще, потому что не в такой мере лишается легко перевариваемого, ибо трата его идет не на формирование зародыша, а на небольшое его увеличение, как будто зародыш уже остановился, достигнув цели: существует ведь известное завершение {776b} и для зачатка. Поэтому он, выходя наружу, изменяет развитие, как бы имея все собственное, и уже не принимает ничего, что не его: в этот момент молоко и становится пригодным. Оно собирается в верхней части тела и грудях, согласно установленному с самого начала порядку устройства, ибо часть, расположенная кверху от диафрагмы, является главной; часть ниже - назначена для пищи и выделений, чтобы животные, способные к передвижению, имея в себе самих достаточный запас пищи, могли менять место. Отсюда же отходит и семенное выделение по причине, указанной в начальной части наших рассуждений. Как выделение самцов, так помесячные у самок имеют кровяную природу; началом же крови и вен является сердце; оно расположено в этих частях тела, поэтому здесь прежде всего и должно возникнуть изменение, указывающее на появление выделения. Поэтому и голос меняется как у самок, так и у самцов, когда они начинают носить семя (ведь отсюда-источник голоса, и, когда движение становится иным, голое меняется), и область около сосков поднимается заметно у самцов, а больше - у самок, так как, вследствие большого истечения вниз, место около сосков становится у них пустым и губчатым; также и у тех, у кого соски внизу. Изменение голоса и места около сосков становятся заметными и у других животных для знатоков отдельных родов, а что касается людей, то здесь разница очень велика. Причина та, что из всех самок у женщин и из всех самцов у мужчин выделение является наибольшим по сравнению с величиной, именно у одних-истечение месячных, у других - семени. Таким образом, пока зародыш не пользуется этим отделением и препятствует ему выходить наружу, оно все по необходимости собирается в пустых местах, которые расположены на тех же самых протоках. Место грудей у каждого рода определено двоякого рода причинами: "ради лучшего" и по необходимости; здесь уже собирается и возникает пища, сваренная для молодых животных. Что касается варения, для него можно принять указанную причину, можно и противоположную; {777а} можно сказать также, что зародыш, становясь большим, поглощает больше пищи, так что в это время остаток делается меньше, а меньшее количество варится быстрее. Итак, ясно, что молоко имеет ту же самую природу, как и отделение, из которого образуется зародыш; об этом сказано и раньше. Ведь материя, которая питает и из которой природа образует возникающее существо, - одна и та же: у животных с кровью это есть кровяная жидкость, так как молоко представляет собой кровь, сваренную, а не испорченную. Эмпедокл или неправильно думал, или плохо выразился, написав о молоке, что "на десятый день восьмого месяца появился белый гной": гниение и варение - противоположны друг другу, и гной есть какая-то гниль, а молоко - продукт варения. У кормящих, как правило, не появляются месячные, и кормящие не беременеют; если же они зачнут, молоко пропадает, так как природа молока и месячных-одна и та же. Природа не может изливать так много, чтобы хватало на обе стороны, но если на одной стороне идет отделение, на другой - оно прекращается, если только не произойдет чего-нибудь насильственного и необычного. А это уже идет против природы, ибо в делах, которые могут происходить различным образом, согласно с природой то, что происходит в большинстве случаев. Хорошо определено также время рождения животных. Именно, когда плоду, вследствие его величины, недостает уже пищи, поступающей через пупок,, и молоко становится пригодным для будущего питания, и когда, в результате непрохождения пищи через пупок, вены, вокруг которых так называемая пуповина образует оболочку, спадаются, тогда-то именно и происходит выход плода наружу.[149]
9
Роды у всех животных происходят согласно природе головой вперед, так как части, лежащие выше пупка, у них крупнее, чем нижние. Они подвешены как бы на весах и сами собой склоняются в направлении тяжести:
большая часть имеет и большую тяжесть.
10
Продолжительность беременности у каждого животного определяется в большинстве случаев долготою его жизни: у долговечных и развитие, естественно, будет продолжительнее. Однако это не будет причиной, а просто так по большей части происходит, ибо из числа животных с кровью, имеющие большую величину и более {777b} совершенные, живут долгое время, однако не все животные, большие по величине, - долговечнее. Ведь человек живет дольше всех животных, о которых мы имеем достоверные сведения, кроме слона, а между тем человеческий род меньше по величине рода хвостатых и многих других. Причиной долговечности любого животного является соответствие его смешения (кразы) с окружающим воздухом, а также некоторые другие природные обстоятельства, о которых мы скажем после, а причиной продолжительности беременности - величина рождающихся. Ведь не легко в короткие время достигнуть совершенства большим образованиям, будь то животное, будь то что-либо другое. Поэтому лошади и родственные им животные, живя меньше, носят более долгое время, ибо у одних срок - годовой, у других чаще всего - десятимесячный. По той же причине продолжителен срок и у слонов: беременность у них двухгодичная вследствие чрезмерной величины. Продолжительность всех этих явлений: и беременности, и развития, и жизни, совершенно естественно измерять периодами. Я называю периодами день и ночь, месяц, год и времена, измеряемые ими; кроме того, лунные периоды. Периоды луны: полнолуния и новолуния и в промежуточное время половинные луны; по ним происходит соединение с солнцем; ведь месяц есть общий период для обоих. Луна является началом вследствие своего общения с солнцем и изменения своего света: она - как бы второе солнце меньшей величины, поэтому она и принимает участие во всяком возникновении и завершении. Ибо нагревания и охлаждения до известной надлежащей степени производят возникновение, перейдя ее - уничтожение; границы же начала и конца их действия определяют движения светил. Подобно тому, как море и всякого рода воды стоят, как мы видим, неподвижно, или волнуются соответственно движению и покою ветров, а воздух и ветры - соответственно периодам солнца и луны, так же и то, что возникает из них или в них, необходимо должно следовать за этими периодами, {778а} ибо в порядке вещей, чтобы периоды менее важные следовали за более важными. Ведь и у ветра есть известная жизнь, возникновение и уничтожение. Что касается обращения светил, оно может иметь какие-нибудь другие причины. Природа хочет, таким образом, считать их числами возникновения и умирания, но не может делать это точно, вследствие неопределенности материи и множества начал, которые препятствуют возникновению и гибели, согласным с природой, и нередко являются причинами противоприродных явлений. Итак, относительно питания животных внутри матери и рождении наружу, как в отдельности о каждом, так и вообще обо всех, - сказано.


[129] Воззрение, связывающее в том или другом виде происхождение мальчиков с правой стороной, а девочек солевой, принадлежат к числу распространенных у разных народов. Кроме Анаксагора, о котором упоминается в начале главы, мы встречаем его в «Афоризмах» Гиппократа: «Зародыши мужского пола находятся более на правой стороне, женского — на левой» (V, 48).
Утверждение Леофана встречается в книге «О сверхоплодотворении» «Гиппократова сборника», почему Литтре считал его одно время автором этой книги.
[130] Здесь Аристотель дает своеобразное решение спорному и в наша время вопросу: что существует раньше, функция или соответствующий орган. Они возникают одновременно. Это соответствует динамическому взгляду Аристотеля на природу и природные образования, не допускавшему такого резкого разграничения морфологии и физиологии, какое возникло в науке XVIII века и к концу XIX века достигло своего апогея.
[131] О том, что жесткие и холодные воды вызывают бесплодие, говорит Гиппократ в своей известной книге «О воздухах, водах и местностях» (Гиппократ, Избранные книги, 1936, стр. 281).
[132] В «Физике» Аристотель относит уродства к ошибкам природы:
«Ошибки бывают и в произведениях искусства; неправильно написал -грамматик неправильно врач составил лекарство; отсюда ясно, что они могут быть и в произведениях природы. Если существуют некоторые произведения искусства, в которых «ради чего» достигается правильно, а в ошибочных «ради чего» намечается, но не достигается, то (нее самое имеется и в произведениях природы, и уродства суть ошибки в отношении такого же «ради чего», и в первоначальном возникновении животных, если быкорожденные (Аристотель имеет в виду первые неудачные создания природы по учению Эмпедокла) не были способны дойти до какого-нибудь конечного предела и цели, то это произошло, вероятно, вследствие повреждения какого-нибудь начала, как ныне бывает, т, е. семени» (II, 8, 99b).
[133] В книге «Категории», которая одержит в себе основные грамматическо-логические определения слов (высказываний) и которая является пропедевтикой всей философии, Аристотель различает прежде всего ουσία— предмет в себе, существо, сущность (субстанцию по терминологии схоластиков) и то что с ним может происходить «по случайному совпадению» — το σνμβεβηκος (акциденцию); последнее не является необходимостью или происходящим «в большинстве случаев». Субстанция есть то, о чем высказывается что-нибудь, т. е. подлежащее, и сказуемым быть не может. Кориск и Сократ — постоянные примеры в школьных логических упражнениях для обозначения индивидуального существа.
[134] «О действии и страдании» — книги под таким названием не сохранилось; вкратце об этом говорится в «Метафизике», V, 30
[135] Сатириазис (σατυριάν) — болезнь которая делала больного похожим на сатира. Так назывались мифологические существа, находившиеся в свите Вакха; их изображали с козлиными ногами, маленькими рожками, с уродливым, похотливым и насмешливым лицом. Болезнь выражалась, во-первых, в чрезвычайном, длительном половом возбуждении, которое приводило к воспалительному состоянию половых частей (в этом значении название Satyriasis употребляется и теперь) и, во-вторых, в образовании опухолей и шишек на лице, о чем говорит Аристотель; иногда сатириазом называли опухоли околоушных желез («Афоризмы» Гиппократа, III, 26).
[136] Для свертывания молока прибавляли обыкновенно сок смоковницы.
[137] О малой жизнеспособности восьмимесячных плодов трактует одна из книг «Гиппократова сборника»: «О восьмимесячном плоде» (русского перевода нет). Причиной неизбежной гибели восьмимесячного плода автор считает то обстоятельство, что на 8-м месяце и плод, и мать подвержены различным болезням, а так как самое рождение и первые затем дни чрезвычайно мучительны для младенца, то он, рождаясь больным, не в состоя-, нии противостоять действию напирающих на него внешних условий (Ковнер, Гиппократ, стр. 394).
[138] 86-я проблема в издании Didot (IV, 367).
[139] Ауберт и Виммер пишут: «Dies Beispiel ist sehr unklar». Но им были еще неизвестны исследования Гельмгольца о вихрях. Сравнение живого существа с вихрем делают Кювье и Гельмгольц.
[140] Сильная степень гипоспадии, при которой получается картина ложного гермафродитизма.
[141] Зарастание заднего прохода с кишечно-пузырной фистулой (atresia ani cum fistula recto vesicali) бывает как прирожденный недостаток развития и у людей, и требует такого же хирургического вмешательства. Перинт — город во Фракии на берегу Пропонтиды (Мраморного моря).
[142] Вопрос о сверхзачатии, сверхоплодотворении или вторичном зачатии (superfetatio), т. е. возможности оплодотворения второго яйца, когда один зародыш уже имеется в матке, что может привести к рождению двойни, очень интересовал древних, о чем свидетельствует книга под тем же названием, дошедшая до нас в составе «Гиппократова сборника». Различают оплодотворение последовательными совокуплениями яиц одного и того же овуляционного периода и яиц разных периодов. Из дальнейшего ясно, что это различие было известно Аристотелю, но, конечно, описывалось в других выражениях.
[143] Toc (θώς) в латинском переводе thos, также у Ауберта и Виммера — животное, которое до работ Камюса считали шакалом, но затем отказались определить. Привожу для специалистов две выписки из «Истории животных», где говорится о нем непосредственно после пантеры в одном месте и после льва — в другом: «И thoes беременеют подобно собакам и рождают слепых; рождают они двух, трех, или четырех числом; по виду он длинен в направлении хвоста, а в высоту короче. Отличается также быстротой, хотя ноги его коротки, потому что он гибкий; прыгает далеко» (VI, 35).
«Они также любят людей, не причиняют им вреда и не очень боятся, а с собаками и со лъвами ведут войну почему и не водятся в том (нее месте. Самые лучшие из них — небольшие. Видов их, одни говорят, два, другие — три; по видимому, не больше, но подобно тому, как некоторые рыбы, птицы и четвероногие, так и thoes изменяются по времени года и имеют разную окраску зимой и летом, причем летом становятся гладкими, а зимой— волосатыми» (IX, 44).
[144] В «Истории животных» указывается, что однокопытные свиньи водятся в Иллирии и Пеонии.
[145] Камюс (Histoire des animaux d'Aristote, II, 424) указывает, что этот эксперимент над ласточками был подтвержден якобы Карданом^ Реди и де ла Гиром (Ауберт и Виммер).
[146] То же утверждал Эмпедокл, прибавляя, что дифференцировка частей происходит около 36-го, самое позднее 44-го дня («Досократики», ч. 2, стр. 164). В книге; «О природе ребенка» говорится, что разделение частей происходит y мальчика в течение 80 дней, а у девочки — 42 дней (Гиппократ, стр. 239, см. также примечание 10 к этой книге).
[147] Здесь Аристотель употребляет спортивный термин: бег с равной скоростью (ισοδρομεΐν).
[148] О заносе (μύλη, mola) немного подробнее в «Историй животных», глава X, 71.
В книге I «Женских болезней» Гиппократа мы читаем следующее:
«Бот причины образования заноса: когда месячные обильны, а матка получает мало обильное и болезнетворное семя, то не происходит правильного зачатия; живот — полный, как у беременной женщины, но ничто не движется в животе; совсем не образуется молока в грудях, которые, тем не менее, вздуты. Это состояние длится до двух лет, часто даже три. Если возникает один мясной нарост, женщина погибает, ибо она не в состоянии противостоять; если их несколько, обильная и полная мясных частиц кровь изливается половыми частями; если это истечение умеряется, больная выживает; если нет, кровотечение из матки ее губит».
Следует заметить, что, кроме описанного заноса, существует так называемый пузырный занос (mola hydatidosa), когда зародыш умирает, а ворсинки хориона продолжают разрастаться и образуют опухоль; излитие крови, «полной мясных частиц», относится, вероятно, к этому случаю.
Окаменение плода (lithopaedion) происходит после его смерти вследствие отложения извести. Таких случаев описано много; один из самых замечательных описан и изображен Ортом в его диссертации (Огth, De foetu 46 annorum, Tubingen, 1720). Это был зрелый мужской плод, совершенно высохший, заключенный в известковую скорлупу, которую пришлось разбить топором (Ауберт и Виммер).
[149] Древние причину родов видели в активных движениях плода, возникающих в результате недостаточного питания. Эта причина приводится в книге «О природе ребенка»: плод, требуя себе больше пищи, чем сколько ее находится в наличности, начинает извиваться, разрывает оболочки и выходит наружу (Гиппократ, стр. 254). Перед этим рассказывается, как цыпленок вылупляется из яйца, расклевывая скорлупу. Здесь активность рождающегося несомненна, и это было главной причиной, почему греческие врачи ничего не говорят о сокращении матки; участие женщины в родах Аристотель видел в задержке дыхания, о чем говорит раньше (775b).