Книга Восьмая

Следующее содержится в восьмой книге "Стратегем" Полиэна:
1. Амулий
2. Нумитор
3. Ромул
4. Нума
5. Тулл
6. Тарквиний
7. Камилл
8. Муций
9. Сулла
10. Марий
11. Марцелл
12. Атилий
13. Гай
14. Фабий
15. Квинт
16. Сципион
17. Катон
18. Давн
19. Тит
20. Гай
21. Пинарий
22. Серторий
23. Цезарь
24. Август
25. Римляне
26. Семирамида
27. Родогуна
28. Томирис
29. Нитетис
30. Филотида
31. Клелия
32. Порция
33. Телесилла
34. Хелонида
35. Пиэрия
36. Поликрита
37. Лампсака
38. Аретафила
39. Камма
40. Тимоклея
41. Эриксо
42. Пифополида
43. Хрисамена
44. Поликлея
45. Леэна
46. Фемисто
47. Феретима
48. Аксиотея
49. Архидамида
50. Лаодика
51. Феано
52. Деидамия
53. Артемисия
54. Мания
55. Тиргатао
56. Амага
57. Арсиноя
58. Кратесиполида
59. Жрица
60. Кинна
61. Миста
62. Эпихарида
63. Милетянка
64. Мелосянки
65. Фокидянки
66. Хиосянки
67. Фасиянки
68. Арголидянки
69. Акарнанянки
70. Киренянки
71. Лаконянки
Вам, священнейшие цари Антонин и Вер, преподношу и следующую восьмую книгу "Стратегем"; чтобы сохранить порядок, который я выдерживал, молюсь, чтобы у вас вместе с воинской доблестью произошел благополучный исход войн[1]; для себя же прошу от вас справедливого приговора, поскольку, имея образ жизни и слог, приспособленный к делам судебным, забочусь о том, чтобы описать то, что было бы полезно вам самим и римскому государству, и эллинам из того, как мы воевали и как жили в мире. Ибо в войне есть само упражнение в победе[2], в мире же - воспитание духа, получающее бессмертную славу от вашего правления.

1. Амулий

Амулий и Нумитор - братья[3]. Младший, Амулий, путем насилия[4] стал царем Альбы. Он заключил под стражу брата Нумитора, дочь же его Сильвию, чтобы от нее не было детей, мстителей за беззаконие Амулия, назначил жрицей Гестии, так как был закон весталкам вечно быть девственными[5].

2. Нумитор

[6]
Рем и Ромул, дети Ареса и Сильвии[7], напали на Амулия. Шум с крепости доносился до города. Нумитор, видя происходящее, сказал согражданам: "Произошло вторжение врагов. Амулий же, предав город, бежал, но мы, вооружившись, соберемся на агоре". Они стали вооружаться и собираться. Рем же и Ромул, убив Амулия, спустились с акрополя и возвестили собравшимся гражданам, что они есть те, кто справедливо отомстил за нанесенную деду обиду. Народ же, похвалив совершенное, передал царство Нумитору[8].

3. Ромул

[9]
1. Ромул, когда у римлян не было женщин, возвестил по соседним городам, что будет проводить за общественный счет праздник Посейдона Всадника и конные состязания с величайшими наградами[10]. Многие же из этих городов сошлись на представление: мужчины, женщины и девушки всех возрастов[11]. Ромул отдал приказ не трогать мужчин и женщин, но захватывать только девушек, однако и их не для насилия, но для брака. Этот брак стал для римлян началом рождения детей[12].
2. Ромул, находясь примерно в десяти стадиях от города фиденатов[13], расположился лагерем. Ночью же, выведя войско за частокол и поставив половину центурий[14] во фронте, а остальных построив в колонны и тайно сообщив командирам, что следует делать, сам с немногими проворными, несущими секиры, подошел к стенам, приказав, чтобы остальное войско подстерегало поблизости в резерве. Когда уже стало светать, он велел им выламывать ворота. Когда же фиденаты были обеспокоены неожиданной дерзостью, открыли ворота и напали на врагов, то римляне беспорядочно отступили; фиденаты же, видя тех, кто был во фронте, и не заметив тех, кто был сзади, презрев тех, кого они видели, сильно наступали, думая их одолеть. Когда же они прошли дальше, то командиры римлян присоединили центурии, стоящие в колоннах к тем, которые стояли на фронте, и приказали присоединиться к ним, так чтобы враги не заметили. Когда это произошло, бегущие по фронту обошли построенные в колонны центурии и оказались обращенными лицом к преследователям, и все вместе, поднявшись, с криком обрушились на врагов, свежие на утомленных. После них же вступили в бой и те, кто, казалось, обратился в бегство, и, уничтожив фиденатов, обратившихся в бегство, овладели их городом[15].

4. Нума

[16]
Нума, желая обратить римлян от войны и убийства к миру и законам, удалившись из города на священный участок Нимф[17], оставаясь здесь один, вернулся через несколько дней, получив от Нимф волю богов, на которую ссылался, чтобы ввести законы. Римляне были этим убеждены, и все те праздники, жертвоприношения, таинства и священнодействия, которые существуют и по сей день, все это Нума учредил согласно законам Нимф. Мне же кажется, что он стал соперником Миносу и Ликургу, ибо и они законы, один от Зевса, другой же от Аполлона, или получив, или говоря, что получили, убедили ими пользоваться, один - критян, а другой - лаконцев[18].

5. Тулл

[19]
Тулл правил, когда римляне приготовились к бою против фиденатов. Предав римлян, альбанцы, оставив левое крыло, отступили на холм. Всадник, поспешно подскакав к Туллу, сообщил о предательстве, а он сильно воскликнул: "Но и ты сохраняй свое место в строю. Альбанцы же отправились, чтобы окружить врагов по моему приказу!". Услышав это, римляне громко издали боевой клич. От фиденатов же не укрылась радость кричащих, они поспешно и быстро обратились в бегство, испугавшись, как бы не быть окруженными альбанцами[20].

6. Тарквиний

[21]
Тарквиний, в течение долгого времени осаждая Габии[22], когда не мог их захватить, послал в качестве перебежчика самого младшего из своих сыновей, Секста, избив его плетьми. Они же, видя его сильно измученное ударами тело, приняли его, обещающего совершить многое великое против отца, из чего многое совершив, он вошел к ним в доверие. Он грабил римлян, обращал их в бегство, захватывал пленных, победил во многих сражениях, так что габийцы, восхищенные, назначили его стратегом-автократором. Он же, тайно послав гонца, спросил отца, что тот прикажет ему делать. Тарквиний же, так как встретился ему гуляющим по саду, сбивающим самые высокие маки, сказал вестнику: "Сообщи моему сыну сделать то же самое". Гонец передал это, а Секст, перебив самых выдающихся из габийцев, таким образом с помощью козней доведя Габии до бедности и слабости, передал их город римлянам[23].

7. Камилл

[24]
1. Камилл воевал с фалерийцами. Когда воспитатель детей фале-рийцев, выведя их за пределы стен, будто бы для занятий гимнастикой, передал римлянам, Камилл, сочтя нечестивым предательство учителя, приказал со связанными сзади руками обвести его вокруг стены, а детям поручил отвести предателя к их отцам. Фалерийцы же учителя убили после мучений. Восхищаясь же благочестием и справедливостью Камилла, сдались ему без боя. Камилл же тех, кого долгое время не мог покорить, подчинил стратегемой благочестия[25].
2. Кельты под предводительством царя Бренна, силой захватив Рим, удерживали его в течение семи месяцев. Камилл, собрав римлян, которые были за пределами города, изгнал кельтов и восстановил город. Кельты же через тринадцать лет осмелившись снова напасть на Рим, расположились лагерем возле реки Анио, совсем немного отстоящей от города. Камилл, будучи в пятый раз избран диктатором и приняв командование, против мечей кельтов, которыми они, нанося удары, разрубали головы, велел изготовить вместо медных цельножелезные и гладкие шлемы[26], чтобы мечи либо соскальзывали, либо ломались. На щитах же по периметру приделывали медные пластины, поскольку деревянная часть не защищала от ударов. Воинов он научил пользоваться в рукопашном бою большими копьями и, подставляя самих себя мечам врагов, принимать удары сверху. Ведь клинок кельтов, будучи мягким и плохо заточенным, быстро сгибался, а их мечи получали зазубрины и были бесполезными для сражения. И именно таким образом легко побежденные[27], многие из них пали в бою, а остальные обратились в бегство[28].

8. Муций

[29]
Тиррены воевали с римлянами. Царем тирренов был Порсина[30], у римлян правил Попликола, будучи консулом в третий раз[31]. Муций, римский муж, наилучший в военном деле, желая убить Порсину, пришел в тирренский лагерь, одев тирренскую одежду и говоря по-тирренски. Подойдя к судейскому возвышению и не зная, кто был царем Порсиной, того, кто из присутствующих видом казался наиболее похожим на царя, обнажив меч, убил. Будучи схвачен, сознался, кто он есть. Порсина же приносил богам жертвы за спасение, а Муций, когда на жертвеннике был огонь, держал правую руку и, пока рука обгорала, повернулся к Порсине, разговаривая с ним со светлым и не изменившимся лицом. Когда же Порсина восхитился его доблестью, Муций сказал: "Никоим образом не удивляйся. Ведь триста римлян, имея такое же мужество, как у меня, бродят в твоем лагере, дожидаясь возможности тебя убить". Порсина, поверив сказанному и испугавшись, прекратил войну с римлянами[32].

9. Сулла

[33]
1. Сулла в Союзнической войне, когда его воины умертвили претория и легата Альбина[34] камнями и палками, не преследовал их, но простил убийц, сказав, что этим они сделаются более усердными к войне, будучи вынуждены из-за большого прегрешения оправдаться большей доблестью[35]. Поэтому и в сражениях они бились намного доблестнее, чтобы было предано забвению беззаконие в отношении Альбина[36].
2. Сулла сражался против стратега Митридата Архелая возле Орхомена[37]. Видя же, что римляне терпят поражение и бегут, он сам, соскочив с коня и схватив значок, бросился сквозь бегущих на врагов, крича: "Мне же здесь, о римляне, будет прекрасный конец, вы же спрашивающим вас, где вы предали Суллу, не забудьте сказать: при Орхомене!". Устыдившись этой речи, римляне повернулись и, смело бросившись в бой, обратили врагов в бегство[38].

10. Марий

[39]
1. Марий, когда вторглись в Италию кимвры и тевтоны, люди дикие, огромные, необычные для взора, имеющие звероподобный голос, в течение долгого времени не вступал в сражение, но препятствовал, чтобы войны, покидая пределы лагеря, бросались в бой, держа их на отдалении, чтобы, видя врагов, они приучались выдерживать их наружность, переносить голос и чтобы сделать их вид привычным. Таким именно образом воины, избавившись от ужаса перед варварами, стали их презирать и сами призывали Мария вывести их в бой. Сразившись со ста тысячами врагов, они одних перебили, а других захватили живыми[40].
2. Марий, намереваясь сразиться с тевтонами и кимврами на неровной местности, лежащей у подножия горы, приказал, чтобы ночью Марцелл, ведя три тысячи гоплитов, перейдя через неприступные горы. оказался в тылу у врагов. Когда же вступил в сражение, он дал приказ воинам с холмов тихо сойти на равнину, чтобы враги, думая, что они бегут, попытались преследовать и, таким образом, попали бы на ровную местность. Когда же они сошли, то спереди те, кто был с Марией, а с тыла - те, кто был с Марцеллом, вступив в бой, перебили врагов и одержали славнейшую победу[41].
3. Марий, сразившись с кимврами, двинувшимися с мест, где была зима, убедился, что они могут переносить холод и снег, а жару и солнце - не могут. Был уже август. Марий с тыла от врагов выбрал место сражения. Варвары же, развернувшись, имея спереди солнце, сияющее прямо в лицо, не перенося его сияния, сильно вспотев от жары, с тяжелым дыханием, выставили перед лицами щиты, не вынося блеска солнца, а римляне перебили их, раня их лишенные защиты тела. Погибли из варваров сто двадцать тысяч, в плен же были взяты шестьдесят тысяч[42].

11. Марцелл

[43]
Марцелл, осаждая Сиракузы и потерпев поражение от машин Архимеда, никак не осмеливался штурмовать стены и предоставил дело осады времени. Через долгое время, захватив в плен спартиата Дамиппа, отплывшего из Сиракуз, узнал от него, что есть башня с частью стены, нерадиво охраняемая осажденными, которая может принять некоторое количество воинов, а стена - такая, что на нее можно взойти[44]. Марцелл, приготовив лестницы, соразмерные ее высоте, когда сиракузяне справляли праздник Артемиды и были заняты пьянством и забавами, занял башню и заполнил вооруженными окружающие ее стены, и до рассвета, разрушив Гексапилы[45], овладел городом. Воины, мужественно сражаясь, требовали грабежа города. Марцелл же не позволил этого и велел обогащаться разве только от рабов и денег, но воздерживаться от храмов и свободных людей[46].

12. Атилий

[47]
Атилий, захваченный карфагенянами, поклялся им, что если будет отпущен, то убедит, чтобы сенат прекратил войну, а если не убедит[48], то вернется к ним назад. Прибыв же в Рим, наоборот, убедил сенат тотчас же и тем более воевать с карфагенянами, поскольку они истощились[49], и сообщил тайны об их слабости и то, каким образом их можно победить. Когда же сенат призывал его остаться и убеждал, что данная принудительно клятва считается не имеющей силы закона, когда его обнимали дети, жена, друзья и родственники, он, однако, не потерпел, чтобы клятва была нарушена; отплыв же к карфагенянам, сообщил им о своей стратегеме и о решении римлян. Те же, посадив его в железную клетку, долгое время мучая, убили после пыток[50].

13. Гай

Гай отдал приказ тем, кто был в лагере, оставаться при оружии. Когда же увидел, что в летнюю жару его сын вывел к протекающей поблизости реке страдающего от жажды коня, велел отрубить ему голову, как не подчинившемуся приказу. Этим делом он научил воинов никогда не ослушиваться приказа[51].

14. Фабий

[52]
1. Фабий, в войне с Ганнибалом не вступающий в сражение, был плохо принят в сенате. Когда же сын призывал его снять с себя бесславие, то поручил ему отдельную часть фаланги[53]. Когда же ни тот ни другой не были достаточно сильны, то сказал: "Видишь, что нехорошо, сражаясь, рисковать целым[54]. Ибо часто целая фаланга не предпринимала попытки сражения, по частям же, как показывает опыт[55], она может быть побеждена. Поэтому я советую не сражаться, но следовать за врагом, удерживаясь у подошв гор и отступая от городов". Сказав и сделав это, он тогда был сочтен робким, позднее же, когда погибли многие армии других, римляне тотчас же прибегли к Фабию и его стратегии, так что он и диктатором был назначен и прозван Максимом. Означало же это Величайший[56].
2. Фабий был прозван Величайшим, Сципион - Великим. Сципион завидовал славе Фабия, так что даже сказал: "Почему же ты, только сохранивший войско, прозван Величайшим, а я, сразившийся в бою и победивший Ганнибала, только Великим?". Фабий ответил: "Но ведь если бы я не сохранил тебе воинов, ты бы не имел тех, с кем бы ты, сражаясь, одержал победу"[57].
3. Фабий захватил город тарентинцев, когда Ганнибал был их союзником, хитростью и искусством. У Фабия был воин-тарентинец, у которого была в Таренте красавица-сестра. Ее полюбил бруттий, которому Ганнибал доверил охранять стены. Узнав это, Фабий отослал воина-тарентинца к сестре, он же, через нее сделав бруттия другом, - убедил его быть расположенным к римлянам так, что, заключив дружбу, бруттий указал, с какой стороны следует атаковать стены. Фабий, приставив лестницы и взойдя на стены, силой захватил город. При этом он особенно был достоин удивления у всех, победив стратегемой, ведь Ганнибал по большей части сам побеждал военным искусством и хитростями[58].

15. Квинт

Квинт Фабий, сам уже состарившись, желая, чтобы его сын был избран военачальником, просил у римлян никоим образом уже не давать ему власть, чтобы он не был вынужден в глубокой старости отправляться на войну. Римляне же, сочтя, что дела города будут лучше, если с ним будет Фабий, постановили, чтобы сын был магистратом. Фабий же не поехал с ним, чтобы не отнимать у сына значения власти[59].

16. Сципион

[60]
1. Сципион в Иберии, узнав, что вражеское войско голодным выступило к сражению, тянул время, выводя и строя свою фалангу. Около же седьмого часа[61], сразившись с уже мучимыми голодом и жаждой, он легко одолел врагов[62].
2. Сципион изгнал из лагеря блудниц, приказав им удалиться в справляющий праздник город[63]. Велел же удалить ложа, столы, кубки и наряды - все, кроме горшка для варки, небольшого вертела и чаши для питья; иметь вес серебряного же кубка не более двух котил[64]; не иметь ничего для мытья, а поскольку те, кто их растирал, нужны для растирания вьючных животных. На завтрак велел есть просто нежареную пищу, на обед же приносить и мясо, жареное или вареное[65]. Тогой же пользоваться галльской, толстой и шерстяной[66]. И первым прикрепил на застежке черное верхнее платье[67], а к командирам обратился, возлежа на подстилке из соломы, листьев и тростника, сказав, что оплакивает расточительность и изнеженность войска[68].
3. Сципион, видя воина, сооружающего частокол, сказал: "Мне кажется, что ты обижен, соратник". Когда же тот ответил: "Нисколько", то сказал: "Естественно, ведь надежду на спасение имеешь в дереве, а не в мече"[69].
4. Сципион, видя воина, очень заботящегося об украшении щита[70], сказал: "Позор, что римский воин более доверяет левой руке, чем правой"[71].
5. Сципион, приведенный в смущение народом, сказал: "Меня не устрашил ни крик[72] вооруженных воинов, ни ропот случайно собравшихся людей, для которых, я вижу, Италия - мачеха, а не мать". Этими словами они были усмирены и прекратили роптать[73].
6. Сципион, взяв копьем город Ойнуссу в Иберии[74], когда грабившие привели девушку удивительной красоты, разыскав ее отца, охотно вернул ему дочь. Тем же, кто принес от него дары, он еще и добавил, сказав, что отдает их в приданое девушке. Которых же и других женщин из знатных семей или дочерей, или детей, бывших в цветущем возрасте, они захватывали, он приставил к ним двух мудрейших из римских старейшин, чтобы они заботились и оказывали помощь пленным в соответствии с их достоинством[75]. Умеренность Сципиона сделала многие иберийские города по доброй воле дружественными и союзными римлянам.
7. Сципион Софака, царь масесилйев[76], сделав союзником, переправился в Сицилию. Газдрубал, имея дочь, девушку удивительной красоты, обещал отдать ее Софаку, отпавшему от дружбы с римлянами[77]. Тот же, женившись на девушке, склонился к карфагенянам и тотчас же написал Сципиону, запрещая высаживаться в Ливии. Сципион, видя, что ргимляне очень заботятся о союзе с Софаком, а если узнают, что он отпал к врагам, то не осмелятся переправиться в Ливию, собрав их народное собрание, переделал наоборот письмо Софака, как будто бы тот призывает римлян в Ливию и удивляется, что и теперь они медлят и что надо не прекращать с ним дружбу во время самого ее расцвета[78]. Сказав это, он внушил римлянам страстное желание и мужество. Они же тотчас назначили день, в который следовало отплыть[79].
8. Сципион, захватив трех карфагенских лазутчиков, хотя римский закон повелевал убивать вражеских лазутчиков, не сделал этого, но приказал им обойти все войско. Они же, видя одних римлян метающими стрелы, других - дротики, третьих - прыгающими, четвертых - чинящими оружие, некоторых же - затачивающими мечи, снова были подведены к Сципиону. Он же, угостив их завтраком, сказал: "Передайте то, что увидели, пославшему вас". Они же, вернувшись к Ганнибалу и другим карфагенянам и сообщив это, устрашили их и приготовлениями римлян, и величием духа Сципиона[80].

17. Порций

[81]
Порций Катон вторгся в Иберию. Из всех городов пришли старейшины, вверяя себя ему и римлянам. Он же поручил им в назначенное время привести заложников. Когда же они привели, то дал двум мужам от каждого города по письму, приказав, чтобы все вернулись в один и тот же день, чтобы прочитать их гражданам. Когда же послы вернулись, то обнаружили написанное: "Сегодня сройте до основания стены". Поэтому каждый город не имел возможности послать за помощью к ближайшим городам, каждый боялся, что, если подчинятся другие, они единственные, не повиновавшись, будут разграблены. Таким образом, все иберы в один и тот же день срыли стены.

18. Давн

[82]
Давн, когда Диомед умер в Италии, устроив погребальное состязание, в первый день провел триумфальное шествие[83] вооруженных эллинов, а во второй - варваров; и приказал варварам пользоваться оружием эллинов. Они же, пользуясь оружием варваров, погибли от собственного оружия.

19. Тит

Тита, захватив в плен, Клеоним требовал в качестве выкупа два города, Эпидамн и Аполлонию. Отец Тита не дал их, но повелел ему спастись. Тит, изготовив свое изображение, положил его, как будто бы он спал в доме, сам же, взойдя на легкий корабль, тайно бежал, стражники же охраняли изображение[84].

20. Гай

[85]
Гай у Тиндариды, когда карфагеняне стояли на якоре с восьмьюдесятью кораблями, а он сам, имея двести триер, притом что враги не выступали против него из-за множества кораблей, убрал у ста из них мачты, а у остальных распустив паруса и посредством их спрятав остальные, отплыл, прикрепив остальные канатами. Карфагеняне же, сочтя, что корабли равны по численности казавшимся видимыми парусам, осмелев, устремились навстречу опасности. Гай, сразившись со многими против немногих, легко одержал победу[86].

21. Пинарий

[87]
Пинарий-фрурарх, когда эннейцы отошли от союза с римлянами и требовали ключи от ворот, сказал: "Если весь народ завтра, собравшись на народное собрание, это постановит, то я подчинюсь постановлению". Они на следующий день собрались в театре, Пинарий же ночью поставил под акрополем многих воинов, чтобы те находились в засаде на возвышении, других же расположил вокруг в театре и в проходах дожидаться сигнала. Эннейцы, собравшись, приняли решение об отпадении. Когда же фрурарх подал знак, воины - одни, пустив сверху снаряды, а другие, напав по проходам и обнажив мечи- изрубили народ так, что люди кучей падали друг на друга, все, кроме немногих, которые спустились со стен или же скрылись, вырвавшись по подземным ходам[88].

22. Серторий

[89]
Серторий в Иберии, получив в дар от охотников молодую белую лань, кормил ее и сделал ручной, так что она всюду сопровождала его идущего, восходила вместе с ним, поднимающимся на ораторское возвышение, и раскрывала уста вершащему суд. Он же убедил варваров, что животное действительно является священным животным Артемиды и богиня через нее предсказывает ему все, что должно свершиться, и является союзником в войнах. То же, что он тайно узнавал от разведчиков, скрывая это, заявлял, будто бы узнавал от богини через лань, а именно о нападениях врагов, засадах, внезапных набегах. Он говорил, что вестником этого имеет лань. Когда же он надеялся на победы над врагами, то, говоря, что и это узнает от богини через лань, поражал умы варваров, и они падали перед ним ниц и все прибегали к нему, как к имеющему ниспосланную божеством силу[90].

23. Цезарь

[91]
1. Цезарь, плывя к Никомеду[92], возле Малеи[93] был захвачен киликийскими разбойниками. Они потребовали большой выкуп, а он обещал его в двойном размере. Они прибыли в Милет и причалили у стен. Цезарь послал раба, милетца Эпикрата, к милетянам, прося ссудить ему деньги. Те тотчас же послали. Эпикрат, имея приказ от Цезаря, после сбора денег принес большое угощение и гидрию, полную мечей, и вино, смешанное с мандрагорой. Цезарь, отсчитав разбойникам двойной выкуп, предложил им угощение, они же, сильно обрадовавшись огромному количеству денег, спокойно отправились пировать и, выпив разбавленное вино, уснули. Цезарь, приказав убить уснувших, тотчас же вернул деньги милетянам[94].
2. Цезарь в Галлии подошел к Альпам. Ему сообщили, что войска горных варваров охраняют проходы. Он же остерегался природы Альп. Вниз с гор текли многие реки и там находилось[95] много болот. От них, когда начиналось утро, (и при солнечном свете) поднимались многие испарения. В это время Цезарь, взяв половину войска, окружил гору. Варвары, притом что туман закрывал им видимость, ничего не замечая, успокоились, он же, оказавшись над головами врагов, издал боевой клич. Половина, находящаяся внизу, ответила криком, и горы, повсюду наполнившись шумом, повергли варваров в беспомощный ужас. Они, тотчас бежав, исчезли, а Цезарь без боя перешел Альпы[96].
3. Цезарь воевал с гельветами. Это - часть галлов[97]. Против римлян выступили триста тысяч, из которых двести были способны носить оружие. Цезарь постоянно отступал в течение целого дня, варвары же, еще более осмелев от этого, преследовали его. Когда же они собирались перейти реку Родан, то Цезарь расположился лагерем неподалеку от них. Когда же варвары с большим трудом переходили суровую реку (не все, но тридцать тысяч из них), а на следующий день собирались перейти остальные, перешедшие же, устав, отдыхали возле холмов, Цезарь, появившись ночью, перебил всех, не имевших возможности отступить из-за реки[98].
4. Цезарь, когда германцы, придя, не осмеливались вступить в сражение, так как узнал, что бывшие у них прорицатели предсказывали удерживаться от сражения до молодой луны, тотчас повел свое войско против неохотно сражающихся из-за предсказания и, воспользовавшись наилучшим временем, блистательно победил германцев[99].
5. Цезарь в Британии пытался переправиться через большую реку. Царь британцев Кассивеллаун удерживал ее со многими всадниками и колесницами. Говорят, у Цезаря был огромнейший слон, животное, которое ранее британцы не видели. Защитив его железной чешуей, поставив на спине[100] огромную башню и расположив лучников и пращников, он велел ввести его в реку. Британцы же были устрашены, видя ранее невиданного и удивительного зверя. Что же касается лошадей, то что следует описать? Так же, как и у эллинов, когда они видели даже невооруженного слона, лошади бежали. Слона же, несущего на себе башню и покрытого вооружением, с которого пускали[101] стрелы и снаряды, не выдержали даже и вида. Британцы же бежали со своими конями и колесницами, а римляне беспрепятственно перешли реку, испугав врагов одним животным[102].
6. Цезарь, узнав, что Цицерон[103], осажденный галлами, уже изнемог, послал воина (бросить дротик), приказав ночью перебросить через стену письмо, прикрепленное к острию. Он же бросил дротик, а защитники стены, обнаружив, вручили письмо Цицерону. Было прочитано: "Цезарь - Цицерону - мужаться. Жди помощи". Через немногое время появился дым и облако пыли, когда Цезарь опустошал страну; так что, тотчас же сняв осаду, он не только спас Цицерона, но и отразил осаждающих[104].
7. Цезарь, имея семь тысяч человек, воевал с галлами. Желая заслужить славу, поскольку имел меньшую численность войска, он велел возвести[105] очень узкое укрепление, а сам, захватив покрытое густыми деревьями возвышенное место, укрылся в нем со многими воинами. Немногие всадники выступили вперед за пределы укрепления, вызывая на бой варваров. Те же, видя немногочисленность всадников, подошли к укреплению. Одни из них засыпали рвы, другие же ломали частокол. В это время был дан знак трубой и тотчас же из укрепления на галлов устремились пехотинцы неприятеля, а с возвышенности в тыл ударили всадники вместе с самим Цезарем, так что ворвавшись в гущу варваров, они перебили более многочисленных[106].
8. Цезарь осаждал галльскую крепость. Когда варвары держались в течение долгого времени, разразился невероятно сильный дождь, так что те, кто оставался как охрана стен или в качестве стражи, оставили одни - свои посты, а другие - брустверы. Цезарь же тогда приказал вооружаться и тотчас же подошел к стенам, и, захватив их, находящиеся без охраны, легко перебравшись через них, разрушил крепость[107].
9. Цезарь отправился в поход на город Герговию, самый большой в Галлии[108]. Против него расположился лагерем царь галлов Верцингеторикс. Посреди были судоходная река и труднопроходимый брод. Цезарь с возвышенного места в течение многих дней выводил войско параллельно неприятелю. Варвары презирали его как не-осмеливающегося перейти реку. Он же ночью спрятал два легиона в глубоких лесах, которые, пока галлы сторожили тех, кто был возле Цезаря, вверху по реке, где сохранилась старая часть моста, имеющая вбитые сваи, а сверху - разобранный настил, сами, срубив деревья из леса, поспешно достроили мост и переправились. Галлы же, пораженные внезапностью переправы, бежали, а Цезарь вместе с остальными, перейдя реку по сделанному на скорую руку мосту, был более страшен для галлов[109].
10. Цезарь осаждал город Герговию, сильный стенами и укрепленнейший природой. Ибо был этот город имеющим укрепленный холм и гладкие вершины[110]. С левой стороны к холму примыкали низкие и густые леса, а с правой - он был обрывистым, имеющим узкий проход, со стороны которого герговийцы охраняли большим отрядом. Цезарь, вооружив из своих воинов наиболее трудолюбивых и способных к перенесению неудобств, ночью укрыл их в лесах, приказав иметь короткие дротики и соответствующие кинжалы, чтобы они не возвышались над лежащими на земле деревьями. Однако они не шли прямо, но пробирались, приседая на корточках. Когда же началось утро, медленно пробираясь через лес, они подошли к холму слева. Цезарь же подводил войско с правой стороны, отвлекая на себя варваров. Галлы же устремились, чтобы отразить нападавших открыто, а скрыто вышедшие из леса овладели холмом.
11. Цезарь осаждал Алезию, город в Галлии. В нем собрались двести пятьдесят тысяч годных для войны галлов. Он же ночью, отобрав три тысячи гоплитов и всех всадников, велел, чтобы эта часть отступала с флангов с обеих сторон, а на следующий день около второго часа появившись в тылу у врагов, приступила к делу. Сам же, когда начался день, выводил войско на битву, так что варвары, будучи смелыми из-за своей численности, принимали их со смехом. Когда же появившиеся с тыла издали клич и, окружая, поражали потерявших надежду бежать, галлы были приведены в замешательство. И тогда, считается, что произошло самое большое избиение галлов[111].
12. Цезарь, желая захватить Диррахий, укрепленный Помпеем, сам имел немногих всадников, а у противников их было огромное множество. Однако он обратил в бегство многих, использовав военное искусство. Приказав немногим всадникам атаковать, он поставил перед ними четыре когорты пеших, приказав не делать ничего другого, кроме как поднимать ногами пыль, насколько они могли больше. Поднялось же огромное облако и создало у врагов представление великого множества всадников, так что они, тотчас же испугавшись, бежали[112].
13. Цезарь отступал с войском по узкой дороге. Слева было болото, справа - море, а сзади наседали враги. Их он отражал нападениями и поворотами назад[113], с моря же флот Помпея, подплывая, забрасывал его стрелами и наносил раны метательными снарядами. Цезарь же приказал воинам перехватить щиты из левой руки в правую. Так получилось, что снаряды оказывались бесполезными для тех, кто стрелял со стороны моря[114].
14. Цезарь и Помпей в Фессалии: один - Помпей избегал сражения, имея обилие всего необходимого, а другой - Цезарь спешил решить дела сражением***. Цезарь побуждал врагов сниматься с лагеря, занимаясь фуражировкой[115], и продвигал когорты. Люди же Помпея, презирая их как бегущих от страха, не сдерживали себя, но тотчас же вскочили, заставив Помпея начинать. Когда же, отступив, Цезарь увлек их на равнину, тогда, повернув назад, славно сразившись, победил[116].
15. Цезарь, когда воины устроили мятеж и осаждали его просьбами освободить их от военной службы, выйдя к толпе с мужественным и смелым лицом, сказал: "Что вы хотите, о соратники?" Они же закричали в ответ: "Быть отпущенными со службы!", а он, перебивая их, сказал: "В добрый час! Я прошу вас, граждане, не бунтовать". Они же, услышав обращение "граждане" вместо "воины", были раздражены и тотчас же изменили образ мысли и снова закричали: "Но мы больше хотим именоваться соратниками, чем гражданами". Рассмеявшись, Цезарь сказал: "Итак, мы будем сражаться вместе"[117].
16. Цезарь, вступив в сражение против Помпея-младшего, видя своих воинов бегущими, тотчас же сойдя с коня, воскликнул: "О соратники, не постыдитесь бежать, оставив меня в руках врагов!" Устыдившись такой речи, бегущие снова устремились в сражение[118].
17. Цезарь приказывал воинам всегда быть готовыми, как будто собираясь и в праздник, и в проливной дождь, и ночью, и днем внезапно вывести войско, и поэтому он никогда не говорил наперед ни об обстоятельствах, ни о дне[119].
18. Цезарь совершал походы с большой скоростью, чтобы не быть удерживаемым теми, кто запаздывает.
19. Цезарь, если видел, что воины обеспокоены, когда у врагов сила казалась большей, чем у него, не только не отрицал этого, но еще и, прибавляя большую важность и преувеличивая, подбадривал, что против более многочисленных следует сражаться более мужественно[120].
20. Цезарь приказывал воинам иметь оружие, богато украшенное серебром и золотом, более всего ради украшения, но не в меньшей степени, чтобы и воины имели очень дорогое для того, чтобы за него сражаться.
21. Цезарь проступки воинов замечал не все и не наказывал провинившихся соразмерно их вине, считая сознание вины способным породить мужество. Если же кто-либо бунтовал или оставлял боевой порядок, этого он не оставлял безнаказанным[121].
22. Цезарь называл воинов "соратниками", равенством обращения делая их более ревностными в сражениях[122].
23. Цезарь, узнав, что в Галлии перебиты фаланги его воинов, поклялся остричься не ранее чем он, выступив на врага, отомстит за погибших. Этим он снискал себе у всех величайшую любовь[123].
24. Цезарь во время голода раздавал воинам хлеб, приготовленный из травы. Помпеи же, воюя против него, случайно обнаруженный один такой хлеб спрятал, не желая показывать своим воинам воздержанность врагов[124].
25. Цезарь располагался в боевом порядке против Помпея возле Фарсала. Видя же, что многие из врагов молодые и красивые, очень заботятся о красоте и надменны, приказал своим воинам не направлять копья и пилумы[125] на тела врагов, но на сами лица. Те же, боясь, что красота лица будет обезображена, повернувшись, бежали[126].
26. Воины Цезаря возле Диррахия, потерпев поражение, сами передали себя, чтобы подвергнуться децимации. Цезарь же как бы и не думал об их наказании, но и уговаривая, склонил их исправить поражение. Они же в остальных сражениях, постоянно будучи готовыми к бою, победили намного более многочисленных противников[127].
27. Цезарь, когда Помпей объявил вражду и тем, кто ни к кому не присоединился, напротив, возвестил, что они будут считаться друзьями наравне с теми, кто будет сражаться вместе с ним[128].
28. Цезарь был в Иберии при Илерде. Когда было заключено перемирие, враги, напав, убили многих из воинов, застав их врасплох. Сам же он тех из них, которых застал в лагере, отпустил невредимыми и за это заслужил от врагов большую благосклонность[129].
29. Цезарь при Фарсале победил Помпея. Увидев, что его собственные воины неумеренно пользуются победой, он воскликнул: "Щадите граждан!"[130].
30. Цезарь, счастливо завершив все войны, каждому из своих воинов поручил спасти одного из врагов, кого он хотел. Таким образом, вернув из изгнания всех сражавшихся против него римлян, он сделал тех, кто был в городе, исключительно благосклонными по отношению к нему[131].
31. Цезарь изображения Помпея и Суллы, из-за враждебности поврежденные толпой, сам восстановил и заслужил огромную любовь у римлян[132].
32. Цезарь, когда жрец, приносящий жертву, сказал: "Жертвы дают дурные предзнаменования", ответил, что они могут быть лучше, если он захочет, и, таким образом, придал мужество воинам[133].
33. Цезарь, обнаружив жертвенное животное без сердца, сказал: "Ну и что удивительного, если бессловесное животное не имеет сердца?" Воины, услышав это, приободрились[134].

24. Август

[135]
1. Август покинувших строй в сражениях не всех убивал, но совершал деци- мацию[136]
2. Август тем, кто из трусости оставил строй, вместо пшеницы велел отмерять ячмень[137].
3. Август тем, кто чем-либо провинился в лагере, приказывал стоять перед палаткой полководца неопоясанными, а также бывало, что и носить кирпичи в течение целого дня[138].
4. Август приказывал своим военачальникам особенно думать о безопасности и часто повторял: "Поспешай медленно!" и "Ведь лучше полководец осторожный, чем дерзкий"[139].
5. Август отличающимся мужеством давал огромные дары серебра и золота.
6. Август говорил, что те, кто без пользы бросается в опасности, ничем не отличается от тех, кто ловит рыбу золотыми крючками[140].
7. Август в войне против Кассия и Брута хотел переправиться через Адриатическое море. Мурций, командующий флотом неприятеля, встав на якоре на маленьком острове возле Брундизия, явно пытался ему помешать. Август обманул Мурция: как бы намереваясь сразиться с ним на море, он построил триеры с правой стороны Адриатического моря возле Италии, чтобы плыть, будто бы подплывая к островку, а сам наполнил грузовые корабли башнями и метательными орудиями. Мурций же, обманутый подготовкой морского сражения, отступил в море, так как лучше сражаться на просторе, чем в узком проходе. Август же не принял сражения, но ввел корабли в гавань на островке. Когда же Мурций, не имея другой стоянки, был принужден ветрами отправиться в Феспротиду, Август, безопасно переплыв Адриатическое море, причалил в Македонии[141].

25. Римляне

1. Римляне, когда кельты захватили Рим, заключили с ними договор, чтобы платить подать и подготовить открытые настежь ворота и пригодную для обработки землю. Кельты же расположились возле них лагерем, а римляне послали им как друзьям много подарков и большое количество вина. Варвары по кельтской природе, склонной к выпивке, черпая много вина, свалились от опьянения. Римляне же, придя, всех перебили. Чтобы же казалось, будто все совершается согласно договору, они подготовили открытые ворота на неприступной скале[142].
2. Бывшие с Энеем троянцы, бежав, причалили к Италии и встали на якоре возле устья реки Тибра. Троянцы блуждали по стране, а их женщины держали совет. Троянка Рома выступила в собрании со словами: "До каких пор мы будем скитаться? До каких пор будем плавать? Давайте сожжем суда и поставим мужей перед необходимостью поселиться на этой земле". Сказав это, она первой поднесла огонь к кораблям, а после нее и остальные троянки. Троянцы же, лишившись кораблей, поселились в Италии[143].
3. Римляне изгнали Кориолана[144]. Он же, бежав, пришел к тирренам, обещая им победу над римлянами. Тиррены поверили и назначили его полководцем, он же, победив во многих сражениях, стремился закончить войну, силой захватив свой город. Матери римлян - предводительствовала же ими Ветурия, мать Кориолана, - выйдя из города, идя навстречу вооруженным врагам и припав к ногам Кориолана, простирали масличные ветви. Главным же в их просьбе было: "Если ты решил захватить город, то прежде убей свою мать и всех матерей римлян!" Кориолан испытал страдания, зарыдал и снялся с лагеря. Возвращение домой]было благочестивым, но гибельным для полководца[145], ведь тиррены постановили покарать его смертью как предавшего явную победу.

26. Семирамида

[146]
Семирамида, купаясь, услышала об отпадении сирийцев и тотчас же необутая, не заплетя волосы, выступила на врага. На ее стеле было написано следующее: "Природа сделала меня женщиной, я же деяниями оказалась ничем не хуже доблестных мужей. Царствуя вместе с Нином[147], я достигла на востоке реки Инамамы[148], несущей к югу ладан и благовонное масло, на севере же - земель саков и согдов[149]. Моря прежде никто из ассирийцев не видел, я же видела четыре, к которым нельзя далее приблизиться[150]. Ведь кто осмелится их обойти? Я заставила реки течь, куда я хотела, я также задумала, где им соединиться. Я научила засеивать неплодородную землю, ибо соединила ее своими реками. Я установила непроходимые стены. Неприступные скалы железом укрепила, прорубила для моих колесниц дороги, по которым прежде не проходили звери. И в этих делах у меня проходило очень много времени, в которое я делала приятное себе и друзьям".

27. Родогуна

[151]
Родогуна, моясь, распустила волосы. Пришел некто, возвещая: "Восстал подчиненный народ!". Она же, не смыв с волос грязь, но как имела их повязанными, села на коня и вывела войско и поклялась не прежде смыть с волос грязь, пока не победит восставших[152]. И долгое время воюя, она одержала победу. После победы она вымылась и отмыла волосы. У персидских царей есть царская печать, имеющая изображение Родогуны, подвязывающей волосы.

28. Томирис

[153]
Томирис, когда Кир пошел на нее походом, притворилась, что сдается врагам. Она бежала из массагетского лагеря, пришла в персидский и захватила в своем лагере много вина, еды и жертвенных животных, которыми персы беспрепятственно воспользовались и обильно угощались всю ночь как победители. Когда же после обилия вина и еды они легли спать, Томирис, придя, убила лежащих неподвижно персов вместе с самим Киром.

29. Нитетис

[154]
Кир, царь персов, у Амасиса, царя Египта, попросил в жены одну из дочерей. Он же Нитетис, дочь царя Априя, свергнув которого правил сам, послал как свою. Нитетис, притворившись, в течение долгого времени жила с Киром как дочь Амасиса. Когда же стала матерью многих детей и расположила мужа к любви, то призналась, что отцом ее является Априй, а господином - Амасис. "Если, однако, Амасис умрет, то сын его Псамметих воздаст добром". Кир поверил. Однако и Кир погиб до похода, сын же его Камбис, поверив матери, отправился в поход и приобрел власть над египтянами для рода Априя[155].

30. Филотида

На римлян пошли походом латины, имея предводителем Постумия[156], и потребовали для брака их дочерей, подобно тому, как сами римляне похитили дочерей сабинян, чтобы этим установить мир. Римляне испугались войны, но не терпели, чтобы были отданы их дочери. Тогда Филотида, служанка, очень красивая внешностью, посоветовала украсить ее и других служанок всем, что придает изящество внешности, и послать к врагам под видом дочерей, договорившись, что, когда враги, получив их, будут отдыхать, ночью зажечь сигнальный огонь. Латины возлегли с девушками, она же зажгла сигнальный огонь, а римляне, напав на латинов, перебили их спящих.

31. Клелия

Римляне, воюя с тирренами, заключив договор, дали им в качестве заложниц девушек, дочерей знатнейших мужей. Заложницы же подошли к реке Тибру, чтобы вымыться. Одна из них, Кле-лия, склонила всех обвязать хитониски вокруг голов и переплыть речной поток, непроходимый из-за глубоких водоворотов. Когда же они переплыли, римляне удивились их доблести и мужеству, но, сохраняя верность договору, отослали их к тирренам. Порсина, царь тирренов, расспросил девушек, кто из них та, которая уговорила это сделать. Клелия, опередив других, призналась. Порсина, изумившись мужеству девушки, подарил ей великолепно украшенного коня и, похвалив всех девушек, отослал к римлянам[157].

32. Порция

Порция, дочь Катона, жена Брута, подозревая, что ее муж Брут злоумышляет против Цезаря, кинжалом для стрижки волос разрезала себе бедро, показав выносливость тела и душевное самообладание. Тогда Брут доверил ей тайну. Она же сама принесла мужу короткие хитоны, а внутри хитонов - меч. Брут, подойдя, напав вместе с сообщниками, убил Цезаря. Когда же вместе с Кассием сразившись в Македонии против Августа и когда случилось поражение, Брут покончил с собой, Порция вначале пыталась умертвить себя голодом. Когда же не было домашних и родственников, она велела принести пылающий жертвенник, как бы собираясь насыпать пшеницу, и, схватив руками много угольков, втолкнула их в рот и запила, успев это сделать прежде, чем кто-либо из присутствующих мог ей помочь. Так умерла Порция, рожденная дочерью претора[158] мужественной перед смертью и любящей своего мужа[159].

33. Телесилла

Клеомен, царь спартанцев, перебив в сражении семь тысяч семьсот семьдесят семь аргосских мужей, подступил к Аргосу, чтобы силой захватить город. Танцовщица Телесилла, вооружив аргивянок, вывела их в сражение. Они же, вооруженные, встав на брустверы и со всех сторон защищая стены, отразили Клеомена, второго же царя, Демарата[160], оттеснили и спасли город, который подвергался опасности быть захваченным. Эту стратегему женщин аргивяне чтут и по сей день, в первый день месяца Гермия[161], одевая женщин в мужские хитоны и хламиды, а мужчин - в женские пеплосы.

34. Хелонида

Хелонида, дочь Клеада, жена Феопомпа[162], узнав, что ее муж содержится в плену у аркадян, добровольно пришла к врагам. Удивившись ее любви к мужу, аркадяне позволили, чтобы она пришла в тюрьму. Она же, передав мужу свою одежду, а сама взяв его, убедила его тайно уйти, а сама осталась вместо него у врагов. Феопомп, спасенный стратегемой женщины, и сам похитил жрицу Артемиды, с торжественной процессией шествующую в Феней[163]. Тегеаты, желая ее вернуть, отдали ему Хелониду[164].

35. Пиэрия

Ионийцы в Милете, восстав против сыновей Нелея[165], отступили в Миунт[166] и там вели войну. Война же велась не без договора, но по праздникам у них были мирные отношения. Пиэрия, дочь прославленного мужа Пифея, когда у милетян был праздник, который они называют Нелеидами, пришла в Милет. Самый могущественный из сыновей Нелея по имени Фригий, влюбившись в Пиэрию, спросил, что было бы ей особенно приятно. Она же сказала: "Если бы мне было разрешено часто и со многими туда ходить". Фригий признал, что граждане нуждаются в мире и дружбе, и прекратил войну. И достойная славы любовь Фригия и Пиэрии установила мир вместо войны.

36. Поликрита

Милетяне воевали с наксосцами. Эрифрейцы[167] сражались в союзе с милетянами. Диогнет, стратег эрифрейцев, захватил у наксосцев большую добычу, а также - многих женщин и девушек, среди которых была и Поликрита. Полюбив ее, он жил с ней не как с пленницей, но как с законной женой. Был в лагере милетян старинный праздник, и все предались винопитию и радости. Поликрита попросила Диогнета позволить ей послать часть жертвенных лепешек братьям. Когда он ей это позволил, она положила в лепешку свинцовую табличку, поручив тому, кто ее передаст, сказать братьям, чтобы только они ели со стола сестры. Братья же, обнаружив табличку и разогнув ее, обнаружили: "Ночью нападайте на врагов, из-за праздника пьяных, спящих и оставшихся без охраны". Узнав это, стратеги ночью напали и одолели врагов. Диогнета же Поликрита попросила в качестве дара у граждан[168].

37. Лампсака

Фокейцы под предводительством Фокса сражались вместе с царем бебриков Мандроном, подвергшимся нападению со стороны соседних варваров. Мандрон убедил фокейцев поселиться в качестве колонистов, заняв часть земли и города. Когда же, часто побеждая в сражениях, они завладели большой добычей, то стали ненавистны бебрикам, так что, когда Мандрон отсутствовал, они кознями и хитростью задумали уничтожить эллинов. Девушка Лампсака, дочь Мандрона, узнав о злом умысле, попыталась его отвратить. Когда же не убедила своих, то тайно объявила эллинам то, что было задумано против них. Они же, приготовив славную жертву за пределами стен, зовут варваров в предместье города. Те же, сев за столы, пировали, а фокейцы, разделившись на две части, одни захватили стены, а другие - перебили пирующих и сами завладели городом. Лампсаке они оказали огромные почести и в честь нее назвали город Лампсаком[169].

38. Аретафила

Никократ, тиран киренцев, и многое другое ужасное сделал согражданам и, собственноручно убив и жреца Аполлона Меланиппа, женился на его вдове, красавице Аретафиле. Она же позаботилась, чтобы отомстить тирану за родину и мужа. Вначале она задумала его отравить[170]. Будучи же схвачена, она сказала, что готовила не яд, а любовный напиток, чтобы муж ее любил[171]. Мать тирана решила пытать Аретафилу. Мучимая долгими и жестокими пытками, она обещала, что больше не будет прибегать к любовному напитку[172]. Тиран освободил ее как не совершившую никакого преступления, продолжал с ней жить и долго ее лечил как несправедливо замученную. Она же, имея дочь, выдающуюся молодостью и красотой, отдала ее брату тирана юноше Лаандру. Тот же, охваченный любовью, попросил у брата разрешения жениться на девушке. Лаандр женился и, повинуясь матери девушки, был убежден ею освободить город. Подкупив Дафниса, постельничего тирана, с его помощью он умертвил Никократа[173].

39. Камма

Среди тетрархов в Галатии[174] были Синорикс и Синат[175]. У Сината была жена Камма, прославленнейшая красотой тела и доблестью души. Ибо она была и жрицей Артемиды, которую особенно почитают галаты, и всегда была пышно и величественно украшена в торжественных процессиях и жертвоприношениях. В нее влюбился Синорикс. Не надеясь ни уговорить ее, ни взять силой, пока был жив муж, он коварно умертвил Сината, а через немногое время посватался к Камме. Она же очень долгое время противилась, когда же домашние и друзья настаивали и сильно ей угождали, притворилась, что соглашается, и поставила условие: "Пусть Синорикс придет в храм Артемиды[176], и мы перед богиней заключим договор о браке". Пришел Синорикс и с ним все, кто были самыми выдающимися у галатов, мужчины и женщины. Она же, приняв его весьма благосклонно, подвела к алтарю, возлила вино из золотой фиалы и часть выпила сама, а часть велела выпить (ему). Он же, взяв питье как жених от невесты, радостно его выпил. Питье же было смешано с медом и приправлено зельем. Камма же, как казалось, смягченная, издала ликующий клич и сделала земной поклон перед богиней, сказав: "Милость я вижу для себя, о многочтимая Артемида, что ты даешь мне возможность в твоем храме совершить правосудие за мужа, неправедно убитого из-за меня!" Сказав это, она тотчас же умерла, и жених умер вместе с ней у алтаря богини.

40. Тимоклея

Тимоклея Фиванка - сестра Феагена, сражавшегося против Филиппа при Херонее, который и ему, прокричавшему: "Доколе преследуешь?", ответил: "До Македонии!"[177] Когда он погиб, у него осталась сестра. Александр разрушил Фивы до основания. Когда одни - одно, а другие - другое разрушали в городе, домТимоклеи захватил гиппарх-фракиец. Этот фракиец после обеда позвал Тимоклею в спальню и пожелал не только ее, но и золото и серебро, если она имела где-нибудь спрятанным, и заставлял и в этом ее признаться. Она же сказала, что имеет большое количество украшений из золота и серебра в ожерельях, браслетах, кубках и монетах, но, когда город был взят, бросила все в безводный колодец. Фракиец поверил, она же отвела его в сад дома, где был колодец, и велела спуститься. Он же, спустившись, разыскивал золото и серебро, она же сверху вместе со служанками навалила на него множество камней и каменных обломков и засыпала варвара. Македоняне, схватив ее, привели к царю Александру. Она же призналась, что защищала себя от будто бы нарушившего закон и пытавшегося применить насилие фракийца. Александр, изумившись, отпустил ее на свободу и воздал все приличествующие ее происхождению понести[178].

41. Эриксо

Лаарх, царь киренцев, поставленный, чтобы охранять власть Батта, сына Аркесилая, вместо царя стал тираном, совершая всевозможные беззакония против граждан. Матерью сына Батта была Эриксо, мудрая и справедливейшая женщина[179]. Влюбившись в нее, к ней посватался Лаарх, она же попросила, чтобы он поговорил с братьями. Когда те достаточно откладывали, Эриксо послала служанку, сообщившую, что пока братья противятся, но если у них будет встреча и сожительство, то братья согласятся, чтобы произошла свадьба[180]. Он принял это радостно и ночью без копьеносцев пришел к Эриксо и, зайдя в одну комнату[181], наткнулся на Полиарха, старшего из братьев Эрикео, устроившего внутри засаду, и двух юношей, вооруженных мечами, пораженный которыми он погиб. Приведя же Батта, они объявили его царем и вернули киренцам отеческий строй.

42. Пифополида

Пифей[182], разыскивая золотые рудники, велел всем гражданам искать руду, копать и промывать золото, но ничего другого не делать ни на земле, ни на море. Все устали, не имея урожая и не делая чего-либо другого из полезного для жизни. Жены их обратились с мольбой к жене Пифея Пифополиде. Она же приказала, чтобы они ушли и приободрились, а сама, позвав золотых дел мастеров, велела изготовить золотых рыб, жертвенные лепешки, спелые плоды, закуски, всевозможную пищу из золота. Пифей приехал из путешествия и попросил обед. Жена поставила перед ним золотой стол, на котором не было ничего съедобного, но все золотое и похожее на еду. Пифей, похвалив искусство подражания, попросил есть, она же принесла ему другое, тоже сделанное из золота и сходное со съестным, а затем - снова. Когда же он рассердился и признался, что голоден, Пифополида сказала: "Но ведь ты разрушил все земледелие и ремесло. Ты приказывал выкапывать бесполезное золото, нисколько не полезное людям, если у них нет плодов, годных для посева и выращивания урожая". Будучи научен мудростью женщины, Пифей прекратил работу рудников и позволил гражданам обратиться к земледелию и другим ремеслам[183]

43. Хрисамена

Когда ионийские колонисты, прибыв в Азию[184], поселились в Эрифрах[185], с ними начал войну Кноп из рода Кодридов[186]. Бог повелел ему взять в качестве предводителя у фессалийцев жрицу Энодии[187]. Он же послал послов к фессалийцам и объявил оракул бога, а те послали ему жрицу бога Хрисамену. Она, будучи сведуща в изготовлении зельев, взяв из стада самого большого и самого красивого быка, позолотила ему рога и украсила тело венками и вышитыми золотом пурпурными покрывалами, а после еды, подмешав возбуждающее зелье, дала ему съесть. Зелье и самого быка привело в бешенство и заставило впасть в экзальтацию вкусивших его мясо. Враги расположились лагерем против них, а она, поставив на глазах у врагов алтарь и все необходимое для жертвоприношения, велела привести быка. Бык же, обезумев от зелья и бешенства, вскочил и побежал с сильным ревом. Враги, видя быка с золотыми рогами, обвитого венками и несущегося на их лагерь от жертвенника противников, сочли это хорошим признаком и счастливым предзнаменованием и, собравшись, совершили жертвоприношение богам, и каждый охотно попробовал от мяса, получив по жребию часть как знак божества и божественного жертвоприношения. Тотчас же все войско лишилось рассудка от бешенства и безумия. Все, вскочив, придя в дурное состояние, подпрыгивая, оставили охранение. Видя это, Хрисамена велела, чтобы Кноп поспешно вооружил войско и напал на врагов, не способных защищаться. Таким образом, Кноп, уничтожив всех, овладел городом эрифрейцев, большим и процветающим[188].

44. Поликлея

На беотийцев, которые в древности населяли Фессалию, пошел походом Эат, сын Федиппа, у которого была сестра Поликлея, оба из рода Гераклидов. Было предсказание, что править будет тот, кто из этого рода первым, перейдя Ахелой, вступит на вражескую землю. Войско собиралось перейти реку, Поликлея же, перевязав ногу, сказав, что поранила лодыжку, попросила брата Эата перенести ее через реку. Он же, ничего не подозревая, но желая услужить сестре, передал щит оруженосцам, а Поликлею, совершив молитву, охотно перенес через реку. Она же, оказавшись возле берега, поспев раньше, вышла и, повернувшись к брату, сказала: "Моя награда - царство, согласно предсказанию бога. Ведь я первой из всех вступила на землю". Эат, поняв обман, не рассердился, оценив же образ мыслей девушки, женился на ней, и, царствуя вместе, они родили сына Фессала, от которого и город[189] назвали Фессалией[190].

45. Леэна

Почему Аристогитон и Гармодий напали на тиранов, знает любой из эллинов[191]. Была ведь у Аристогитона подруга по имени Леэна. Гиппий, схватив Леэну, пытал ее, чтобы она выдала соучастников заговора. Она же очень многое такое выдержала, побежденная же пытками, чтобы не проговориться, сама откусила себе язык. Афиняне, желая почтить гетеру, не поставили ее статую на Акрополе, но установили, изготовив животное, медную львицу[192]. Если кто придет на Акрополь, то увидит в Пропилеях[193] медную львицу, не имеющую языка, в память об этой истории[194].

46. Фемисто

Фемисто, дочь Критона, сына Ойанта. Ее полюбил сын тирана Фрикодема[195] Филон. Тиран требовал девушку для брака. Отец отказал. Тиран, схватив сыновей Критона, на глазах отца и матери бросил их голодным зверям, отобрав девушку, стал устраивать свадьбу. Фемисто, притворившись по необходимости, принесла меч под коротким хитоном и заснувшего в спальне жениха, наклонив его шею, легко пронзила так, что убиваемый даже не издал ни звука. Все это тайно совершив ночью, выйдя затем к морю и найдя легкое суденышко, дождавшись благоприятного ветра и отвязав канат, одна отправившись, отплыла в Гелику, город Ахайи[196], где был священный храм Посейдона[197]. К нему прибежала искать убежища как просительница. Фрикодем второго из сыновей, брата убитого, Гераконта, послал, чтобы потребовать девушку у геликей-цев. Те же выдали ее, когда же они отплыли, то сильный северный ветер прибил лодку к Риону в Ахайе, где им, причалившим к берегу, показались две гемиолии[198] акарнанцев, враждебно настроенных по отношению к тирану, которые, привязав лодку, отвели ее в Акарнанию[199]. Народ акарнанцев, узнав о совершившемся, пожалел девушку и, связав Гераконта, передал его ей. Тиран посылает к ней за сыном, она же обещала тогда вернуть сына, если тот вернет родителей, фрикодем, поверив, отослал к ней родителей, акарнанцы же, тем не менее, сильно пытая Гераконта, убили его. Фрикодема же спустя немного дней убили граждане. Жители же Гелики вскоре пострадали и сами и их город, когда произошло землетрясение[200], а море вышло из берегов. Они сочли[201], что случился гнев Посейдона, поскольку они выдали врагам просящую у него убежища девушку.

47. Феретима

Аркесилай, сын Батта, царя киренцев, свергнутый восстанием народа, был лишен власти[202]. Мать же его Феретима, отплыв к царю Саламина на Кипре Эвельфонту, обратилась с мольбой, прося о союзе. Киприот оставил просьбу без внимания, до тех пор пока Аркесилай, имея в изобилии греческих союзников, вернувшись, захватив власть и сурово наказав нарушителей, был убит соседними баркейцами[203]. Феретима не отчаялась от ужаса[204], но, бежав к сатрапу Египта Арианду и предложив Камбизу некоторые благодеяния, собрав большие пешие и морские силы и напав на киренцев, стала неодолимой, так что и совершила правосудие за сына и вернула власть своему роду[205].

48. Аксиотея

Аксиотея, жена Никокла, царя киприотов, когда многие пришли от царя Египта Птолемея, чтобы свергнуть его власть, и когда Никокл повесился, а его братья закололи себя, сама соперничала с погибшими в доблести. Созвав их сестер, матерей и жен, она уговорила их, что не остается более ничего, достойного их рода. Они же, убежденные ею, прочно закрыли ворота гинекея и, вскочив на крышу, когда сбежалось множество граждан, закололи детей, которых несли на руках. Огонь же поднялся над кровлями, одни закалывали себя мечами, другие же погибали, неустрашимо бросаясь в пламя. Аксиотея же была наилучшей предводительницей в этих ужасах. Ибо когда увидела, что все доблестно погибли, тогда и сама, установив меч, пронзив себя, бросилась в пламя, чтобы враги не завладели даже ее мертвым телом[206].

49. Архидамида

Пирр Эпирот пошел войной на Лакедемон[207]. Когда перед городом произошло большое сражение, лаконцы, отступив, решили переправить на Крит детей и женщин, самим же подвергаться опасности вплоть до победы или смерти. Архидамида, дочь царя Клеада[208], ответила на это решение, что для лаконянок прекрасно умереть вместе с мужами или жить вместе с ними. И тогда они разделили между собой дела войны: насыпали вал, копали рвы, приносили оружие, точили копья, лечили раненых, так что и лаконцы, видя мужество женщин, стали более смелыми в борьбе и отразили Пирра.

50. Лаодика

Антиох, прозванный Богом, женился на Лаодике, сестре от того же отца, от которой у него родился сын Селевк[209]. Второй раз он женился на Беренике, дочери царя Птолемея[210], оставив от которой маленького сына[211], умер, назначив наследником власти Селевка. Лаодика добилась, чтобы был убит ребенок, рожденный[212] от Береники. Береника вышла к народу просительницей, прося сострадания и защиты от властей. Убившие же ребенка, привели к народу другого, очень похожего на него, как будто бы это был тот, поставив вокруг него царскую стражу. Беренике же приставили стражу из галатских наемников и дали место, наиболее укрепленное из царских укрепленных мест, и принесли клятвы, и заключили договоры. Когда с Береникой сожительствовал врач Аристарх и убедил ее согласиться на это, она поверила, а они, использовав в качестве стратегемы клятву, тотчас напав, убили Беренику. Женщины же, бывшие при ней в качестве щитоносцев, многие погибли. Панариста же, Мания и Гефосина, тайно предав земле тело Береники, выбрали вместо нее другую, как будто бы она еще жива и они лечат ее рану. И до такой степени они убедили подданных, что пришел получивший от них послание Птолемей, отец убитой, и, разослав послания от имени убитого ребенка и погибшей Береники, как бы еще живущих, он овладел землями от Тавра до Индии без войны и сражения, воспользовавшись стратегемой Панаристы[213].

51. Феано

Феано, мать Павсания, когда Павсаний, уличенный в том, что предался персам[214], бежал в качестве просителя в храм Афины Меднодомной[215] (откуда не было права забирать молящегося), сама, придя раньше других, положила у дверей кирпич. Лаконцы, удивившись ее мужеству, а равно и мудрости, каждый приложил кирпич к дверям, так что произошли две вещи: и то, что молящегося не оторвали от алтаря, и то, что уничтожили предателя, загородив его стеной[216].

52. Деидамия

Деидамия, дочь Пирра[217], захватив Амбракию, решив наказать Птолемея, хитростью убившего Пирра, когда эпироты послали послов, постановила вести с ними войну за его наследство и почести предков. Получив клятвы, она была обманута, ибо некоторые из эпиротов, договорившись, послали Нестора из числа телохранителей Александра, чтобы ее убить. Он же возвратился обратно, устыдившись и будучи устрашен. Она же бежала в храм Артемиды Предводительницы, а Милон[218], обвиненный в том[219], что убил свою мать Филотеру, устремился на нее вооруженный. Она же воскликнула: "Убивший мать после убийства совершает убийство!"[220] Ее, крикнувшую только это, Милон убил на священном участке бога.

53. Артемисия

[221]
1. Артемисия при Саламине сражалась на стороне Ксеркса. Эллины преследовали уже бегущих персов. Она же, уже почти захваченная, поручила эпибатам[222] убрать с корабля персидские значки, а кормчему - напасть на проплывающий персидский корабль. Эллины, видя это и думая, что это один из союзнических кораблей, оставив ее, обратились против других. Артемисия же, избежав угрожающей ей опасности, ушла, отплыв в Карию[223].
2. Артемисия, дочь Лигдамида, потопила союзный калиндийский корабль и триерарха Дамасифима[224]. Царь послал ей в награду за храбрость греческую паноплию, а наверху флота - веретено и нити[225].
3. Артемисия, снаряжая большие корабли, имела не только варварские, но и эллинские значки. Если она преследовала эллинский корабль, то поднимала варварский значок, если же ее преследовал эллинский корабль, то поднимала эллинский, чтобы преследователи удерживались от нападения на нее, как от нападения на эллинский корабль[226].
4. Артемисия напала на Латм[227], спрятав вооруженную силу, сама же вместе с евнухами, женщинами, флейтистами и тимпанис-тами удалилась в рощу Матери Богов, отстоящую от города на семь стадий, справляя праздник. Когда же латмийцы вышли, увидели ее благочестие и удивились, то спрятанные в засаде, поднявшись, захватили город, победив флейтами и тимпанами там, где не победили оружием[228].
5. Артемисия, царствовавшая над Карией, вместе с царем Ксерксом сражалась против эллинов, так что царь дал ей и отличия за морское сражение у Саламина. И царь, видя, что в этих обстоятельствах[229] морского сражения, что она мужественно сражается, а мужчины - робко, воскликнул: "О Зевс, ты сделал мужей женщинами, а женщин - мужами!"[230]

54. Мания

Мания, жена Зенида[231], архонта городов вокруг Дардана[232], когда муж умер от болезни, сама взяла власть, имея союзником Фарнабаза[233]. Сама же отправлялась в сражения на крытой повозке, отдавала приказы сражающимся и строила боевые порядки, и награды за победы по заслугам распределяла между воинами. Ни один враг не победил ее, Мидий же, взяв в жены ее дочь, казавшийся верным благодаря родству, тайно проникнув к ней, умертвил ее[234]

55. Тиргатао

Тиргатао Меотянка[235], была выдана замуж за Гекатея, царя синдов, которые обитают немного выше Боспора[236]. Этого Гекатея, лишившегося власти, восстановил Сатир тиран Боспора и дал ему для брака свою дочь, потребовав убить прежнюю жену. Он же, сильно любя меотянку, не осмелился ее убить, но, заключив в укрепленную крепость, велел, чтобы она пребывала под стражей. Тиргатао же тайно бежала от стражников. Когда люди Гекатея и Сатира разыскивали ее с огромным усердием, ибо боялись, как бы она не подвигла меотов к войне, - то не могли найти, так как меотянка, передвигаясь по безлюдным и скалистым дорогам, днем скрываясь в лесах, а по ночам идя по дороге, наконец, пришла к так называемым иксоматам[237], где были дворцы ее родственников. Отца она застала уже умершим, живя же с тем, кто унаследовал власть, подвигла иксоматов к войне. И подчинила многие из воинственных народов вокруг Меотиды, особенно же опустошила набегами Синдику Гекатея и разоряла владения Сатира, так что оба, послав масличные ветви, обитые белой шерстью и дав в заложники сына Сатира, Метродора, умоляли дать им мир. Она же заключила его, однако они, заключив договор, не соблюдали клятв, так как Сатир убедил двоих друзей, пришедших к нему с мольбой о защите, злоумышлять против нее. Они бежали, а Сатир требовал их выдачи. Тиргатао же, почитая закон об убежище, часто писала ему, требуя прощения молящим о защите. Те же напали на нее: один будто бы чтобы поговорить с ней о важных делах, а другой, в это время выхватив меч, но потерпел неудачу в своем замысле, так как ее пояс принял на себя удар[238]. Копьеносцы, сбежавшись, пытали обоих, те же признали злой умысел, подобающий тирану. Тиргатао тотчас же предприняла войну, убив заложника и наполнив страну всеми ужасами грабежа и убийства, до тех пор пока сам Сатир не умер, впав в отчаяние, сын же его Горгипп, унаследовав власть, сам, придя в качестве просителя и дав ей величайшие дары, не прекратил войну[239].

56. Амага

Амага, жена Медосакка, царя сарматов, простирающихся до Пон-тийского побережья, видя, что муж погряз в роскоши и пьянстве, сама часто вершила суд, сама же поставила и стражей страны, отражала набеги врагов и сражалась вместе с местными жителями, которым наносили обиду. И слава ее была блистательной среди всех скифов, так что и херсонеситы, живущие на Таврике, терпя бедствия от царя находившихся поблизости скифов, попросили у нее права стать союзниками. Она же вначале написала скифам, приказав удерживаться от нападений на Херсонес, когда Скиф это презрел, то, взяв сто двадцать человек наиболее сильных душой и телом, дав каждому по три коня, за одну ночь и один день проскакала тысячу двести стадий и, внезапно появившись перед царским дворцом, перебила всех, бывших перед воротами, а когда скифы были приведены в замешательство как бы неожиданным ужасом и считали, что пришли не столько, сколько они видели, но что их было гораздо больше, чем пришедших, Амага с теми, которых она имела, устремившись на дворец и напав на Скифа, и убив бывших вместе с ним родственников и друзей, вернула землю херсонеситам, сыну же убитого вручила царство, повелев править справедливо и удерживаться от нападений на живущих по соседству эллинов и варваров, видя кончину своего отца[240].

57. Арсиноя

[241]
Арсиноя, когда умер ее муж Лисимах, а в Эфесе было большое волнение и сторонники Селевка[242] разрушали стены и открывали ворота, положила в царские носилки служанку, надев на нее царское платье, и расставила вокруг многих из гипаспистов[243], сама же, набросив рубище и надев запачканную маску, одна вышла в другую дверь и, бежав, на корабле отплыла. Менекрат, один из командиров, припав к носилкам, пронзил рабыню, думая, что убивает Арсиною[244].

58. Кратесиполида

[245]
Кратесиполида, желая передать Птолемею Акрокоринф[246], охраняемый наемниками, которые часто убеждали ее заботиться, чтобы это место охранялось, похвалив их как мужественных и верных, сказала, однако, что из Сикиона приглашены союзники, которые бы более надежно несли охрану вместе с ними. Открыто же она послала к сикионцам, а тайно - к Птолемею, и пришедших от него ночью воинов приняла как союзников, пришедших из Сикиона. Птолемей же захватил Акрокоринф без сопротивления охраняв-

59. Жрица

[247]
Этолийцы отправились в поход против пелленцев. Перед Пелленой есть высокий холм напротив акрополя, сойдя с которого, пелленцы вооружались. Жрица Афины, согласно некоему обычаю, имея в тот день паноплию и шлем с тройным султаном, самая красивая и величественная из девушек, взирала с Акрополя на множество вооруженных граждан. Этолийцы, видя вооруженную девушку, сошедшую с храма Афины, сочтя, что сама Афина пришла к пелленцам в качестве союзницы, повернули назад. Пелленцы же, преследуя, перебили немало этолийцев[248].

60. Кинна

[249]
Кинна, дочь Филиппа, упражнялась в военном деле, предводительствовала войсками и сражалась с врагами. И сражаясь против иллирийцев, она, нанеся их царице[250] смертельный удар в шею, сбросила ее с коня и перебила многих из обращенных в бегство иллирийцев. Выданная же замуж за Аминту, сына Пердикки[251], и быстро его лишившись, она не стала пытаться вторично выходить замуж[252], но, имея от Аминты одну дочь, Эвридику, и ее упражняла в военном деле. Когда Александр умер в Вавилоне, а диадохи изменили образ правления, она осмелилась перейти Стримон, а когда Антипатр этому препятствовал, то, оттеснив препятствующих, перешла реку и, победив выходящих навстречу, перешла Геллеспонт, горя желанием вступить в бой с войском македонян. Когда Алкета с войском выступил навстречу, македоняне, видя дочь Филиппа и сестру Александра, устыдившись, изменили свой замысел. Она же, браня Алкету за неблагодарность, не была устрашена ни множеством мужей, ни подготовкой оружия, но благородно вступила в сражение, предпочитая скорее погибнуть, чем увидеть род Филиппа, потерявшим власть.

61. Миста

Миста, жена Селевка по прозвищу Каллиник[253], потерпевшего поражение возле Анкиры от галатов, захваченная врагами, сменив царскую одежду и одев лохмотья беднейшей рабыни, была продана среди пленных[254]. Отвезенная же на Родос вместе с другими рабами, она открыла, кто она есть. Родосцы же, вернув купившему серебро в качестве выкупа и сильно заботясь о ней, отослали в Антиохию.

62. Эпихарида

Пизон И Cенека составили заговор против Нерона. Был у Сенеки брат Мела, который имел подругу Эпихариду. Эту Эпихариду Нерон как соучастницу тайного деяния жестоко пытал, она же все отрицала, никого не выдав. Нерон же велел пытать ее снова. После трех дней пыток Эпихариду везли в носилках, она же, распустив пояс, повесилась в самих носилках. Носильщики, оказзвшись возле пытавших, положив носилки, велели ей выходить. Тогда же было найдено ее мертвое тело, и тиран сильно досадовал, как бы будучи побежденным гетерой[255].

63. Милетянка

В Милете девушек охватило безумное несчастье, ибо очень многие из них без какой-либо причины внезапно стали вешаться. Женщина-милетянка посоветовала пронести повесившихся обнаженными через агору. Таким образом, она силой удержала девушек, собиравшихся покончить с собой, ибо, не вынеся позора после смерти и процессии через агору, они удерживались от петли[256].

64. Мелиянки

Мелосцы[257] колонизировали Карию, имея предводителем Нимфея. Карийцы, населяющие Криасс, составив заговор против мелосцев, позвали их на общественный праздник. Карийская девушка, полюбив Нимфея, раскрыла злой умысел. Он же сказал карийцам, что у эллинов есть обычай идти на обед вместе с женщинами. Карийцы же велели вести и женщин, мелосцы же сами идут без оружия в одних гиматиях, а женщины, каждая спрятав на груди меч, сели каждая возле своего мужа. Когда во время пиршества они поняли замысел карийцев, то женщины все вместе разорвали на груди платье[258], а мужчины, схватив мечи, напали на варваров и, умертвив всех, заселили их город и землю[259].

65. Фокидянки

У фокидян и фессалийцев была непримиримая война[260], так что и фессалийцы приняли постановление, чтобы не щадить никого из находящихся в цветущем возрасте, детей же и женщин обращать в рабство. Когда фокидяне намеревались броситься в сражение, фокидянки постановили: "Мы отправимся в большой лес. Если же узнаем, что наши мужья потерпели поражение, то сами вместе с детьми принесем огонь и сгорим, поджегши лес". Это решение женщин заставило фокидян более мужественно сражаться и победить в сражении[261].

66. Хиосянки

У хиосцев была война с эрифрейцами[262] из-за Левконии[263]. Хиосцы, не будучи в состоянии противостоять врагам, постановили уйти, заключив договор, чтобы каждый имел по одной хлене[264] и одному гиматию. Хиосские женщины негодовали, что, оставив оружие, отправятся в изгнание обнаженными[265]. Когда же те дали клятву, женщины договорились никоим образом не оставлять оружия, но сказать, что у них есть обычай называть хленой копье, а хитоном - щит[266]. Хиосцы были убеждены женщинами и, унеся оружие, стали страшны эрифрейцам.

67. Фасиянки

Фасосцы, будучи осаждены, желая противопоставить врагам машины внутри стен, нуждались в канатах, которыми имели обыкновение связывать машины. Фасиянки остригли головы, а женские волосы стали канатами для осадных машин[267].

68. Арголидянки

Пирр Эпирот вторгся в Аргос, когда его призвал аргивянин Аристей. Аргивяне же сбежались на агору с оружием, а их женщины, схватив куски черепицы и бросая их сверху на эпиротов, заставили их отступить, так что и Пирр, самый ужасный из полководцев, сам погиб, когда на его голову упала глиняная черепица. Арголидянки же заслужили величайшую славу среди эллинов, когда воинствен-нейший Пирр был поражен не мужами, но женщинами Арголиды[268].

69. Акарнанянки

Когда этолийцы долгое время воевали с акарнанцами[269] и, наконец, из-за предательства вошли в город, мужчины храбро выстроились в боевой порядок против неожиданной опасности, а женщины, взобравшись на крыши, бросая, одни - камни, другие - глиняные черепицы, перебили многих из неприятелей. Мужчин же, уступавших и терпящих поражение, они, то ободряя, то браня, то умоляя, вернули обратно в сражение. Когда же затем, мужественно сражаясь, они погибли, то женщины так обхватили тела мужей, братьев или отцов, что их, обнимавших, враги, не сумев оторвать, перебили вместе с мужчинами[270].

70. Киренянки

С киренцами воевал Птолемей. Они же, пригласив командиром Ликопа из Этолии[271], вручили ему руководство всеми делами[272]. В сражениях киренцы сражались впереди, а их женщины ставили частоколы, копали рвы, подносили снаряды, приносили камни, лечили раны, готовили пищу. Когда же мужчины потерпели поражение, а Ликоп переменил дела в сторону единовластия, они так злословили над монархом, что он, рассерженный, многих из них убил, добровольно смотря на резню[273].

71. Лаконянки

Дочери лакедемонян вышли замуж за миниев, происходящих от аргонавтов. Они же, сделав единое государство, также стремились к царской власти. Им же препятствовали спартиаты, а дочери ****[274].


Интересна подборка рассказов Полиэна в данной книге. Значительная часть ее посвящена женским образам (гл. 25-71). Из римских персонажей большое значение имеют правители, связанные с основанием Рима, эпохой царей и ранней Республики: Амулий и Нумитор (гл. 1, 2), Ромул (гл. 3), Нума Помпилий (гл. 4), Тулл Гостилий (гл. 5), Тарквиний Гордый (гл. 6), Муций Сцевола (гл. 8). С ней же связаны и главы о Филотиде и Клелии (гл. 30, 31), а также - главы 7 и 25. Из более позднего периода Полиэн обращается к образам крупнейших полководцев эпохи Пунических войн (гл. 11, 12, 14, 15, 16, 20, 21), особенно подробно останавливаясь на полководческой деятельности Фабия Максима (гл. 14) и Сципиона Старшего (гл. 16), а также - эпохи гражданской войны: Мария (гл. 10), Суллы (гл. 9), Сертория (гл. 22) и особенно - Юлия Цезаря, которому посвящена самая большая глава книги (гл. 23). Имеются главы, посвященные Августу (гл. 24) и дочери Катона, Порции (гл. 32). Из войн Рима Полиэна особенно интересуют тема войн с этрусками (гл. 3, 7, 8, 25), кельтами (гл. 7, 23, 25) и германцами (гл. 10, 23, 24). Довольно значительно присутствие персидской и парфянской тематики (гл. 27, 29, 42, 47, 53, 54). С историей кочевников связаны истории скифской царицы Томирис (гл. 28), цариц Амаги (гл. 56) и Тиргатао (гл. 55), последние - одни из самых больших в книге. Полиэн также посвящает главы образам легендарных цариц древности - Семирамиды (гл. 26), Родогуны (гл. 27) и Нитетис (гл. 29). Многие важные исторические события в этой части труда Полиэн объясняет именно ролью выдающихся женщин (например, гл.25, 29, 33, 35, 37, 38, 41, 44, 45, 49, 50, 55, 56, 64, 68). Значительное число сюжетов, связанных именно с женскими образами, отражает историю колонизации Малой Азии (гл. 35, 36, 37, 43, 63, 64, 66) и Кирены (гл. 38, 41, 47, 70). Несколько сюжетов взяты из классической греческой истории (гл. 45, 51, 53, 59), а также - из эллинистической эпохи, особенно связанные с Пирром (гл. 49, 52, 68) и Птолемеем I (гл. 48, 58). Из эллинистической истории многие сюжеты посвящены времени диадохов (гл. 48, 52, 57, 58, 60) и позднего эллинизма (гл. 39, 50, 61).
Другая тема, интересующая Полиэна, - тема борьбы с тиранией (гл. 1, 2, 38, 39, 41, 45, 46, 55, 62), причем здесь можно найти очень яркие образы, подобные образам Аретафилы (гл. 38), Каммы (гл. 39), Леэны (гл. 45), Эпихариды (гл. 62). В книге присутствуют разного рода приключения, чудесные спасения, победы, связанные с доблестью женщин. Во многом рассказы Полиэна составлены в духе традиции Плутарха, на которую и опирается Полиэн. Традиция Плутарха в значительной степени отражает и выбор персонажей Полиэном. Вместе с тем у Полиэна имеются и другие источники: ряд сюжетов взят у Геродота, Диодора, Полибия, некоторые из них перекликаются с сообщениями Аппиана и Юстина. В римской части сюжеты Полиэна основаны на традиции, идущей от Цезаря, Тита Ливия, Плутарха и Аппиана, а также - Светония Транквилла. Некоторые сюжеты Полиэна нестандартны, что может указывать на другие неизвестные нам источники или переработку традиции.
В данной книге Полиэна перед нами проходит значительная часть военной истории Древнего Рима. Здесь мы видим военное дело раннего Рима с его центуриатной военной организацией (гл. 3, 2); эпоху манипу-лярной тактики, время реформирования Г. Марием армии и переход к новой организации войска; легионы Цезаря и создание регулярной армии в эпоху принципата Августа. Подробнее о римской армии этих эпох см.: Токмаков В. Н. Военная организация Рима ранней республики (VI-IV вв. до н. э.). М., 1998; Parker H. M. D. Roman Legions. Oxford, 1928; Har-mand J. L'Armee et le soldat a Rome de 107 a 50 avant notre ere. Paris, 1967; Webster G. The Roman Imperial Army of the First and Second Centuries A. D. London 1969; Keppie L. Making of the Roman Army, from Republic to Empire. Totowa, 1984; Le Bohec Y. L'armee romaine sous le haut-empire. Paris, 1989; Goldsworthy A. K. The Roman Army at War 100 ВС - AD 200. Oxford, 1996.

[1] «Благополучный исход войн» — см. прим. 2-5 к кн. VI.
[2] «есть само упражнение в победе» — см. прим. 2-5 к кн. VI.
[3] Нумитор и Амулий — сыновья царя Проки, потомка Энея, царствовавшего в метрополии Рима — Альба—Лонге, персонажи предания о Ромуле. Согласно традиции, старший брат Нумитор был свергнут младшим Амулием. Последний убил сына Нумитора и сделал его дочь Рею Сильвию весталкой, обрекая ее на безбрачие. Нарушив запрет, Рея Сильвия родила близнецов, Ромула и Рема, которые свергли Амулия и вернули царство старшему брату. Подробнее см.: Polyaen., VIII, 3 и прим. 9.
[4] «путем насилия» — букв.: «принудив силой».
[5] Гестия — римская Веста. Полиэн передает традиционную версию об основании Рима. См.: Liv., I, 6; Plut. Rom., 3-4. Как будет видно из последующего текста (гл. 25), автор приводит и другие версии об основании города.
[6] О Нумиторе см. прим. 3 и 9.
[7] Согласно основной традиции, Ромул и Рем были детьми Реи Сильвии, тайно рожденными ею от бога Марса (греч. Apec).
[8] Полиэн кратко передает заключительную часть истории захвата Ромулом и Ремом власти в Альба—Лонге, подробно изложенную Ливием, Дионисием Галикарнасским и Плутархом (Liv., I, 5-6; Plut. Rom., 3-4; Dion Hal., I, 74 sqq.).
[9] Ромул — первый царь Рима, его легендарный основатель (традиционные годы правления: 753-717 гг. до н. э.). Согласно легенде, сын бога Марса и дочери Нумитора Реи Сильвии. По приказу Амулия вместе с братом–близнецом Ремом был брошен в корзине в Тибр и потом спасен царским пастухом Фаустулом. Позднее Ромул и Рем свергли Амулия, вернули царство Нумитору и основали город Рим на месте своего чудесного спасения. С Ромулом также связана легенда о вскормившей его волчице, ставшей символом города. Римская традиция приписывает Ромулу основание поселения на Палатинском холме, учреждение основных городских институтов и ряд военных успехов. Он создал три трибы и тридцать курий, основал сенат из ста человек, учредил институт патрициев, три всаднические центурии и римское ополчение (legio). Античные авторы, прежде всего Т. Ливии, Плутарх и Дионисий Галикарнасский, сообщают о военных и политических успехах Ромула (синойкизм с сабинами, захват небольших городов — Ценины, Антемны и Крустумин, взятие Фиден и победа на Вейями). На протяжении значительной части своего правления Ромул правил совместно с сабинским царем Титом Тацием. По легенде, Ромул был взят живым на небо во время военного смотра на Козьем болоте, другая версия приписывает его убийство патрициям. Римляне также отождествляли его с богом Квирином. Предание о Ромуле было очень популярно в римской историографии и художественной литературе, начиная от Катона и Варрона и заканчивая авторами IVV вв. н. э. (Аврелий Виктор и Макробий). Наиболее полно легенду о Ромуле рассказывают Дионисий Галикарнасский и Плутарх. Эта легенда является предметом дискуссии в научной литературе. Многие исследователи считают Ромула легендарным героем–эпонимом, отмечают наличие других легенд об основании Рима, а также сравнительно позднее появление традиции и наличие распространенных в мифологии древних народов мотивов (например, сходство с преданием о Саргоне Аккадском, Моисее, Персее и о других персонажах). Отмечается также возможное этрусское происхождение имени Ромула. Другие исследователи указывают на устойчивость традиции, ее достаточно раннее появление (не позже V в, до н. э.) и связь с древнеримской ономастикой. Подробный обзор преданий о Ромуле и происхождении Рима в античной литературе, а также историографии о раннем Риме см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. М., 1983. С. 55-75, 97-110. С Ромулом связаны три первые главы восьмой книги Полиэна: в  гл.1 он рассказывает о захвате власти Амулием, в  гл.2 — о его свержении, в  гл.2, 3 — о победе Ромула над Фиденами.
[10] Нептун—Всадник — одна из ипостасей почитаемого в Риме бога Нептуна. Культ греческого Посейдона и римского Нептуна был тесно связан с культом коня, бывшего священным животным морского бога. Ливии пишет, что похищение сабинянок произошло во время Консуалий (Liv., I, 9, 6), праздника в честь бога Конса, божества убранных и спрятанных на зиму плодов земли. Консуалий праздновались в декабре. Позднее Консуалий были связаны с конными бегами, а через них — с Нептуном. В последнем обстоятельстве, возможно, сказалось этрусское влияние, т. к. Нептун был отцом Галеза, основателя Вей. См.: Штаерман E. М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987. С. 46, 63, 131.
[11] «мужчины, женщины и девушки всех возрастов» — букв.: «всевозможный род мужчин, женщин, девушек».
[12] Римская традиция относит правление Ромула к 753-717 гг. до н. э., причем, данное событие — похищение сабинянок — произошло в самом начале правления. Ср.: Liv., I, 9; Plut. Romul., 14.
[13] 10 стадий — менее 1,8 км. См.: прим. 231 к Polyaen., III, 11, 6. Фидены — этрусский город примерно в 9 км от Рима.
[14] «Центурий» — греч. λόχος. О военной организации раннего Рима см.: Токмаков В. Н. Военная организация Рима Ранней республики (VIIV вв. до н. э.). М., 1998. С. 4’4-82.
[15] О взятии Ромулом Фиден см.: Liv., I, 14; Front. Strat., II, 5, 1. Описание сражения у Полиэна, видимо, восходит к Ливию. Традиция о захвате Ромулом Фиден часто считается анахронизмом, т. к. окончательное завоевание произошло значительно позже, в 435, а затем в 426 г. до н. э. (Liv., IV, 20-21; 31-34). С другой стороны, она вполне возможна, если учитывать существенный упадок римского господства в Лациуме и Этрурии после свержения царей.
[16] Нума — Нума Помпилий, второй царь Рима (традиционные даты правления — 715-672 гг. до н. э.). Согласно традиции, был уроженцем сабинского города Кур, приглашенным римлянами на царство после таинственного исчезновения Ромула и годичного междуцарствия. Если Ромул признается основателем государственных институтов Рима, то Нума столь же единодушно считается основателем древнейших римских религиозных институтов. Традиция связывает с Нумой деление года на 12 месяцев (ранее существовал десятимесячный годичный цикл; подробнее об этой реформе см.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1976. С. 39-41), строительство храма Януса, учреждение ряда основных жреческих коллегий (фламинов, понтификов, салиев, а иногда и весталок), а также — установление всеобщего мира, длившегося на протяжении всего его 43-летнего правления (Liv., I, 19-21). С Нумой римляне также связывали создание основ божественного права (fas) и принятие ряда законов, прежде всего, в области семейного права, а также — разделение между гражданами земель, завоеванных Ромулом, и учреждение главных ремесленных коллегий (Liv., I, 19-21). Согласно традиции, Нума был учеником знаменитого философа Пифагора, что, впрочем, оспаривалось уже древними. Образ Нумы, видимо, в наибольшей степени связан с характерным для многих народов образом царя–жреца, окруженного множеством табу и бывшего олицетворением природы и римского верховного бога Юпитера. Возможно, что учреждение Нумой должности фламина Юпитера (flamen Dialis; см.: Liv., I, 20) и было перенесением этих функций царя на другое лицо, что стало важным преобразованием римской царской власти. Образ Нумы был очень популярен во времена Антонина Пия и особенно — Марка Аврелия, в отношении которого даже имелась традиция о его происхождении от этого царя (Eutr., VIII, 8-9). Подробный обзор традиции о Нуме см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. С. 111, 176-179, 204, 216-218. Небольшой отрывок у Полиэна можно сравнить с текстом Ливия (Liv., I, 19-21).
[17] Нимфы у римлян также отождествлялись с Каменами и Музами. В этой роще Нума встречался со своей божественной супругой Эгерией. Ср.: Liv., I, 21. О культе Нумы и Эгерии см.: Штаерман Е. М. Социальные основы религии… С. 160-161.
[18] Минос — в греческой традиции — царь Крита, живший до Троянской войны, сын Зевса и Европы, выдающийся законодатель и один из создателей древнейшего права. С Миносом связан ряд важнейших греческих мифов (миф о Дедале и Икаре, Тесее и Минотавре и др.). По греческим представлениям, Минос вместе с братьями, Эаком и Радамантом, вершат правосудие в загробном царстве. По имени Миноса, цивилизация древнего Крита названа «минойской». Ликург — полулегендарный спартанский законодатель, создатель «Большой Ретры», живший, согласно традиции, в конце X — начале IX вв. до н. э. (см.: Polyaen., I, 16 и прим. 97-103). Сопоставление Нумы и Ликурга были особенно популярны в древности, о чем свидетельствуют и биографии обоих законодателей у Плутарха.
[19] Тулл Гостилий — третий царь Рима (традиционные годы правления: 672-640 гг. до н. э.). Римская традиция, прежде всего, связывает с его именем подчинение метрополии Рима Альба—Лонги. С этими событиями связана легенда о поединке трех пар братьев, римлян Горациев и альбанцев Куриациев, после которого Альба—Лонга была вынуждена подчиниться Риму (Liv., I, 23-26). Эпизод с изменой альбанцев во главе с диктатором Меттием Фуфецием, о котором и рассказывает Полиэн, привел к разрушению Альба—Лонги, переселению ее жителей в Рим и принятию ряда альбанских родов (Юлии, Сервилии, Квинкции, Гегании, Куриации, Клелии и другие) в число римских патрициев. Присоединение Альба—Лонги привело к увеличению римской общины, заселению холма Целия и, возможно, к увеличению сената. Согласно традиции, Тулл также вел успешные войны с сабинянами и этрусками (см.: Liv., I, 26-31). По преданию, он погиб от удара молнии.
[20] Эпизод, рассказанный Полиэном, является завершением истории покорения Альбы—Лонги третьим царем Рима Туллом Гостилием. Альбанцы — жители метрополии Рима Альбы—Лонги, бывшие союзниками Рима в войне с Фиденами. Согласно Ливию, фиденатов поддерживал сильнейший город Южной Этрурии, Вейи. См.: Liv., I, 27; Dion. Hal., III, 24; Front. Strat., II, 7, 1.
[21] Тарквиний Гордый (Суперб) — седьмой, последний, царь Рима, один из трех так называемых этрусских царей (традиционные годы правления: 534-510 гг. до н. э.). Согласно преданию, сын пятого царя Тарквиния Приска, женившийся на дочери шестого царя Сервия Туллия и пришедший к власти в результате убийства своего предшественника. В римской традиции образ Тарквиния предстает как образ тирана, правящего без воли сената и народа, создавшего вооруженную охрану и проводящего репрессии против знати. Вместе с тем традиция — сообщает о ряде военных и политических успехов царя (установление гегемонии Рима в Лациуме, взятие Суэссы—Пометии, Габий, успешные действия против этрусков и эквов, а также значительное строительство, в том числе завершение строительства храма Юпитера Капитолийского). Тарквиний был свергнут в результате восстания, которое возглавили Юний Брут и Публий Валерий Попликола, приведшего к установлению в Риме республиканского строя. С этим переворотом также связана легенда о Лукреции. История последних царей вызвала появление проблемы так называемого этрусского завоевания Рима, которое привело к усилению позиций этрусков в Италии, расширению влияния этрусской культуры, активному развитию римской экономики, градостроительства, ремесла и культуры, а также к значительным социальным преобразованиям (в том числе преобразования Тарквиния Приска и реформы Сервия Туллия). Вместе с тем традиция о Тарквиниях может служить подтверждением конфликта между этрусскими завоевателями и основным латино–сабинским населением Лациума, результатом которого стала ликвидация этрусского господства.
[22] Габии — латинский город примерно в 18 км к востоку от Рима.
[23] См.: Liv., I, 53-54; Dion. Hal. IV, 63; Front. Strat., I, 1, 4; zönara, VII, 10.
[24] Марк Фурий Камилл — знаменитый полководец рубежа V-IV вв. до н. э., один из главных героев раннереспубликанской истории, с именем которого римляне связывали ряд своих крупных военных успехов, приведших к превращению Рима в сильное центральноиталийское государство: взятие Вей (396 г. до н. э.), отражение галльского нашествия (390 г. до н. э.), последующие войны с эквами, вольсками и латинами в 380-370е гг. до н. э. и важные военные преобразования.
[25] На основании Ливия событие датируется 394 г. до н. э. О сдаче Камиллу этрусского города Фалерий см.: Liv., V, 26-27; Dion. Hal., XIII, 1 sq.; Plut. Camill., 10; Front. Strat., IV, 4, 1; Dio, frg., 24, 2 (Zonara, VII, 22).
[26] Сообщение Полиэна отражает важные преобразования, которые произошли в римской армии в начале IV в. до н. э., включавшие усовершенствование шлема и щита, изменение принципа построения легионов (от цензового принципа к возрастному) и, возможно, начало введения манипулярной системы, появление которой часто относят уже ко времени Самнитских войн. Эти преобразования достаточно условно называют «военной реформой Камилла». С Камиллом же связывают и применение подкопа, а также — улучшение римской осадной техники. См. также: Plut. Camill., 40.
[27] Согласно Ливию, сражение у реки Анио произошло в последний год борьбы вокруг законов Лициния—Секстия (367 г. до н. э.). Ливии также указывает на пятую диктатуру Камилла. Между Полиэном и Ливием имеется расхождение в датировке сражения у р. Анио, т. к. на основании Ливия, между захватом Рима галлами (390 г. до н. э.) и сражением у р. Анио прошло 23 года. Река Анио впадает в Тибр возле города Антемны в 3 км от Рима. Согласно Ливию, битва произошла на мосту, причем, вероятнее всего, это было на Тибуртинской дороге в 5-7 км от города. У Ливия имеется ссылка на историка рубежа III вв. до н. э. Квинта Клавдия Квадригария, автора «Анналов», как раз начинавшихся с галльского нашествия. См.: Plut. Camill., 40; Liv., V, 49; VI, 42.
[28] Букв.: «бежали, обратившись в бегство».
[29] Муций Сцевола («Левша») — легендарный герой войны с Порсеной, историю которого Полиэн рассказывает в соответствии с сообщениями Ливия и Плутарха. Ливии также сообщает о получении им в награду поля за Тибром, названного Муциевыми лугами. Больше о нем ничего не известно. Многие исследователи полагают, что легенда могла возникнуть позже, т. к. род Муциев появляется в списках высших магистратов (консулов и преторов) на рубеже Ш-П вв. до н. э. Некоторые его представители (консул 133 г. до н. э. Кв. Муций Сцевола и его сын, консул 95 г. до н. э., носивший то же имя) были великими понтификами, выдающимися правоведами и знатоками римских древностей, а первый из них около 130 г. до н. э. издал текст понтификальных анналов («Великие анналы»).
[30] Тиррены (тирсены) — этруски. Порсина (варианты имени — ПорсиннаПорсина или Порсена) был царем этрусского города Клузия, одного из самых крупных городов Этрурии.
[31] Публий Валерий Попликола — один из основателей римской республики, консул 509, 508, 507 и 504 гг. до и. э. Согласно Ливию, война с Порсеной приходится на 508 г. до н. э., по Полиэну — на 507 г. до н. э.
[32] См.: Liv., И, 12; Plut. Public, 17; Zonara, VII, 12.
[33] Луций Корнелий Сулла (132-78 гг. до н. э.) — выдающийся римский полководец и политический деятель эпохи гражданских войн. Происходил из знатной, но обедневшей ветви рода Корнелиев Руфинов—Сулл. В 107 г. до н. э. прибыл в армию Мария в качестве квестора и отличился во время Югуртинской войны, в 106 г. до н. э. вел переговоры с мавретанским царем Бокхом, добившись выдачи Югурты римлянам. После войны начал сближение с оптиматами. В 104-101 гг. до н. э. был легатом Мария, а затем — Квинта Лутация Катула в войне с кимврами и тевтонами, возможно, будучи в 102-101 гг. до н. э. реальным руководителем кампании Катула. В 93 г. до н. э. был претором, в 92 — пропретором Киликии. В 90-89 гг. до н. э. был легатом в Союзнической войне. В 90 г. до н. э. спас от поражения армию Гая Порция Катона и взял Эзернию, фактически приняв командование против самнитов и луканов. В 89 г. до н. э. разгромил самнитов и методично опустошил Самний. Успехи в Союзнической войне привели к тому, что Сулла стал консулом 88 г. до н. э. и лидером оптиматов. Конфликт с Марием из–за командования в Митридатовой войне привел к проведению Марием и его союзником, народным трибуном Сульпицием Руфом, своих законопроектов, что стало причиной совершенного Суллой военного переворота. Захватив Рим и проведя некоторые консервативные реформы (отмена законов Сульпиция; возможно — реформа центуриатных комиций и пополнение сената), выступил против Митридата. Начав кампанию высадкой в Греции (весна 87 г. до н. э.), Сулла осадил союзные Митридату Афины, которые были взяты после длительной осады в марте 86 г. до н. э. После взятия Афин разбил понтийского полководца Архелая при Херонее в Беотии, а затем (осенью 86 г. до н. э.) снова одержал победу над войсками Митридата при Орхомене. Зимой 86-85 гг. до н. э. Сулла находился в Фессалии, после чего переправился в Малую Азию, причем наступление Суллы сопровождалось наступлением марианской армии Фимбрии в Пропонтиде и успешными действиями флота Суллы во главе с Луцием Лицинием Лукуллом. В августа 85 г. до н. э. Сулла заключил в  г.Дардане мир с Митридатом и начал подготовку к гражданской войне против марианского правительства. На провинцию Азия была наложена контрибуция в 20000 талантов. После длительной подготовки в 83 г. до н. э. Сулла высадился в Брундизии, начав гражданскую войну 83-82 гг. до н. э., отличавшуюся особой жестокостью и кровопролитием. В 83 г. до н. э. Сулла занял Южную Италию, одержав победу у Канузия и добившись сдачи в Кампании армии консула Сципиона. В 83 г. до н. э., разбив марианцев у Сакрипорта в Лации и осадив в Пренесте бывшего консулом Мария–младшего, Сулла и его легаты, Метелл и Помпей, разгромили второго консула Папирия Карбона в Этрурии. Завершающим сражением войны стала битва у Коллинских ворот Рима (ноябрь 82 г. до н. э.), после чего капитулировал и Пренесте. Победа Суллы сопровождалась жестокими расправами над марианцами, а также — многими городами и сельскими жителями Италии и опустошением целых районов (Самний, Лукания, Кампания, Этрурия), после чего последовало уничтожение политических противников, известное как проскрипции. В 81 г. до н. э. Сулла стал диктатором для устройства государственных дел (rei publicae constituendae), видимо, на неопределенный срок, а в 80 г. до н. э. стал консулом. Во время диктатуры Сулла провел ряд консервативных законов, имевших целью восстановление и усиление господства оптиматов и сената (пополнение сената, возвращение сенаторам судебной власти и увеличение числа судебных комиссий, ограничение власти трибунов, отмена цензуры, ограничение власти магистратов и увеличение их числа). Среди его мероприятий было также наделение землей многочисленных ветеранов (около 120 000 человек), проводимое за счет массовых конфискаций. В 79 г. до н. э. Сулла снял с себя власть и прожил в своем поместье до смерти в 78 г. до н. э. При негативной или, по крайней мере, сдержанной оценке Суллы в античной традиции (Саллюстий, Цицерон, Аппиан, Плутарх), она относится к нему как к выдающемуся полководцу. Полиэн посвящает Сулле небольшой, но достаточно характерный раздел. Так, § 2 посвящен решительному эпизоду во время сражения при Орхомене, а § 1 связан с историей, происшедшей во время Союзнической войны. Исследователи Нового и Новейшего времени видели в деятельности Суллы как стремление к консервативной реставрации (наиболее определенно эта концепция выражена Т. Моммзеном), так и создание системы военной диктатуры с опорой на армию, «личную партию» и методы террора (К. Фрелих, Ж. Каркопино), а также сочетания этих двух тенденций (Хр. Мейер, С. Л. Ут–ченко). Об оценках Суллы в историографии см., например: Моммзен Т. История Рима / Пер с нем. T. II. СПб, 1994. С. 349-351; Утченко С. Л. Кризис и падение Римской республики. М., 1965. С. 181, 194-197; Froe–lich К. Cornelii 386 // RE. Bd. IV (1901). Sp. 1551-1556, 1564-1565; Carcopino J. Sulla ou l’Empire maniquée. Paris, 1931; Meier Ch. Res publica amissa Wiesbaden. 1966. S. 227-228, 237, 256-262; Gabba E. Mario e Siila // ANRW. Tl. I. 1975. S. 795-805.
[34] Авл Постумий Альбин — участник Союзнической войны 90-88 гг. до н. э. и легат Суллы (см.: Plut. Sulla, 6; Liv. Epit., 75).
[35] Букв.: «как вынужденные из–за большого прегрешения оправдаться через большую доблесть».
[36] Событие, описанное Полиэном, относится к 89 г. до н. э., причем Ливии дает несколько иную версию причины убийства Альбина, указывая, что войско подозревало его в измене. Хотя эпизод достаточно спорен, он вполне типичен для достаточно циничного стиля отношений Суллы с армией и обстановки времени Союзнической и гражданской войны 83-82 гг. до н. э.
[37] Орхомен — город в Беотии возле Копаидского озера. Сражение при Орхомене (осень 86 г. до н. э.) было вторым крупным сражением I Митридатовой войны и привело к изгнанию Митридата из Греции.
[38] Эпизод, рассказанный Полиэном, см.: Plut. Sulla, 21; Front. Strat., II, 8, 12; App. Mithr., 49.
[39] Гай Марий (157-87 гг. до н. э.) — выдающийся римский полководец рубежа III вв. до н. э. Родился в Арпине в небогатой, видимо, всаднической семье. В 134-133 гг. до н. э. служил под Нуманцией под командованием Сципиона Эмилиана. Будучи «новым человеком» среди римской знати, Марий выдвигался как военачальник и сторонник популяров, используя при этом и методы традиционной аристократической политики. В 119 г. до н. э. в качестве народного трибуна предложил новый судебный закон, в 115 г. до н. э. стал претором, в 114 г. до н. э. — пропретором Дальней Испании. В 109 г. до н. э. был легатом Квинта Цецилия Метелла в Югуртинской войне и проявил себя как крупный военачальник, после чего выступил с критикой действий Метелла, и при поддержке популяров, всадников и плебса стал консулом 107 г. до н. э. и командующим в войне с Югуртой. В 106 г. до н. э. завершил войну захватом самого Югурты. Победа Мария в Африке и начавшееся уже в 113 г. до н. э. нашествие германских племен кимвров и тевтонов, к которому в значительном количестве присоединились и галлы, и поражения римских войск привели к усилению движения популяров и выдвижению Мария. В 105 г. до н. э. римляне потерпели тяжелое поражение при Араузионе, после чего, в 104 г. до н. э., Марий стал консулом, а затем регулярно переизбирался на этой должности (103, 102 и 101 гг. до н. э.). В 102 г. до н. э. Марий разбил тевтонов при Аквах Секстиевых, а в 101 г. до н. э. — армии Мария и Катула одержали победу при Верцеллах, завершив эту тяжелейшую войну. Во время Югуртинской и Кимврской войн Марий проводит важные военные преобразования, часто именуемые «военной реформой Мария», смысл которых сводился к постепенному переходу к добровольному принципу комплектования армии, в том числе — за счет пролетариев и италиков, что вело к профессионализации армии и развитию принципа военной корпоративности. Перемены также касались развития когортной тактики, совершенствования вооружения и развития военной и осадной техники. При достаточно разных взглядах на реформу в научной литературе исследователи в общем сходятся в том, что преобразования Мария заложили основу для становления армии принципата (см., например: Утченко С. Л. Кризис и падение… С. 175-198; Игнатенко А. В. Древний Рим (от военной демократии к военной диктатуре). Свердловск. 1988. С. 111-112; Gabba E. Mario e Silla. Р. 764-780). Одновременно с военными преобразованиями, происходит создание вокруг Мария сильной группировки аристократов и «новых людей», бывших выходцев из всадничества и муниципальной знати, которую поддерживали средние слои общества, а также — значительные массы городского и сельского плебса. Эта новая партия популяров оттеснила консервативную аристократию в период войн с германцами и провела ряд демократических преобразований. В 100 г. до н. э., снова став консулом, Марий в союзе с народными трибунами, Сатурнином и Главцией, пытался провести аграрный закон о наделении землей ветеранов и неимущих граждан, а также некоторые другие преобразования, однако сопротивление оптиматов привело к поражению марианцев, потере Марием его политического влияния и характерной для 90х гг. I в. до н. э. стабилизации положения оптиматов. В 90-88 гг. до н. э. Марий был легатом в Союзнической войне. В 88 г. до н. э. при поддержке народного трибуна Сульпиция Руфа он делает попытку получить командование в Митридатовой войне и добиться равного распределения союзников по всем 35 трибам, что привело к военному перевороту Суллы и изгнанию Мария. В 87 г. до н. э. вместе с Цинной и другими противниками оптиматов после длительной осады Марий занял Рим, обороняемый оптиматами и сулланцами. Захват Рима сопровождался репрессиями против политических противников. В 86 г. до н. э. был в седьмой раз избран консулом (вместе с Цинной), но умер в самом начале года. Если политическая деятельность Мария в целом и особенно его роль в гражданской войне подвергалась очень неоднозначным оценкам как в римской традиции, так и в исследовательской литературе (см., напр.: Моммзен Т. История Рима. Т. III. СПб., 1995. С. 182-183; Sherwin—White A. Violence in the Roman Politics // JRS. Vol. 4. 1956. P. 2-5; von Octegham J. Caius Marius. Bruxelles, 1964; Fran К. T. Marius and the Roman Nobility // CJ. Vol. 50. 1965. P. 149-152; Gabba E. Mario e Silla. S. 778-783), то он остался в памяти римлян как победитель германцев, и именно этому посвящает свой раздел Полиэн, в основном следуя рассказу Плутарха. Выбор этого сюжета связан также и с тем, что он был центральным в жизни и политической деятельности Мария.
[40] Эпизод предшествовал сражению при Аквах Секстиевых в 102 г. до н. э., о котором и идет речь в § 1 и 2. Ср.: Plut. Mar., 16.
[41] Подробнее о сражении при Аквах Секстиевых летом 102 г. до н. э. см.: Plut. Mar., 20; Flor., III, 3, 10. Другие авторы дают такие же или большие цифры потерь. Согласно Плутарху (Маг., 21) погибло 100000 германцев, согласно Ливию — 200 000, а 90 000 попали в плен (Liv. Epit., 68).
[42] Сражение при Верцеллах с кимврами в 101 г. до н. э. (Plut. Mar., 26-27; Liv. Epit., 68; Flor., III, 3, 11-21; Veli., II, 12). Эпизод, рассказанный Полиэном, ср.: Plut. Mar., 26. Согласно Плутарху, германцы потеряли в сражении около 100000 человек (Plut. Mar., 26), согласно Орозию (V, 16, 66), погибли 60000 германцев и 60000 были взяты в плен, по Веллею Патеркулу (ΙΙ, 12), всего было 100000 убитых и пленных. Ливии (Epit., 68) сообщает о гибели 140000 и пленении 60000 германцев. Данные о потерях, если речь идет о воинах, явно завышены, хотя, возможно, они становятся более близкими к реальности, если учитывать, что происходило перемещение всего населения германских племен.
[43] Марк Клавдий Марцелл — крупный римский полководец времен II Пунической войны, консул 222, 215, 214, 210 и 208 гг. до н. э. В 222 г. до н. э. одержал победу над инсубрами. После поражения римлян при Каннах (216 г. до н. э.) наряду с Кв. Фабием Максимом и Кв. Фульвием Флакком был одним из ведущих римских военачальников в войне с Ганнибалом. В 216 г. до н. э. отразил наступление карфагенян на Нолу. В 215-214 гг. до н. э. успешно действовал против Ганнибала в Кампании. После вступления Сиракуз и других городов Сицилии в войну с Римом (214 г. до н. э.) командовал римской армией, осаждающей Сиракузы (214- 212 гг. до н. э.). Важнейшим успехом Марцелла было взятие этого города, подчинение большей части Сицилии (именно эти события описывает Полиэн). После этого он продолжил военные действия в Италии. В 210-208 гг. до н. э. результативно действовал против карфагенян в Кампании и Самнии. В 208 г. до н. э. погиб в бою с нумидийскими всадниками у Петелийского холма на пути из Тарента в Локры. В отличие от более осторожного, склонного к стратегии измора Фабия Максима, Марцелл был сторонником активных наступательных действий. Подробно о его военных операциях см.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. М., 1976. С. 160-167, 180-185, 194-203, 204-265.
[44] Дамипп — спартанец, посланный из Сиракуз в Македонию и попавший в плен к римлянам. Полибий не упоминает, что о башне сообщил Дамипп и сообщает, что обнаружение неохраняемого участка стен было заслугой самих римлян (Polyb., VIH, 37). См. также: Liv., XXV, 23, где речь идет о наблюдении самих римлян во время переговоров с Дамиппом. Фронтин пишет о перебежчике Сосистрате (Front. Strat., III, 3, 2). См.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 218-219.
[45] Гексапил («Шестивратье») — северные (или северо–западные) ворота Сиракуз, через которые осаждающие попали в городские районы Эпиполы и Тиха, откуда атаковали основные укрепленные районы города, Ахрадину и остров Ортигию. Гексапилами также называли прилегающий район города. Бои за эти районы шли еще достаточно долго. См.: Polyb., VIII, 37; Liv., XXV, 25-34; Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 221-224.
[46] Осада Сиракуз Марком Клавдием Марцеллом в 214-212 гг. до н. э. Рассказ Полиэна относится к окончанию осады в 212 г. до н. э. Знаменитый физик, математик и астроном Архимед (ок. 287-212 гг. до н. э.) был создателем высокосовершенной для античного мира техники, использованной при обороне Сиракуз (подробнее об участии Архимеда в обороне Сиракуз см.: Лурье С. Я. Архимед. М. — Л., 1945. С. 179-230; Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 199-201, 218-219). Рассказ Полиэна больше всего совпадает с рассказом Плутарха (Маге, 18 sqq.). Ливии, наоборот, сообщает о разграблении города (Liv., XXV, 31). Приказ, упомянутый Полиэном, ассоциируется с приказом при взятии Тарента Фабием Максимом в 209 г. до н. э. (Liv., XXVII, 16).
[47] Марк Атилий Регул — римский военачальник времени I Пунической войны, консул 267 и 256 гг. до н. э. В 256 г. вместе с консулом Л. Манлием Вульсоном командовал римским флотом в сражении при Экноме. После победы они высадились в Африке. По приказу из Рима флот и большая часть войска вернулись в Италию, а Регул с 15000 пехоты, 5000 всадников и 40 кораблями остался в Африке. Расположившись у Тунета, он отрезал Карфаген от подвоза продовольствия и потребовал полной капитуляции города. Карфагеняне, собрав большие силы под командованием спартанца Ксантиппа, разбили противника на равнине реки Баград. Из римской армии спаслись 2000, а 500 человек вместе с Регулом попали в плен. Подробно кампанию Регула описывает Полибий (I, 26-36). О гибели римского полководца в плену и рассказывает Полиэн (см.: Liv. Ер., 18). Судя по Ливию, события произошли до 254 г. до н. э.
[48] «если не убедит» — буквальный перевод (μή πείσας — «не убедив») «не передает условности ситуации».
[49] «Поскольку они истощились» — букв.: «как с истощившимися».
[50] См.: Liv. Epit., 18; App. Pun., 4; Dio., frg. 43, 26 sqq.; Zonara, Vili, 16.
[51] О каком из римских полководцев идет речь, неясно, т. к. в других источниках такого рассказа нет. Вероятно, рассказывая этот эпизод, Полиэн в несколько измененном виде передает историю Тита Манлия Торквата, консула 340 г. до н. э. (Liv., Vili, 7-8). Расположение рассказа между историями Регула и Фабия может предполагать, что он относится ко времени Пунических войн, что, однако, менее вероятно.
[52] Квинт Фабий Максим Веррукоз — консул 233, 228, 215, 214 и 209 гг. до н. э., один из крупнейших римских военачальников во II Пунической войне. Происходил из знатнейшего римского патрицианского рода Фабиев. Участвовал в кампаниях против галлов и лигуров, ко времени начала II Пунической войны был одним из лидеров римского сената. В 219 г. до н. э. — один из участников посольства к Ганнибалу и в Карфаген, целью которого было урегулирование конфликта вокруг Сагунта. Согласно традиции, именно Фабий по поручению сената совершил акт объявления войны Карфагену. В 217 г. до н. э. после поражения римлян при Тразименском озере был назначен диктатором и вел военные действия в Кампании и Самнии. Избегая больших сражений, Фабий сумел сохранить армию, остановить наступление карфагенян на Рим и наметить новую «стратегию измора», основанную на численном превосходстве римлян и постепенном изматывании противника. За свои действия получил прозвище Кунктатор («Медлитель»). Наиболее значительными событиями кампании Фабия были военные действия у Арп, успех римлян у Казилина и операции у Гереония, когда римляне сумели избежать поражения. Хотя тактика Фабия была единственно возможной в создавшихся условиях, потери времени и ресурсов, а также — разорение Ганнибалом италийской территории привели к тому, что римляне вернулись к попытке дать сражение Ганнибалу, результатом чего стало сокрушительное поражение при Каннах (2 августа 216 г. до н. э.). После Канн Фабий почти постоянно (обычно в качестве консула или проконсула) командовал римскими армиями в Кампании, Апулии и Самнии. В 215 г. до н. э. он добился успеха в Самнии, в 213 г. до н. э. взял Арпы, фактически восстановив римское господство в северной Апулии, в 211 г. до н. э. в качестве фактического лидера сената добился решения не снимать осаду Капуи во время похода Ганнибала на Рим. В 209 г. до н. э. занял Тарент. В 205 г. до н. э. Фабий выступил против африканского похода Сципиона, предлагая вначале добиться победы в Италии. Умер в 203 г. до н. э. Римская традиция (Полибий, Ливии и Плутарх) считала Фабия полководцем, спасшим римлян в самые критические моменты войны. Эта же традиция отражена Полиэном (§ 2), который также рассказывает о его действиях во время диктатуры 217 г. до н. э. (§ 1) и взятии Тарента (§ 3). С Фабием также связана  гл.15 «Квинт». См. также примечания к конкретным параграфам. Подробнее о полководческой деятельности Фабия см.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 69, 72-74, 112-128, 181, 184-185, 205-206, 258-260, 274-275.
[53] В других источниках речь идет не о сыне Фабия, а о начальнике конницы Марке Минуции Руфе (Polyb., III, 103-104; Liv., XXII, 12; 24-27; 28-30; Plut. Fab., 8). Образ Фабия как спасителя Рима был создан еще поэтом Квинтом Эннием. См.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 120-124 (с подробным анализом традиции о диктатуре Фабия).
[54] «нехорошо, сражаясь, рисковать целым» — букв.: «нехорошо, сразившись рисковать целым (относительно целого)». Предложенный вариант перевода несколько сильнее передает мысль о невозможности вступать в сражение в условиях разделения армий.
[55] «как показывает опыт» — букв.: «опыт не скрывает».
[56] «Величайший» — греч. Μέγιστος, лат. Maximus. См.: Polyb., III, 87, 6.
[57] «Сражаясь» — греч. συμβαλών κατά στόμα «в строю, в открытом сражении».
[58] Взятие Тарента — 209 г. до н. э. См.: Liv., XXVII, 15; Plut. Fab., 21; Арр. Hannib., 49; Zonara, IX, 8.
[59] Квинт Фабий Максим — консул 214 г. до и. э. В 213 г. до н. э. знаменитый диктатор находился при армии сына в качестве легата (Liv., XXIV, 44-45). Эпизод не упоминается другими авторами. Не исключено, что рассказ Полиэна связан с другой парой Фабиев, консулом 292 г. до н. э. Кв. Фабием Гургитом и его отцом, знаменитым победителем в Самнитских войнах, консулом 322, 310, 308 и 297 гг. до н. э. Квинтом Фабием Руллианом, см.: Liv. Epit., 11.
[60] В рассказах о Сципионе, по объему одних из самых больших в восьмой книге, Полиэн соединяет эпизоды из жизни двух знаменитых Сципионов — Сципиона Старшего и Сципиона Младшего. Первый из них, Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (236-183 гг. до н. э.), сын консула 218 г. до н. э. Публия Корнелия Сципиона, командовавшего римской армией при Тицине и Треббии, а затем возглавлявшего римские войска в Испании вплоть до своей гибели в 212 г. до н. э. В 210 г. до н. э. Сципион был назначен командующим римской армией в Испании и начал военные действия взятием Нового Карфагена, после чего в 209-205 гг. до н. э. полностью вытеснил из Испании карфагенян, которыми командовали братья Ганнибала — Газдрубал и Магон. В 205 г. до н. э. Сципион стал консулом, а в 204 г. до н. э. высадился в Африке с армией примерно в 35000 человек. Усилив свои войска конницей нумидийского царя Масиниссы, Сципион разбил карфагенские войска Газдрубала, сына Гисгона, и его союзника нумидийца Сифакса (или Софака). Победы Сципиона в Африке и отсутствие перспективы войны в Италии вынудили карфагенское правительство отдать приказ Ганнибалу покинуть Италию. В 202 г. до н. э. Сципион разбил Ганнибала при Заме, после чего был заключен мирный договор 201 г. до н. э., фактически ликвидировавший Карфаген как великую державу. После II Пунической войны Сципион был принцепсом сената (с 199 по 184 гг. до н. э.) и одним из руководителей римской внешней и внутренней политики, когда руководство государством фактически было сосредоточено в руках Сципионов и связанных с ним семей. С именем Сципиона и его круга римляне связывали как победу в войне с Ганнибалом, так и успехи в войнах 200-185 гг. до н. э. (победы во II Македонской, Сирийской и других войнах), создавшие основу римской территориальной державы, а также — сравнительно либеральную завоевательную политику, сопровождавшуюся сохранением системы вассальных царств и свободных общин и контрастирующую с более жестокими методами управления, характерными для последующего периода (60-30е гг. II в. до н. э.). В 199 г. до н. э. Сципион был цензором, а в 194 г. до н. э. — консулом. В 190 г. до н. э. Сципион фактически командовал римской армией в войне против Антиоха III в качестве легата своего брата, консула 190 г. до н. э. Луция Корнелия Сципиона. В 187 га затем — в 185-184 гг. до н. э. начались процессы против Сципионов, которые, возможно, и ускорили его смерть (183 г. до н. э.). В рассказе Полиэна о Сципионе Старшем речь идет в § 1, 6, 7, 8, где автор касается некоторых ключевых эпизодов полководческой деятельности Сципиона. Так, в § 6 показан эпизод из кампании Сципиона в Испании, возможно, даже связанный со взятием Нового Карфагена (у Полиэна речь идет о другом городе), и политика по отношению к испанским городам и племенам, которая во многом привела к успеху в войне. Кампании в Испании посвящен и § 1. В § 7 речь идет о событиях в 205-204 гг. до н. э., связанных с дебатами в Риме вокруг начала кампании в Африке, а в § 8 — о событиях накануне битвы при Заме. Полиэн, вслед за Полибием и Ливием, создает образ благородного, гуманного полководца, который во многом ассоциируется с образом Александра Македонского. Подробнее о военной и политической деятельности Сципиона Старшего см.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 243-248; 255-257; 260-262; 270-304; Ковалев С. И. История Рима. Л., 1986. С. 244-254; 262-273. (абзац) Публий Корнелий Сципион Эмилиан (Сципион Африканский Младший) (185-129 гг. до н. э.), сын Луция Эмилия Павла, победителя македонян при Пидне (168 г. до н. э.), усыновленный Публием Корнелием Сципионом, сыном Сципиона Старшего. В 149-148 гг. до н. э. в качестве военного трибуна отличался при осаде Карфагена, после чего, в 147 г. до н. э., был избран консулом и стал командующим римской армией, осаждающей город. Под командованием Сципиона произошли основные события осады Карфагена (147-146 гг. до н. э.): разгром карфагенской полевой армии, захват Магалии (Мегары), а также — штурм Старого города (весна 146 г. до н. э.; подробно см.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 342-351). В 142 г. до н. э. был цензором. В 40е гг. II в. до н. э. вокруг Сципиона образовывается круг крупных политических деятелей (Г. Лелий, Кв. Элий Туберон, Л. Фурий Фил и другие) и представителей греческой интеллигенции (Панэтий, Полибий), обеспокоенных положением армии, военными потерями римлян и растущим социальным и политическим кризисом и выступавших за умеренные реформы, идеи которых во многом отразились позднее в диалогах и речах Цицерона (в частности, в диалоге «О государстве»). В это же время круг Сципионов выступил с инициативой аграрного закона, который, однако, был снят из–за сильного сопротивления крупных посессоров и консервативной части сената. В 142 г. до н. э. Сципион был цензором, а в 130е гг. до н. э. при поддержке его круга проводятся законы, вводящие тайное голосование в римских комициях. В 134 г. до н. э. после поражения армии Гостилия Манцина под Нуманцией (в 137 г. до н. э.), был послан в качестве командующего, а в 133 г. до н. э. заставил город капитулировать. После возвращения в 132 г. до н. э. выступил против Тиберия Гракха и деятельности аграрной комиссии, сочтя их слишком радикальными. В 129 г. до н. э. добился прекращения деятельности аграрной комиссии, после чего умер при загадочных обстоятельствах. (Подробнее о политической деятельности круга Сципиона см.: Заборовс–кий Я. Ю. Очерки по истории аграрных отношений в Римской республике. Львов, 1985. С. 92-113), У Полиэна к Сципиону Младшему относятся § 2, 3, 4 и 5. В трех из них (§ 2, 3, 4) речь идет о наведении порядка в римской армии во время осады Нуманции (см. прим. к главам). Аналогичные меры проводились Сципионом и под Карфагеном (App. Lib., 115-117; см.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 347).
[61] «Седьмой час» — примерно соответствует нашему полудню (Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1976. С. 12).
[62] Речь идет о сражении при Илипе (206 г. до н. э.) против Газдрубала, сына Гисгона, и Магона Баркида, брата Ганнибала, фактически завершившеи кампанию Сципиона в Испании, после чего в 205 г. до н. э. Магон оставил Испанию. Согласно Полибию и Ливию, обе армии выжидали несколько дней, после чего на рассвете Сципион начал атаку. См. также: Polyb., XI, 21-22; ср.: Liv., XXVIII, 14; Front. Strat., II, 1, 1.
[63] Событие связано с осадой Нуманции Сципионом Младшим в 134 г. до н. э. См.: Liv. Epit., 57; Plut. Apophth. reg. et imp., 81, 16; App., Iber., 85; Front. Strat., IV, 1, 1.
[64] Котила — «кубок, небольшая чаша», мера веса, соответствующая 7,5 унции. Римская унция — 27,3 г. (1/12 фунта). Общий вес двух котил — 409,5 г.
[65] Легкие завтраки с нежареной пищей были старой древнеиталийской традицией; «на обед же приносить» — букв.: «чтобы обедающие приносили (добавляли)».
[66] «Тогой» — греч. ίματίω — слово, которое может обозначать как плащ, так и тогу. Сообщение не совсем ясно, т. к. до завоевания Галлии Цезарем тога в этой стране не была распространена. Особые галльские тоги появились только в эпоху империи, а специальный тип галльской тоги, видимо, сложился ко II в. н. э. Сообщение может быть несколько яснее, если речь идет о галльском плаще, sagulum. Черная тога была у римлян знаком траура (toga pulla), т. к. обычно тога была белой. Цветные тоги входили в обиход уже в императорское время.
[67] Верхнее платье — греч. σισύρα — толстое косматое верхнее платье, плащ, бурка. Об одежде и питании римлян см.: Кнабе Г. С. Древний Рим — история и повседневность. М., 1986. С. 85-122.
[68] Подстилка из тростника, соломы и листьев (греч. στίβας) также была символом спартанского образа жизни.
[69] Событие также относится к кампании Сципиона Младшего против Нуманции (133 г. до н. э.). См. также: Plut. Apophth. reg. et imp.81, 19; ср.: Liv. Epit., 57.
[70] «украшении щита» — букв.: «об украшенном щите», «о щите, долженствующем быть украшенным».
[71] Это высказывание также относится к нумантинской осаде. См.: Front. Strat., IV, 1, 5; Plut. Apoph. reg. et imp. 81, 18; Liv. Epit., 57; Ael. Var. Hist., XI, 9, 5.
[72] «крик» — греч. άλαλαγμός — слово может обозначать как просто «крик, шум», так и конкретно «боевой клич».
[73] Фраза была произнесена Сципионом Младшим в связи с дебатами вокруг гракханских законов после убийства Тиберия Гракха в 133 г. до н. э. См.: Val. Max., VI, 2, 4; Veil., II, 4; Plut. Apophth. reg. et imp., 81, 22; Aur. Vict. De vir. III., 49.
[74] Ойнусса (лат. Onusa) — город в северной Испании.
[75] Согласно Полибию и Ливию, эпизод произошел во время взятия Сципионом Старшим Нового Карфагена в 209 г. до н. э. (Polyb., XI, 10; Liv., XXVI, 49; Front. Strat., II, 11, 5; Dio, frg. 57, 43 sqq.; см. также: Val. Max., VI, 2, 4,; Aur. Vict. De vir. III., 58; о событиях периода см.: Jumpertz M. Der römisch–karthagische Krieg in Spanien, 211-206. Berlin, 1892).
[76] Масесилии (масесулии, масесилы, масесилии) — союз западнонумидийских племен, населявших западную часть Нумидии. Позднее область масесилиев была территорией римской провинции Цезарейской Маврета–нии. См.: Liv., XXVII, 17.
[77] Подробнее о царе Сифаксе (Софаке) см.: Liv., XXXVIII, 17-18. Сифакс был женат на Софонисбе, дочери карфагенского полководца Газдрубала, и в конечном счете выступил на стороне карфагенян.
[78] «надо не прекращать с ним дружбу во время самого ее расцвета» — букв.: «не освобождаться от его дружбы во время ее самого расцвета».
[79] Ливии датирует события 204 г. до н. э. Относительно дебатов в римском сенате по поводу высадки римлян в Африке см. также: Кораблев И. Ш. Ганнибал. С. 277-278, 281, 289. О событиях см.: Liv., XXIX, 23-24; Front. Strat., II, 7, 4; Zonara, IX, 22. 204 г. до н. э.
[80] Описанные события произошли накануне сражения при Заме в 202 г. до н. э. См.: Polyb., XV, 5; Liv., XXX, 29, 1; Арр. Pun., 39.
[81] Марк Порций Катон (Катон Старший) (234-149 гг. до и. э.) — видный римский политический деятель. Происходил из Тускула из незнатного рода Порциев, будучи «новым человеком» в среде римской аристократии. В молодости участвовал во II Пунической войне, фактически пройдя ее с начала до конца. В 204 г. до н. э. участвовал в африканском походе Сципиона Старшего, в 203 г. до н. э. был квестором Сицилии. Участие в войне стало началом его политической карьеры: в 199 г. до н. э. стал эдилом, в 198 г. до н. э. — претором, в 195 г., будучи консулом, подавил восстание в испанских владениях Рима, после чего Кельтиберия окончательно стала римской провинцией Ближняя Испания (Hispania citerior). В 191 г. до н. э. в качестве легата консула Мания Ацилия Глабриона сыграл решающую роль в сражении против Антиоха III при Фермопилах, с 191-190 гг. до н. э. стал лидером антисципионовской оппозиции. В 184 г. до н. э. Катон был цензором, отличаясь жесткой последовательностью в борьбе с роскошью и коррупцией и лишил должности многих сенаторов и всадников, после чего вплоть до своей смерти был одним из лидеров римского сената. Для политической позиции Катона характерны жесткий консерватизм и борьба против эллинизации римского общества в сочетании с курсом на развитие италийской экономики (особенно — сельского хозяйства), а также — торговли и денежно–ростовщических отношений. В провинциальной политике Катон в целом был сторонником жесткого курса на подчинение завоеванных территорий, что, в частности, выразилось в политике римлян в Испании, Македонии и Греции в 70-50е гг. II в. до н. э. и особенно — в действиях Катона в 153-149 гг. до н. э., когда он был одним из инициаторов разрушения Карфагена и развязывания III Пунической войны (149-146 гг. до н. э.). В римскую традицию Катон вошел как воплощение римских добродетелей и консерватизма. Катон также известен как оратор и писатель. Его перу принадлежат историческое сочинение «Начала» (Origines) в семи книгах, посвященное истории Рима и Италии с древнейших времен до конца жизни автора, и трактат «О сельском хозяйстве» (De agri cultura), дошедший до нас целиком и дающий много сведений о римской экономике II в. до н. э. Труды Катона были первыми произведениями латинской прозы. Биографии Катона написаны Плутархом и Корнелием Непотом. Эпизод у Полиэна относится к испанской кампании 195 г. до н. э., подробное описание которой дано у Ливия (Liv., XXXIV, 18-22). О данном эпизоде см.: Plut. Cat. Maior, 10; Front. Strat., I, 1, 1; Aur. Vict. De vir. III., 47; Zonara, IX, 17. О Катоне и его произведениях см. также: Катон Марк Порций. О земледелии / Пер. M. Е. Сергеенко. М-Л., 1950. С. 87-123; Kienast D. Cato der Zensor. Heidelberg, 1954.
[82] Давн — легендарный эпонимный царь давниев (апулов) времен Троянской войны. По античному преданию, на его дочери Евиппе был женат Диомед, знаменитый герой, возвратившийся с Троянской войны. Диомед развернул обширную деятельность на юге Италии. Диомед был похоронен на одном из островов, получивших позднее название Диомедовых (Strab., V, 1, 9; VI, 3, 9). А. Корайс исправил чтение заглавия основной рукописи F с «Фавна» на «Давн». Ведь Фавн — древнеиталийский бог плодородия, сын Пика, отец Латина, царя Аборигинов. Подробнее о Фавне см.: Aur. Vict. Origo gentis Romae, 4-5.
[83] «Триумфальное шествие» — греч. no
[84] История не совсем ясна, и ее действующих лиц определить трудно. Клеоним — возможно, спартанский полководец, воевавший в 303 г. до н. э. на стороне Тарента против луканов (о нем см.: Polyaen, II, 29 и прим. 183). Персонаж, названный Титом, неясен. История явно носит черты романической традиции, соединяющей различные исторические персонажи, очень популярной как раз во времена Полиэна.
[85] Гай Атилий Регул — вероятно, брат консула 256 г. до н. э. Марка Атилия Регула, о котором говорится в  гл.12, консул 257 г. до н. э.
[86] Событие относится к сражению при Тиндариде в 257 г. до н. э. во время I Пунической войны. После первого морского сражения у мыса Милы на северном побережье Сицилии (260 г. до н. э.) римляне начали наступление на море, а карфагеняне отступили к Лилибею и Дрепане на западе острова. В 258 г. до н. э. римляне заняли Камарину и Энну и приступили к осаде Липар, а также совершили первые экспедиции против Сардинии и Корсики. События у Тиндариды были вызваны попыткой карфагенского флота помочь осажденным Липарам. Сражение описано Полибием (I, 25), причем рассказ Полиэна оказывается даже более подробным, чем рассказ Полибия. Согласно Полибию, римский командующий выступил вперед с десятью кораблями, которые были атакованы карфагенским флотом, и почти все погибли, а сам консул с трудом ушел от противника. Тем не менее, эти корабли вовлекли карфагенский флот в сражение, закончившееся победой римлян. В эпитоме Ливия есть упоминание о поражении в морской битве карфагенского полководца Ганнибала (Liv. Epit., 17). О дальнейших событиях войны см.: Polyaen., VIII, 12 и прим. 47.
[87] Пинарий — командир гарнизона (фрурарх) Энны — большого великолепно укрепленного города в центре Сицилии. Пинарий упоминается только в связи с этими событиями. Наиболее подробный рассказ см.: Liv., XXIV, 37-39; ср.: Front. Strat., IV, 7, 22. Ливии дает и имя Пинария — Луций.
[88] События, рассказанные Полиэном, относятся к кампании Марка Клавдия Марцелла в Сицилии в 212 г. до н. э. после первого неудачного штурма Сиракуз, когда сицилийские города начали отпадать от римлян. См.: Liv., XXIV, 37-39; Front. Strat., IV, 7, 22.
[89] Квинт Серторий — знаменитый римский полководец. Родился в 123 г. до н. э. в Нурсии во всаднической семье. В 105-102 гг. до н. э. участвовал в войне с кимврами и тевтонами, с 98 г. до н. э. — в кампаниях Тита Дидия в Испании, в 90 г. до и. э. был квестором Цизальпийской Галлии. В 87 г. до н. э. Серторий — один из руководителей марианцев во время осады Рима, в 83 г. до н. э. действовал против сулланцев в Этрурии, после чего был отправлен наместником в Ближнюю Испанию. В 81 г. до н. э. был вытеснен оттуда сулланцами, но уже в 80 г. до н. э. возглавил крупное восстание, объединив силы местных племен и марианских эмигрантов и создав из последних органы управления по типу римских (сенат и магистраты/преторы и квесторы). В 79-77 гг. до н. э. Серторий занял испанские провинции (Ближнюю и Дальнюю Испании) и вынудил римские власти выслать против него сильную армию Кв. Цецилия Метелла Пия. В 76 г. до н. э. на помощь последнему прибыла новая армия Гнея Помпея. Решающие сражения приходятся на 76-74 гг. до н. э. (операции у Лаврона (76 г. до н. э.), сражения при Сукроне (75 г. до н. э.) и Сегунтии (74 г. до н. э.)). В 74 г. до н. э. заключил союз с Митридатом VI, начавшим войну с Римом. В 74-73 гг. до н. э. правительственные войска усилили наступление, что привело к распаду союза между римскими сторонниками Сертория и местным населением. В 72 г. до н. э. погиб в результате заговора своего окружения, а в 71 г. до н. э. восстание было подавлено Помпеем. Особенностью политики Сертория было активное привлечение к восстанию местных племен, составивших большую часть его армии, расширение их прав, активная романизация (предоставление римского гражданства, устройство школы в  г.Оске для детей местной знати) и, наконец, использование местных обычаев и традиций, что и проявилось в истории белой лани, подробно рассказанной Плутархом (Sert., 11), Авлом Геллием (XV, 22), Плинием Старшим (NH., VIII, 32) и Валерием Максимом (I, 2, 4). Подробно о восстании Сертория см.: Циркин Ю. Б. Движения Сертория / / Социальная борьба и политическая идеология в античном мире. Л., 1989. С. 144-162; он же, Древняя Испания. М., 2000. С. 183-190.
[90] Греч. δαιμονιωτέραν — «ниспосланную божеством, сверхъестественную, божественную».
[91] Гай Юлий Цезарь (102 или 100-44 гг. до н. э.) — выдающийся римский полководец и политический деятель, основатель Римской империи. Принадлежа к древнейшему патрицианскому римскому роду Юлиев, ведущему свое происхождение от сына Энея Аскания—Юла, Ромула, и богини Венеры, Юлии были одним из знатнейших родов Рима. В ранней молодости Цезарь был тесно связан с партией Мария, его тетка, Юлия, была женой Мария, а сам он в 83 г. до н. э. женился на дочери Цинны Корнелии, что обеспечивало ему видное место среди лидеров марианской партии. После победы Суллы в гражданской войне 83-82 гг. до н. э. и сулланской диктатуры 81-80 гг. до н. э., во время которой он едва не погиб, Цезарь был вынужден начать политическую деятельность как лидер разгромленной марианской партии. Начав военную карьеру в провинции Азия, отличился при взятии Митилены на Лесбосе, сохранявшей верность Митридату. В 78 г. до н. э. участвовал в походе П. Сервилия против исавров. Начал политическую карьеру, вернувшись в Рим после смерти Суллы (78 г. до н. э.). В 77-76 гг. до н. э. участвовал в судебных процессах против видных сулланцев и защищал права проскрибированных, в 74 г. до н. э. участвовал во II Митридатовой войне. В 68 г. до н. э. стал квестором, в 67 г. до н. э. поддержал законопроект о передаче Помпею чрезвычайных полномочий в войне с киликийскими пиратами. В 66 г. до н. э. стал эдилом. Для этого периода характерно выдвижение Цезаря в качестве лидера римских популяров и его сближение с Крассом и отчасти — с Помпеем. В 63 г. до н. э. он был избран великим понтификом. В 62 г. до н. э. стал претором, а в 61 г. до н. э. — пропретором Дальней Испании. После возвращения из Испании вступил в союз с Помпеем и Крассом («первый триумвират»), объединивший различные антисенатские силы. В 59 г. до н. э. стал консулом и провел ряд важных законов (аграрный закон, утверждение распоряжений Помпея на Востоке, закон о вымогательствах и др.). Став после консульства одним из ведущих политиков Рима, Цезарь получил в качестве проконсула провинции Цизальпийскую Галлию, Нарбонскую Галлию и Иллирик с правом вести войну в Галлии. На 58-51 гг. до н. э. приходятся знаменитые Галльские войны Цезаря, вызванные как стремлением Рима к политической и экономической экспансии, так и обострившейся угрозой со стороны галльских и особенно — германских племен. В 58 г. до н. э. разгромил сильное племя гельветов, переселившееся из районов современной Швейцарии, и германского царя племени свевов Ариовиста, возглавившего крупное германское вторжение в Галлию, что привело к подчинению Цезарю племен южной и центральной Галлии. В 57 г. до н. э. подчинил сильный союз бельгских племен, населявших области между Рейном и Сеной, в 56 г. до н. э. завершил покорение Галлии (наиболее крупными были кампании против населявших современную Бретань венетов и в Аквитании). В 55 г. до н. э. Цезарь отразил вторжение германских племен узипетов и тенктеров, дважды переходил Рейн (в 55 и 53 гг. до н. э.), а в 54-53 гг. до н. э. совершил два похода в Британию, что на время привело к номинальному подчинению южной части острова. Кульминацией Галльских войн стали подавление восстания бельгских племен в 53 г. до н. э. и общегалльского восстания Верцинге–торикса в 52 г. до н. э. На 51-50 гг. до н. э. приходится завершение покорения Галлии. Галльские войны привели к покорению Римом огромной территории (совр. Франция, Бельгия, Нидерланды, Люксембург и Швейцария), населенной галльскими народами, и включению их в состав Римской империи. За время Галльских войн в Риме происходит постепенный распад триумвирата, ставший реальным после гибели Красса в 53 г. до н. э. и консолидации оптиматов и помпеянцев во главе с Помпеем, особенно усилившейся в 52-50 гг. до н. э., что привело к конфликту, завершившемуся гражданской войной 49-45 гг. до н. э. В 49 г. до н. э. Цезарь фактически без серьезных военных столкновений занял Италию, а затем заставил капитулировать помпеянские силы в Испании (лето 49 г. до н. э.), вначале одержав победу при Илерде, добившись сдачи противника без сражения, а затем приняв капитуляцию легионов Варрона в Дальней Испании. В 48 г. до н. э. Цезарь переправился в Грецию, где после неудачной осады Диррахия разбил Помпея в решающем сражении при Фарсале (9 августа 48 г. до н. э.). Преследуя Помпея, Цезарь оказался в Александрии, где после длительной обороны одержал победу над армией египетского царя Птолемея XIII Диониса, а затем разбил при Зеле сына Митридата VI Фарнака (47 г. до н. э.) и восстановил контроль над положением в Италии и Риме. Остатки помпеянцев, поддержанных нуми–дийским царем Юбой, были разбиты в ходе африканской кампании 46 г. до н. э. в сражении при Тапсе, а затем в 45 г. до н. э. при Мунде в Испании. (абзац) В ходе войны постепенно формируется власть Цезаря. С 58 г. до н. э. он был проконсулом Галлии, в 48 г. до н. э. консулом, после Фарсала получил диктатуру на неопределенный срок. В 46 г. до н. э. его диктатура стала годичной и была установлена на 10 лет вперед, а после битвы при Мунде Цезарь стал пожизненным диктатором (dictator perpetuus). Имея наряду с этим ряд других важных магистратских функций (регулярное занятие консульства, цензорские полномочия, трибунская власть, ряд других почетных прав и привилегий, в том числе и титул императора), он сконцентрировал в своих руках фактически всю полноту власти в республике. В марте 44 г. до н. э. Цезарь погиб в результате заговора. (абзац) Военные победы Цезаря и разгром основных противников Рима, консолидация власти, создание сильной армии и поддержавшей его политической группировки, реформа государственных органов Римской республики, а также — правовые реформы (законы о насилии и о вымогательствах, муниципальный закон) и значительное оживление экономики в результате внешне– и внутриполитической стабилизации, военной добычи, восстановления торговых связей и центров (Карфаген, Коринф), правовых и экономических преобразований, крупных строительных программ удержали Римскую державу от перспективы распада и экономического краха и привели к экономическому, политическому и культурному подъему эпохи ранней Империи 1-Й вв. Если политическая деятельность Цезаря получила различные оценки как в античной традиции, так и в новой и новейшей историографии (см., например, обзор источников и историографии в монографии: Утченко С. Л. Юлий Цезарь. М., 1976. С. 3-40), то его деятельность полководца, в общем, всегда оценивалась очень высоко, и античная традиция достаточно единодушно считала его наряду с Александром Македонским, величайшим полководцем своего времени, что и объясняет то особое место, которое уделяет ему Полиэн. Полиэн останавливается на ряде ключевых моментов деятельности Цезаря: его кампании против гельветов в 58 г. до н. э. (§ 23, 2-3), войне против Ариовиста (§ 4), британском походе 54 г. до н. э. (§ 5), подавлении галльского восстания в 53 г. до н. э. (§ 6) и 52 г. до н. э. (§ 7-12 — сражения при Герговии и Алезии, главные события войны). Говоря о гражданской войне, Полиэн останавливается на победе при Илерде в Испании (§ 28), операциях при Диррахии (§ 12-13, 24, 26) и Фарсале (§ 14, 25, 28), сражении при Мунде (§ 16). Кроме того, Полиэн делает попытку (как иногда и в случае с другими полководцами) показать эпизоды, раскрывающие секрет особой популярности Цезаря в армии (§ 15-24). В других случаях встречается смешение различных эпизодов войн Цезаря или соединение их с вымышленными деталями. Из других авторов особенно много совпадений со Светонием, Аппианом и Фронтином.
[92] Никомед IV Филопатор (ок. 94-74 гг. до н. э.) — царь Вифинии. Был союзником Рима и после смерти завещал царство Риму, что стало предлогом для III Митридатовой войны (75-63 гг. до н. э.).
[93] Мыс Малея находился возле Милета.
[94] История, рассказанная Полиэном, произошла, вероятно, в 78 или 76 гг. до н. э. и подробно рассказана Светонием и Плутархом (Suet. Div. lui., 3-4; Plut. Caes., 2-3). Согласно Плутарху, Цезарь плыл на Родос, чтобы брать уроки красноречия у знаменитого оратора Аполлония Молона. По Плутарху, событие предшествует восстанию Лепида (78 г. до н. э.), согласно Светонию, это произошло после восстания. Поездка Цезаря к Никомеду произошла, видимо, в 78 г. до н. э. и предшествовала осаде Митилены на Лесбосе. Рассказ Полиэна во многом отличается от рассказа Светония и Плутарха, что может предполагать наличие другого источника или его измененный вариант, связанный с мотивами приключенческих романов II в. О возможной датировке событий см. также: Утченко С. Л. Юлий Цезарь. С. 46-47.
[95] «находилось» — букв.: «углублялось, было глубоким».
[96] Вероятно, событие относится к 58 г. до н. э., когда Цезарь шел на помощь Лабиену во время кампании против гельветов (Caes. В. G., I, 10). Сам Цезарь упоминает об этом очень кратко, и вывод о времени события можно сделать только на основании того, что эпизод предшествует рассказу о гельветской кампании. Имеется также ассоциация с сообщением Цезаря о кампании Сервия Гальбы против альпийских племен в 56 г. до н. э. (Caes. В. G., III, 1, 6), а также — с описанием перехода Ганнибала через Альпы у Полибия и Ливия (Liv., XXI, 33; Polyb., III, 51).
[97] Гельветы — галльский союз племен, населявших большую часть современной Швейцарии. Первоначально занимали территорию между р. Майн, Неккаром и Альпами. В 58 г. до н. э. гельветы начали переселение в глубь Галлии, что привело к ответным мерам римлян, ставшим началом Галльских войн Цезаря.
[98] Речь идет о первом сражении в ходе гельветской кампании 58 г. до н. э., когда Цезарь атаковал гельветов во время переправы через реку Арар (Саона), происшедшей уже после неудачной попытки гельветов форсировать Родан (Caes. В. G., I, 8). Через реку переправились три из четырех гельветских пагов, а нападению подвергся четвертый, тигуринский паг. Таким образом, согласно основной традиции, нападению подверглась та часть, которая не успела перейти реку, что в значительной степени меняет общую картину кампании, показывая более решительный план Цезаря. Цезарь определяет численность гельветов в 263000 человек, вместе с союзниками — 368000, число вооруженных — в 92000 человек (Caes. В. G., I, 29) (см.: Caes. В. G., I, 1-6; а также: App. Celt., 15; Plut. Caes., 18; Dio, XXXVIII, 32).
[99] Согласно Цезарю, сражение произошло на следующий день после новолуния, тогда как до новолуния германцам удалось удерживаться от сражения. Речь идет о кампании против Ариовиста в 58 г. до н. э. и событиях, предшествующих сражению при Вензотионе. Цезарь также сообщает об обычае германцев не сражаться до новолуния. См. также: Caes. В. G., I, 50; Front. Strat., II, 1, 16; Plut. Caes., 18; Dio, XXXVIII, 32.
[100] «на его спине» — букв.: «на нем».
[101] «с которого пускали» — букв.: «извергающего».
[102] Ср.: Caes. В. G., V, 18. Речь идет о переходе римлян через Темзу (Тамесис) в 54 г. до н. э. У Цезаря эпизода со слоном нет, равно как и упоминания об использовании слонов в ходе Галльских войн. Есть ассоциации с рассказом Полибия и Ливия (Polyb., III, 14, 8; Liv., XXV, 5, 11) о сражении Ганнибала с испанскими племенами при переправе через р. Таг (220 г. до н. э.), когда Ганнибал в более широких масштабах использовал сходную тактику.
[103] Квинт Туллий Цицерон — брат знаменитого оратора. Во время Галльских войн, в частности, в 54-53 гг. до н. э., он был легатом Цезаря.
[104] События, описанные Полиэном, связаны с осадой галлами лагеря Квинта Цицерона во время галльского восстания зимой 54 г. до н. э. См.: Caes. В. G., V, 44-49; Dio, XL, 9.
[105] «возвести» — букв.: «укрепить стенами, строить крепость, окружать стеной».
[106] Речь идет о продолжении того же сражения, когда Цезарь, подойдя на помощь Цицерону, отвлек на себя галлов и одержал победу с помощью описанного маневра. См.: Caes. В. G., V, 49-51; Front. Strat., III, 17, 6.
[107] Эпизод осады Аварика во время Галльского восстания 52 г. до н. э. рассказан Полиэном несколько по–иному, нежели у Цезаря. Согласно Цезарю, галлы не оставили охранения стен вообще, а победа римлян была во многом обеспечена благодаря превосходству римских осадных сооружений. См.: Caes. В. G., VIII, 27-28; Front. Strat., III, 17, 6.
[108] Герговия (город в горах Оверни, южнее Клермон—Феррана) — центр галльского племенного союза арвернов. (О галльских городах Биб–ракте, Герговии, Алезии, Аварике и др. см.: Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. Л., 1989. С. 111-143; она же. Города в римской Галлии / / Античное общество (проблемы политической истории). СПб., 1997. С. 129-132).
[109] Событие, описанное в стратегеме, представляет собой описание кампании 52 г. до н. э., связанной с осадой Герговии. См.: Caes. В. G., VII, 36-52, где описана вся кампания против Герговии. Эпизоды, описанные в § 9 и 10 Полиэна см.: Caes. В. G., VII, 36; 45-46, а также: Dio, XL, 34, 3. Между § 9 Полиэна и описанием Цезаря имеются различия. Есть также сходство с описанием операций Лабиена против паризиев в 52 г. до н. э. (Caes. В. G., VII, 60-62).
[110] Буквально: «ибо был город, имеющий укрепленный холм и гладкие вершины (с гладкими вершинами)». У Полиэна не совсем ясно, идет ли речь о штурме самой Герговии или (как у Цезаря) о штурме галльских лагерей перед городом.
[111] Наиболее полное описание осады Алезии см.: Caes. В. G., VII, 77-78. Общий ход ее вкратце таков. Верцингеторикс отступил в Алезию (совр. Ализ Сент—Рен), где был осажден Цезарем. Римляне создали две полосы укреплений: внутреннюю — против крепости (длина ок. 17 км) и внешнюю — против ожидаемого подхода галльского ополчения на помощь Верцингеториксу (длина ок. 20 км). К Алезии подошло общегалльское ополчение во главе с Веркассивеллауном, Коммием, Эпоредоригом и Виридомаром, которое сделало несколько попыток прорвать блокаду Алезии. Два штурма укреплений Цезаря, сопровождаемые вылазками из Алезии, были отбиты. Во время третьего, последнего, штурма Алезии, направленного на северную часть укреплений, возникла реальная опасность прорыва римских оборонительных линий, однако Цезарь и Лабиен, собрав 40 когорт и кавалерию, атаковали галлов с тыла и фланга, что привело к разгрому ополчения, а затем и сдаче Верцингеторикса. Описание Полиэна отражает конец осады Алезии (Caes. В. G., VII, 83-88; Plut. Caes., 25). Цезарь сообщает, что галльское ополчение насчитывало 250000 пехоты и 8000 конницы, а 80000 находились в Алезии (Caes. В. G., VII, 76-77), возможно, эта первая цифра и была взята Полиэном. Плутарх приводит еще большие цифры: 300000 в ополчении и 170000 — в городе (Plut. Caes., 27). Современные исследователи оценивают численность осажденных примерно в 20000 человек, а ополчение — в 50000-70000 (иногда больше, приближаясь к цифре античных авторов). У Цезаря было 10 легионов (40000-45000 человек). Сражение при Алезии решило судьбу Галльских войн.
[112] Полиэн несколько своеобразно описывает здесь знаменитый маневр Цезаря во время Фарсальского сражения 9 августа 48 г. до н. э. (Caes. В. G., III, 89; 92-94; Plut. Caes., 44-45; App. В. С, II, 76). Описывая военные действия вокруг Диррахия, Цезарь этого эпизода не упоминает. (О Фарсальском сражении см. также § 14). Согласно Полиэну, пехотинцы были поставлены перед конницей, тогда как на самом деле они находились сзади (Caes. В. G., III, 89; 92-94; Plut. Caes., 44-45; App. В. С, II, 76). Полиэн упоминает о четырех когортах, согласно Цезарю и другим источникам, их было шесть. Слово λόχος в данном случае обозначает когорту.
[113] «нападениями и поворотами назад» — греч. έπιδρομαίς καί άναστροφίς — имеет значение внезапного нападения, видимо, с поспешным отступлением; άναστροφη) — поворот назад, возобновление атаки.
[114] Судя по всему, эти события могли произойти при отступлении Цезаря от Диррахия к Аполлонии в 48 г. до н. э. См.: Caes. В. G., III, 75-77; Dio, XLI, 50.
[115] Σιτολογία — «сбор припасов, фуражировка».’
[116] 48 г. до н. э. — действия накануне Фарсальского сражения. См.: Caes. В. G., III, 85.
[117] Изложение Полиэна, похоже, ближе всего к изложению Светония. События произошли в конце 47 г. до н. э. накануне кампании в Африке. См.: Front. Strat., IV, 5, 2; Suet. Div. lui., 70; App. В. С, II, 93; Plut. Caes., 51.
[118] Эпизод, связанный со сражением при Мунде в Испании 17 марта 45 г. до н. э., ср.: Veli., II, 55; Front. Strat., IV, 5, 2; Suet. Div. lui., 70; App. В. С, И, 93; Plut. Caes., 56; Flor., IV, 2, 77-87. Описание сражения см.: Bell. Hisp., 28-31. Сам Цезарь считал битву при Мунде одним из своих самых тяжелых сражений.
[119] Suet. Div. lui., 65.
[120] См.: Suet. Div. lui., 66. Упоминание Полиэна связано с речью Цезаря по поводу численности войск нумидийского царя Юбы во время африканской кампании 46 г. до н. э. Известие о подходе Юбы вызвало сильную панику, и Цезарю пришлось нейтрализовывать ее таким достаточно остроумным способом. Возможно, именно об этом эпизоде говорится и в Bell. Air., 48-49, где, правда, нет упоминания о речи Цезаря, а говорится, что паника улеглась, когда римляне увидели нумидийские войска.
[121] Suet. Div. lui., 67.
[122] Suet. Div. lui., 67.
[123] Речь идет о клятве Цезаря после гибели 15 когорт Титурия Сабина и Аурункулея Котты зимой 54-53 гг. до н. э. (Suet. Div. luí., 67). См. также: § 6-8 и прим. 104-107.
[124] События, связанные с военными действиями против Помпея при Диррахии в 48 г. до н. э. Страдая от нехватки хлеба, воины Цезаря стали заменять его неким видом корнеплода (chara), возможно, дикой капусты, смешивая его с молоком, что приводило в ужас помпеянцев (Caes. В. G., III, 48; Suet. Div. lui, 67-68; App. В. С, II, 61).
[125] Пилум — римское копье особого типа, измененное в ходе военной реформы Мария в конце II в. до н. э. Особенностью пилума был длинный наконечник. Пилум обладал особой ударной силой и использовался, прежде всего, как метательное копье. Обычное копье именовалось hasta. У Полиэна в данном пассаже — τάς λόγχς καί τούς ύσσούς. Первое соответствует hasta и является, кроме того, общим обозначением копья, второе соответствует латинскому pilum. О пилуме см.: Reinach A. — J. Pilum // DS. T. IV Pt. 1 (1906). P. 481-484; Schulten A. Pilum // RE. Bd. XX. Hbbd. 40 (1950). Sp. 1333-1369.
[126] Об этом приказе Цезаря сообщают Аппиан (В. С, II, 76), Плутарх (Caes., 44; Pomp., 71) и Флор (IV, 2, 53). Сам Цезарь о нем не упоминает. Интересно, что традиция о приказе связана с наличием известного литературного образа, согласно которому конница Помпея состояла из молодых аристократов, заботившихся о своей внешности. Подробные сведения о составе конницы противника дает сам Цезарь (В. G., III, 4), согласно которому, она состояла из контингентов вассальных царей, а также — рабов и пастухов Помпея.
[127] О предложении солдат подвергнуться децимации (казни по жребию каждого десятого воина) и отказе Цезаря сообщает и Аппиан. Сам Цезарь об этом не упоминает, но в его армии децимация не применялась. См.: Caes. В. С, III, 74; App. В. С, II, 63.
[128] См.: Suet. Div. lui., 75. Политика милосердия Цезаря (dementia Caesaris) во время гражданской войны выражалась в постоянном стремлении к мирным переговорам, в освобождении пленных, общем заявлении, что будет считать союзниками тех, кто не присоединился к Помпею и общей амнистии помпеянцам после своей победы. Сведения основываются на собственных письмах Цезаря, найденных среди переписки Цицерона (см.: Cic. ad Att., IX, 7с, 16), сведениях самого Цезаря и других авторов. Попытки мирных переговоров (Cic. ad Att., VII, 14, 1; 15; Fam., XVI, 12; Caes. В. С, I, 32; 75-77; III, 10-11; Veil., II, 51), массовый отпуск военнопленных под Корфинием (Caes. В. G., I, 23; App. В. С, II, 38; Plut. Caes., 35; Suet Div. lui., 34); под Илердой в 49 г. до н. э. (Caes. В. G., 1, 76-77; Liv. Epit., ПО; App. В. С, II, 32-43; Plut. Caes., 36; Flor., IV, 2, 26-27; Dio., XLI, 22-23); после Фарсала в 48 г. до н. э. (Veli., II, 52; Flor., IV, 2; 51-52; Suet. Div. lui., 34, 5; App. В. С, II, 80-81; Plut. Caes., 16; Brut., 6; Dio., XLI, 62); общее возвращение изгнанников в конце войны (Veil., II, 56; App. В. С, II, 107; Plut. Caes., 58; Dio, XLIII, 50, говорится о компенсации женам погибших); восстановление разрушенных Суллой городов (Dio., XLIII, 50); реабилитация сулланских проскриптов (Caes. В. G., III, 1; Plut. Caes., 37). О dementia Caesaris см. также, напр.: Collins J. H. Caesar as a Political Propagandist // ANRW. Tl. I. Bd. 1. 1972. Р. 942-963; Raditsa L. Julius Caesar and his Writings // ANRW. Tl. I. Bd. 3. 1975. P. 444-456; Утченко С. Л. Юлий Цезарь. С. 190, 218-219, 317-318.
[129] События кампании 49 г. до н. э. в Испании (см.: Caes. В. G., I, 75-77). Операции против помпеянских военачальников Афрания и Петрея при Илерде незадолго до окончательной капитуляции помпеянцев.
[130] См.: Suet. Div. lui., 75; Flor., IV, 2, 53.
[131] См.: Suet. Div. lui., 75; App. В. С. II, 107; Veil., II, 56; Flor., IV, 2, 90. Общая амнистия противникам включала также возвращение многим из них мест в сенате, магистратур и постов в армии и провинциях.
[132] События 45 г. до н. э. См.: Suet. Div. lui., 75; Plut. Caes., 57; Dio., XLII, 18.
[133] См.: Suet. Div. lui., 77.
[134] Фраза, сказанная накануне битвы при Мунде в 45 г. до н. э., в которой Цезарь разбил остатки помпеянцев (Suet. Div. lui., 77; ср.: App. В. С, II, 116).
[135] Август — Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.) — первый император Рима и основатель Римской империи, внучатый племянник Юлия Цезаря, сын Гая Октавия и Атии, дочери сестры Цезаря Юлии. В 44 г. до н. э. по завещанию Цезаря стал главным наследником его имущества, что позволило ему претендовать и на власть. Октавиан принимает имя Цезаря (Гай Юлий Цезарь Октавиан) и высаживается в Брундизии, будучи поддержан многими сторонниками и ветеранами Цезаря. После сложной политической борьбы и начала военных действий Антония против Децима Брута находился в ранге проперетора в армии консулов 43 г. до н. э. Гирция и Пансы, выступившей на помощь осажденной Мутине. В апреле 43 г. до н. э. после поражения Антония в двух сражениях при Мутине, отступлении его в Галлию и гибели консулов стал командующим правительственными войсками, а затем — консулом в 43 г. до н. э. Успех Октавиана способствовал консолидации цезарианцев, и в ноябре 43 г. до н. э. Октавиан, Антоний и Лепид заключили соглашение, известное как второй триумвират. 27 ноября 43 г. до н. э. все трое были объявлены триумвирами для устройства государственных дел (triumviri rei publtcae constituendae) с неограниченными полномочиями. После расправы над политическими противниками в результате проскрипций, в 42 г. до н. э. триумвиры начали войну против укрепившихся в восточных провинциях Брута и Кассия, завершившуюся сражениями при Филиппах и разгромом республиканцев (сентябрь — октябрь 42 г. до н. э.). После победы власть над восточными провинциями и Галлией перешла к Антонию, Испания и Нумидия перешли под власть Октавиана, а Африка досталась Лепиду, тогда как Италия оставалась в совместном управлении. Дальнейшая политическая борьба уже ведется между триумвирами. В 40 г. до н. э. в результате большого восстания в Италии против Октавиана, известного как Перузийская война, Октавиан установил фактический контроль над Италией, после чего по Брундизийскому договору (40 г. до н. э.) произошел новый раздел провинций, поставивший западные провинции под власть Октавиана, а восточные — под власть Антония. В 37 г. до н. э. триумвират был продлен на 5 лет. В 38-36 гг. до н. э. Октавиан вел войну против Секста Помпея, сына Помпея Магна, закончившуюся морскими победами при Милах и Навлохе (36 г. до н. э.) и занятием Сицилии Октавианом. В 33 г. до н. э. начинается война Октавиана и Антония, завершившаяся морской битвой при Акции (31 г. до н. э.), завоеванием римлянами Египта (30 г. до н. э.) и гибелью Антония и Клеопатры. После окончания гражданских войн начинается длительное единоличное правление Октавиана Августа (30 г. до н. э. — 14 г. н. э.), результатом которого было создание императорской власти, реорганизация управленческого аппарата, выразившаяся в сохранении и частичном изменении традиционных республиканских структур (сенат, народное собрание, магистратуры) и сочетании их с новыми структурами имперской власти (префекты, кураторы, прокураторы и др.). Прекращение гражданских войн, установление стабильной системы обороны, экономическая, политическая и религиозная стабилизация, улучшение финансовой деятельности государства и сбалансированная провинциальная политика, фактически продолжившая политику Цезаря, проводимую, однако, более осторожными и замедленными методами, массовое строительство городов и дорог привели к экономическому оживлению и выходу общества из длительного кризиса, что обеспечило расцвет Империи I-II вв. до н. э. Время Августа стало й временем значительного культурного подъема, проявившегося в техническом прогрессе, градостроительстве, расцвете культуры и искусства, особенно характерном для Италии, но охватившем и большинство провинций Римской державы. Политика Августа в отношении армии отмечена переходом от военной диктатуры к гражданскому обществу, что выразилось в массовом сокращении армии, невероятно увеличившейся во время гражданских войн (с 50-60 до 25 легионов), и постановке ее под гражданский контроль, а также — в усилении военной дисциплины. Вместе с тем армия при Августе остается достаточно сильной (около 300 000 человек) и более профессиональной; а более мирная (по сравнению с эпохой республики) внешняя политика отмечена значительными завоеваниями (завершение завоевания Галлии и Испании, завоевание Мезии, Паннонии и других дунайских провинций, военные походы в Германию и др.), значительно увеличившими территорию Империи. Сам Август, принимавший личное участие в гражданских и некоторых внешних войнах, не был, в отличие от Цезаря, крупным военачальником, будучи в большей степени крупным администратором и политиком гражданского стиля, тогда как реальное военное командование обычно осуществляли его военачальники (Агриппа, Тиберий, Германик и др.). Эти особенности отношения Августа с армией в известной мере отражены у Полиэна в нескольких характерных эпизодах, основанных на биографии Августа у Светония — § 1-5. Еще один рассказ Полиэна связан с военными действиями 42 г. до н. э. во время кампании Антония и Октавиана против Брута и Кассия. Из наиболее подробных монографических исследований об Августе см.: Машкин Н. А. Принципат Августа. М. — Л., 1949; Шиф–ман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990; Межерицкий Я. Ю. Республиканская монархия: Метаморфозы идеологии и политики императора Августа. М., 1998.
[136] См.: Suet. Div. Aug., 24; R. g., 25; App. В. С, V, 131. Сообщение относится, вероятно, также и к расправам над побежденными после битв при Филиппах в 42 г. до н. э. (см.: Suet. Div. Aug., 16, 1-2; Plut. Brut., 50; 53; App. В. С, IV, 135-136; Dio., XL VII, 49) и после войны с Секстом Помпеем в 36 г. до н. э. (R. g., 25; App. В. С, V, 131; Dio., XLIX, 12). Впрочем, данных о проведении Августом именно децимации (т. е. казни каждого десятого воина) нет.
[137] Suet. Div. Aug., 24.
[138] См.: Suet. Div. Aug., 24.
[139] См.: Suet. Div. Aug., 25. Знаменитая фраза Августа «Festina lente» — «Поспешай медленно!»
[140] См.: Suet. Div. Aug., 25.
[141] Событие 42 г. до н. э. времени подготовки переправы армии триумвиров М. Антония и Октавиана в Македонию. Рассказ Полиэна короче подробного описания Аппиана. Согласно Аппиану, события происходили следующим образом. Триумвиры переправили в Македонию восемь легионов во главе с Децидием и Норбаном. Находясь в Ликии, Брут ожидал подхода Кассия из Ионии. Военачальник республиканцев Л. Стей Мурк, который должен был препятствовать соединению флота триумвиров с флотом царицы Египта Клеопатры, узнал, что последний был поврежден бурей. После этого он пытался атаковать Брундизий, где находился Антоний. После неудач Антоний вызвал на помощь Октавиана, действовавшего в это время в Сицилии против С. Помпея. С подходом Октавиана Мурк был вынужден отступить из-за угрозы окружения, после чего триумвиры смогли начать переправу. Отличие в рассказах Аппиана и Полиэна состоит в том, что описанные действия у второго автора совершал Октавиан, а у первого — Антоний, который не мог осуществить прорыв из-за действий Мурка, вынужденного отступить лишь при подходе Августа. У Полиэна Мурк назван Мурцием (Мобркюс). См.: App. В. С, IV, 82; 86-87.
[142] Ср.: App. Celt. frg. 7. Эпизод не совсем ясен, т. к. в других источниках, сообщающих об осаде галлами Рима в 390 г. до н. э., таких сведений нет. Наиболее подробно об этой осаде см.: Liv., V, 40-50. Вместе с тем сообщение Полиэна очень сходно с сообщением Ливия о походе галльского отряда на Ардею, где находилась часть римлян, которая вместе с Камиллом бежала туда после взятия Рима галлами во время обороны Капитолия (Liv., V, 44-50). Возможно, в рассказе Полиэна соединены сообщения об этом нападении (Ливии просто пишет о нападении римлян на спящих галлов) и сообщение о том, что римляне после осады Капитолия выплатили галлам 1000 фунтов золота, после чего назначенный диктатором Камилл, собрав рассеявшиеся римские отряды,, подошел к городу, аннулировал условия мира и вступил в сражение с галлами, вернув утраченный выкуп (Liv., V, 48-49). Можно отметить и отсутствие упоминания у других авторов такой детали, как открытые ворота на скале.
[143] Полиэн приводит версию об основании Рима, имеющую содержание, отличное от основной версии. О разных версиях относительно основателей города см.: Plut. Rom., 1-3. Полиэн, однако, достаточно осторожно не пишет об основании Ромой самого Рима. По одной из версий, Рома была дочерью Левкарии и Итала, сына Телефа, мифического родоначальника италийцев, или дочерью Геракла (Plut. Rom., 2); (ср.: Plut. Rom., 1; De virt. mul., 1; Quaest. Rom., 6; Dion. Hal., I, 72). Детальный разбор версий античных авторов и традиции об основании Рима в историографии см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. С. 53-74.
[144] Гай (или Гней) Марций Кориолан — римский патриций, отличившийся в войне с вольсками и получивший почетное прозвище за мужество при взятии Кориол (494 г. до н. э.) (Liv., II, 33). В 491 г. до н. э. выступил против требования плебеев о снижении цен на хлеб, требуя взамен отмены народного трибуната. Ответом было привлечение к суду самого Кориолана по требованию трибунов и его бегство в условиях неизбежного осуждения даже несмотря на защиту со стороны патрициев. Будучи обвинен народными трибунами, бежал к вольскам и возглавил их поход на Рим. После бегства Кориолан был осужден заочно. Подробное описание событий содержится в биографии Плутарха, в изложении Ливия (II, 39-40) и Дионисия Гали–карнасского (VIII, 48); см. также: Dio, frg., 18. Особенностью рассказа Полиэна является то, что он называет противниками Рима не вольсков, а этрусков, что отличается от основной традиции. Согласно Ливию, поход Кориолана приходится на 488/7 г. до н. э. Традиция о походе отражает как ранний этап борьбы патрициев и плебеев и попытку патрициев отменить учрежденный в 494 г. до н. э. народный трибунат, так и первое крупное столкновение римлян с горными племенами вольсков, которые на рубеже VIV вв. до н. э. спустились с Апеннинских гор на Латинскую равнину (область к югу от Альбанских гор и районы Велитр и Антия) на соединение с другим противником Рима, эквами. На протяжении всего V и первой половины IV вв. до н. э. вольски и эквы были одним из главных противников Рима. Биография Кориолана имеется у Плутарха.
[145] Греческое название полководца сгтростпуос; по–латински обозначалось dux или praetor. Какому наименованию военачальника у этрусков это соответствовало, неясно, возможно, zilach или purtna.
[146] Прообразом Семирамиды, видимо, является царица Шаммурамат, правившая в качестве регентши при своем сыне Адад—Нерари III (811-781 гг. до н. э.).
[147] Нин — легендарный ассирийский царь, считавшийся основателем Ниневии — древнего города Ассирии, ставшего столицей Ассирийского царства в правление Синаххериба (705-681 гг. до н. э.). Семирамида и Нин стали персонажами ассирийских и вавилонских легенд, собирательными образами и своего рода культурными героями Ассирии и Вавилонии. В греческой историографии традиция о Семирамиде начинается с Геродота и Ктесия, современника похода 10000, бывшего придворным врачом Артаксеркса II. Геродот о Нине не упоминает, и традиция о нем начинается также с Ктесия. Наиболее подробное в греческой историографии изложение традиции о Нине и Семирамиде имеется у Диодора (Diod., II, 1-20). Интересно, что в поздние эпохи Нин и Семирамида также считались основателями Вавилона (Veil., I, 6). Согласно Веллею Патеркулу, Нин и Семирамида жили за 2770 лет до его собственного времени (31 г. н. э.), т. е. в римское время начало Вавилонского (или Ассиро—Вавилонского) царства относили примерно к III тыс. до н. э., примерно к тому времени, к которому относят и списки правителей вавилонских городов (Бикерман Э. Хронология древнего мира. С. 77-80; 179-188). В Библии Вавилон впервые упоминается в связи с Нимродом, правнуком Ноя, а основателем Ниневии назван Ассур (Бытие, I, 10, 9-11; Паралипоменон, I, 1, 10). Иосиф Флавий пишет об Ассуре, сыне Сима, сына Ноя, который был основателем города Нина (Jos. Ant., I, 6, 4). С именем Семирамиды также связано создание «висячих садов» в Вавилоне, которые исследователи относят ко времени вавилонского царя Навуходоносора II (607-562 гг. до н. э.). В I в. до н. э. был также написан роман о владыках Ассирии, Нине и Семирамиде. См.: Pettinato G. Semiramide. Milan, 1985.
[148] В другой рукописи кодексов MP имеется вариант Гауущ. Возможно, под Инамамой имеется в виду Ганг. Ср.: Iomanes (Plin. NH, VI, 29).
[149] Саки — восточноиранские среднеазиатские племена, которые греки причисляли к скифам, жили вдоль течения Яксарта (Сыр—Дарья); согды — иранский народ, населявший междуречье Яксарта и Окса (Аму—Дарья). Восточная граница Ассирии достигала, впрочем, примерно границ современного Ирана, и, таким образом, в сообщении Полиэна скорее отразилась традиция о персидских завоеваниях. См.: Polyaen, VII, 11; 6 и прим. 55.
[150] Под четырьмя морями, вероятно, имеются в виду Черное море, Персидский залив, Средиземное и Каспийское моря. Историческую основу имеет и сообщение о победе над сирийцами, т. к. в правление Шаммурамат и Адад—Нерари III ассирийцы вернули практически потерянную в это время Сирию и удержали державу от распада.
[151] Известны несколько царевен с этим именем — мать Дария I и бабушка Ксеркса; дочь Артаксеркса II Мнемона и дочь парфянского царя Митридата I (ок. 170-139 гг. до н. э.) и сестра Фраата II (ок. 139-129 гг. до н. э.); см.: App. Syr., 67, 68; Just., XXXVIII, 7, 9; 9, 3). Вероятно, речь идет о парфянской царевне. Также см.: Anon. De muí. virt., 8 и прим. 17.
[152] «после того, как победит восставших» — букв.: «если не одержит победу над восставшими».
[153] Томирис — царица иранского кочевого племени массагетов, населявших области Закаспия и Приаралья в районе Аму—Дарьи, с именем которой связаны поход создателя персидской державы Кира II против массагетов и его гибель. Наиболее подробно поход описан у Геродота (см.: Hdt., I, 201 sqq.). См. также: Ctes. Pers., 6-9; Diod., II, 44; Just., I, 8, 2; III, 37, 3; Anon. De virt. Muí., 12 и прим. 23 (в настоящем издании).
[154] Завоевание Египта персами — 525 г. до н. э. Легенда о рождении Камбиза от брака Кира с египетской царевной Нитетис была создана, чтобы придать законный характер персидскому завоеванию Египта. Речь идет о последних представителях Саисской династии: Априи (589-570 гг. до н. э.), Амасисе (570-526 гг. до н. э.) и Псамметихе III (526-525 гг. до н.’э.).
[155] «поверив» — букв.: «был убежден».
[156] Постумий — предводитель латинов, упоминается в связи с войнами Ромула. Интересно, что Ливии об этой истории не упоминает. См.: Plut. Rom., 29; Camiti., 33. О Ромуле см.: Polyaen., VIII, 3 прим. 9.
[157] Легенду о Клелии также передают Вергилий, Ювенал и Флор (Verg., Aen., VIII, 654; luven. Sat., VIII, 265; Flor., I, 10, 7). События датируются, согласно традиции, 507 г. до н. э. См.: Liv., II, 13; Dion. Hal., V, 32; Plut. Pubi., 19; De virt. mul., 14. О Порсене см.: Polyaen., VIII, 8 прим. 30.
[158] Греческое στρατηγική можно понимать как «воинственная», однако обычно это означает «искусная в командовании войском, стратегическая», что в данном случае непонятно, т. к. Порция в военных действиях не участвовала. Как уже отмечалось, термин сттратпуос в римском словоупотреблении обозначал претора. Порция была дочерью Марка Порция Катона Утического, последней магистратурой которого была претура (54 г. до н. э.). Брут также был преторием (44 г. до н. э.). Видимо, в этом смысле и можно понимать слово («дочь», возможно, «жена претора»), хотя в отношении женщин обозначение ранга редко. На ранг отца, возможно, указывает γενομένη («рожденная»).
[159] Историю дочери Катона Утического и жены Брута Порции Полиэн рассказывает в соответствии с сообщением Плутарха (Brut., 53). Имеется также упоминание у Аппиана (В. С, IV, 135) и Диона Кассия (XLIV, 13). Вероятно, сообщение восходит к Николаю Дамасскому. Событие относится к 42 г. до н. э., времени после сражения при Филиппах.
[160] Спартанские цари Клеомен I (520-490 гг. до н. э.) и Демарат (ок. 515-491 гг. до н. э.). Речь идет о событиях 494 г. до н. э., связанных с борьбой спартанцев против аргивян. См. также: Polyaen., I, 14 и прим. 94. Также см.: Paus., II, 20, 8; Plut. De virt. muí., 4.
[161] Месяц гермий в классическом афинском календаре отсутствовал. Встречается в Эпидаврском календаре как четвертый месяц года (январь — февраль). Год у афинян начинался с гекатомбеона (июль–август), в этолийском календаре гермий был седьмым месяцем — соответственно — март — апрель. См.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. С. 16-17.
[162] Речь идет о спартанском царе Феопомпе (VIII в. до н. э.), авторе поправки к ретре Ликурга и современнике I Мессенской войны. Подробнее см.: Fiehn. Theopompos. 3 // RE. 2 R… Bd. V (1934). Sp. 2173.
[163] Феней — город в Аркадии, позднее — Фония, недалеко от Тегеи.
[164] В стратегеме рассказывается история войны спартанцев с аркадским городом Тегеей (в юго–восточной Аркадии). Предположительная датировкаVIII в. до н. э.
[165] Нелей — отец знаменитого Нестора, царя Пилоса, участника Троянской войны. Считался родоначальником царской династии Нелеидов, правивших в Милете с древнейших времен до конца VIII в. до н. э. О падении царской власти подробный рассказ передают Николай Дамасский (frg., 52-53 FHG. Т. III) и мифограф Конон (Con. Narr., 38; Phot. Bibl., 186, 139b-140a). Павсаний сообщает, что в Милете показывали могилу Нелея (Paus., VII, 2, 6). Если понимать под «сыновьями Нелея» пилосцев, то речь в данном пассаже идет о столкновении между выходцами из двух различных государств, принявших участие в заселении Милета. Первую волну переселенцев в Милет составили жители Пилоса, вторую — ионийцы; Веллей Патеркул называет предводителем ионийских эмигрантов самого Иона — мифического родоначальника этого греческого племени (Veil. II, 4). Полиэн, таким образом, рассказывает о слиянии пилосцев и ионийцев в единую общину (ср.: Plut. De virt. muí., 16; Aristaenet. Epist., I, 15; подробнее см.: Борухович В. Г. Архаический Милет (проблемы социально–политической истории) / / Проблемы политической истории античного общества. Л., 1985. С. 9-11, 16). Однако в «сыновьях Нелея» можно увидеть и представителей правящего рода Нелеидов, и понимать войну как гражданскую, как столкновение между старой аристократией и нарождающейся новой (А. Б. Егоров, А. П. Кулакова).
[166] Миунт — город возле Милета вблизи от устья Меандра.
[167] Эрифры — город на Ионийском побережьи Анатолии. западнее Смирны, напротив Хиоса.
[168] Дать этому событию какую–либо определенную хронологическую привязку не представляется возможным: вся ранняя история Ионии заполнена постоянными локальными конфликтами, причем отношения войны и союза между ионийскими полисами не были стабильны. Войны с Наксосом представляли довольно стабильное направление во внешней политике Милета: именно неудачный поход милетян против Наксоса стал прологом греко–персидских войн (Hdt., V, 28). Отношения же милетян с Эрифрами были довольно изменчивы. Так, Геродот (I, 18) говорит, что во время войны между Милетом и лидийским царем Алиаттом (конец VII — начало VI вв. до н. э.) поддержку милетянам оказали только хиосцы в благодарность за помощь, оказанную некогда Милетом Хиосу в войне с Эрифрами. У Полиэна же жители Эрифр выступают в качестве союзников милетян. Таким образом, сообщение Полиэна можно отнести либо к VI в. до н. э., либо к гораздо более раннему времени — начальному периоду существования ионийских поселений (X-VIII вв. до н. э.). Сообщение Полиэна наряду с сообщениями Парфения (Narrât, amat., 9) и Плутарха (De virt. muí., 17) является основным наиболее подробным сообщением об этом событии (А. П. Кулакова).
[169] Лампсак — город в Мизии у Геллеспонта, основан в 654 г. до н. э. О правлении Фокса в Лампсаке см. также упоминание Аристотеля (Polit., V, 10).
[170] «задумала его отравить» — букв.: «злоумышляла ядами (лекарствами, зельями)».
[171] «чтобы муж ее любил» — букв.: «чтобы иметь любящего ее мужа».
[172] «любовному напитку» — греч. φίλτον — слово имеет довольно широкий диапазон значений: «любовный напиток, колдовство, чары».
[173] Согласно Плутарху (De virt. muí., 19), Аретафила была женой именитого киренца Федима, после казни которого Никократ взял ее себе в жены. После убийства Никократа Лаандр (Леандр) стал сам править как тиран. Тогда Аретафила, пользовавшаяся влиянием на правителя, вовлекла его в войну с ливийцами, в которой тиран был взят в плен и передан киренцам. Последние зашили его в мешок и бросили в море. После этого Аретафила, отказавшись стоять у руля власти, стала заниматься женскими делами. Указание Плутарха на времена Митридата (Митридата VI Евпатора) позволяет датировать события. Они происходили в период между 96 г. до н. э. (передача Риму Кирены по завещанию Птолемея Апиона) и 74 г. до н. э. (превращение Кирены в римскую провинцию). Г. Берве датирует тиранию братьев 93-92 гг. до н. э. или, по другому предположению, между 88 и 81 гг. до н. э. (Берве Г. Тираны Греции / Пер с нем. Ростов–на–Дону, 1997. С. 532).
[174] Галатия — область в центральной части Малой Азии в районе Анкиры. Жители Галатии делились на три кельтских племени: трокмов, толистоагов (толистобогов) и тектосагов. Правителей Галатии греки обычно именовали тетрархами.
[175] Синорикс — тетрарх кельтского племени толистоагов, жившего в области Пессинунта, возможно — отец Дейотара, создавшего в 64-39 гг. до н. э. сильное Галатское царство и бывшего современником Цезаря и Августа. В одной из надписей отец Дейотара назван Домориксом (CIA, III, 544). См.: Plut. De virt. muí., 20.
[176] Артемида — имеется в виду Кибела (Великая Мать богов), почитаемая в Малой Азии, центром культа которой был Пессинунт во Фригии.
[177] По сообщению Плутарха (De virt. muí., 24; Alex., 12), это было в начале сражения при Херонее (338 г. до н. э.), когда македоняне отступали. Эпизод не совсем ясен. По другим источникам ход сражения таков. Войско греков на правом фланге имело фиванский Священный отряд, на левом находились афиняне, в центре — остальные греки. В армии македонян правым флангом командовал Филипп II, а левым — царевич Александр. Александр атаковал фиванцев, а Филипп отступал перед афинянами. Когда Александр победил (или побеждал) на своем фланге, Филипп тоже перешел в наступление. Союзники были разбиты (Diod., XVI, 86; Front. Strat., II, 1, 9; Polyaen, IV, 2, 2). Согласно другой стратегеме Полиэна (IV, 2, 2), подобное восклицание принадлежало афинянину Стра–токлу. Возможно, эпизод, описываемый Полиэном в рассматриваемой стратегеме, произошел в начале битвы на правом фланге союзников. Источник аналогичного сообщения Плутарха — Аристобул (Plut. Non posse sua vit., 10).
[178] События 335 г. до н. э., связанные с взятием Фив Александром Македонским. См.: Plut. De virt. muí., 24.
[179] Батт, сын Аркесилая, — Батт II. Сыном Эриксо был Батт III Хромой (середина VI в. до н. э.); см.: Hdt., IV, 160-161; Nie. Dam. frg. 52; Plut. De virt. mul., 25). Возможно, события связаны со значительным протоком переселенцев, гражданскими междоусобицами и борьбой за ограничение персидской власти. В этой связи может находиться и приглашение Демонакта, деление населения Кирены на три филы, стремление новых переселенцев обрести права, одинаковые с потомками первых колонистов, усиление роли народного собрания (Arist. Pol., IV, 3, 9; V, 2, 9-10) и ограничение монархии, восстановление «отеческого строя». См.: Яйленко В. П. Архаическая Греция / / Античная Греция (проблемы развития полиса). T. I. М., 1983. С. 177-180. См. также: Polyaen., IV, 3, 8; VIII, 47.
[180] «чтобы произошла свадьба» — букв.: «чтобы произошло начало брака».
[181] «одну комнату» — букв.: «некую комнату, спальню».
[182] Пифей — богатый лидиец, жил в первой половине V в. до н. э. (см.: Hdt., VII, 27-29; 38-39).
[183] См.: Plut. De virt. mul., 25.
[184] Интересно начало стратегемы: «Когда ионийские колонисты, прибыв в Азию,…» — букв.: «Когда ионийское переселение дошло до Азии».
[185] По другим версиям, Эрифры были основаны критянами. Об этом городе см. Polyaen., VIII, 36 и прим. 167.
[186] Кодриды — потомки Кодра, последнего царя Афин, согласно преданию, правившего в конце XII в. до н. э. (см.: Veil., I, 2), сыновьями которого были Медонт и Нелей. Согласно Страбону, Кноп был незаконным сыном Кодра (Strab., XIV, 1, 1). О Кодре также см.: Polyaen, I, 18 и прим. 107.
[187] Энодия — эпитет Гекаты. Кроме функций божества подземного царства, луны и покровительницы колдовства, Геката считалась богиней дорог и особенно — перекрестков, в этом качестве имея эпитет Энодия (от ένόδιος — «придорожный, находящийся у дороги»).
[188] Рассказ Полиэна о Хрисамене дает сведения о предании об основании Эрифр (см. также: Polyaen., VIII, 36 и прим. 168). Согласно традиции, которой следует Полиэн, Эрифры были основаны ионийцами (Strab., XIV, 1, 1; Veil., I, 2), причем основателем называют их родоначальника Иона. По сообщению Веллея Патеркула, ионийцы основали Эрифры, выйдя из Афин. Имеются также версии об основании города критянами. Наконец, согласно Страбону, основателем Эрифр был сам Кноп.
[189] Применение Полиэном слова πολις («город, город–государство, гражданская община») по отношению к Фессалии звучит непривычно.
[190] Легенда о Поликлее дает одну из версий похода Гераклидов, завоевания Фессалии и появления названия области. По наиболее распространенной версии, герой–эпоним Фессал был предводителем мирмидонян и феспротов, пришедших в долину Пенея спустя 50 лет после Троянской войны (Троянская война по хронологии Эратосфена — 1193-1183 гг. до н. э. Hdt., VIII, 176; Thuc, I, 2, 3; 13, 3; Veil., I, 3; Plin. NH, IV, 28). По сообщению Аполлодора и Страбона (Apollod. Myth. Bibl. Epit., VI, 156; Strab., IX, 5, 3), Фессалия получила название от Антифа, сына Фессала и внука Геракла, который назвал ее в честь своего отца. Согласно этим авторам, Антиф напал на пеласгов, населявших эту область, выйдя из Феспротских Эфир. Наконец, имеется версия, идущая от Гомера (П., II, 677), что Фессал был сыном Геракла и Халкиопы (Астиохи) и царем острова Коса (ср.: Diod., V, 54). В версии Полиэна при сохранении основной идеи предания о происхождении Фессала от Геракла, оно относится к более позднему поколению Гераклидов. Коренное население, именуемое в традиции пеласгами, названо у него беотийцами, возможно, по причине их эолийского происхождения (эолийцы уже находились здесь примерно с начала II тыс. до н. э.).
[191] Фраза «знает любой из эллинов» — букв.: «никто из эллинов не не знает» может указывать на то, что версия была достаточно хорошо известна. Это подчеркивается и началом следующего предложения — букв.: «была же», «конечно была».
[192] Имя героини Λέαινα — «Львица».
[193] Пропилеи — парадный вход на Акрополь, построенный архитектором Мнесиклом в 437-431 гг. до н. э. На самом Акрополе было воздвигнуто скульптурное изображение Гармодия и Аристогитона (скульптор конца VI в. до н. э. Антенор). Подробно о статуе см.: Сидорова Н. А. Греческое искусство / / Античная Греция. Т. 2. М., 1983. С. 330-331. После захвата Афин персами в 480 г. до н. э. статуя была унесена в качестве трофея и восстановлена Критием и Несиотом.
[194] Полиэн дает версию заговора против сыновей афинского тирана Писистрата (560-527 гг. до н. э.), Гиппия и Гиппарха в 514 г. до н. э., несколько отличающуюся от версий Геродота и Аристотеля, не упоминающих о Леэне. Согласно основной традиции, младший сын Гиппарх (иногда речь идет о третьем сыне Фессале) был убит афинскими аристократами Гармодием и Аристогитоном во время торжественной процессии, а заговорщики были схвачены и казнены. Подробную подборку источников о заговоре против Писистратидов см.: Аристотель. Афинская политая: Государственное устройство афинян / Пер. прим. С. И. Радцига. M., 19372. Сообщение Полиэна может быть интересным дополнением к традиции или попыткой объяснить изображение на Акрополе.
[195] Короткая тирания Фрикодема в Эанфие в Локриде Озольской существовала незадолго до 373 г. до н. э. и была уничтожена самими гражданами (Diod., XV, 48, 1).
[196] Гелика — город в Ахайе недалеко от Эгиона. Strab., VIII, 7, 2; Boite. Helike // RE. Bd. XIII. (1927). Sp. 1202.
[197] Знаменитый храм Посейдона Геликония, особо почитаемый ионийцами (Paus., VII, 24, 5).
[198] Гемиолия — преимущественно гребное судно с полуторным рядом весел, обычно употребляемое пиратами.
[199] Акарнания — западная прибрежная область центральной Греции между Амбракийским (совр. Артрийский) и Коринфским заливами, омываемая Ионическим морем. Фрикодем воевал с морскими разбойниками, а через них — с акарнанцами.
[200] «произошло землетрясение» — букв.: «когда сотряслась земля».
[201] «они сочли» — букв.: «было сочтено, угодно».
[202] Аркесилай III — сын Ватта III Хромого, царь Кирены (даты правления: ранее 525 — после 522 гг. до н. э.).
[203] Барка — греческий город, находящийся вблизи от Кирены. Исправление И. Мельбера: Βαρκαίων, в рукописи F: βαρβάρων — «варваров».
[204] «от ужаса» — букв.: «в соответствии с ужасом, соответственно с ужасом».
[205] Рассказанный Полиэном эпизод связан с подчинением Кирены Камбизу после завоевания им Египта в 525 г. до н. э. Подробное изложение событий см.: Hdt., IV, 162-167.
[206] События 310 г. до н. э. Имеется в виду захват Кипра Птолемеем I Сотером, основателем династии Птолемеев, во время его борьбы против Антигона Одноглазого и его сына Деметрия. В 311 г. до н. э. борющиеся за наследство Александра диадохи — Антигон, Птолемей, Лисимах и Кассандр — заключили мирный договор, разделивший державу Александра. По этому договору Антигон получал власть над азиатскими владениями Александра, Птолемей — над Египтом, Лисимах — над Фракией, а Кассандр — господство над Македонией до совершеннолетия сына Александра и Роксаны. Мир также гарантировал свободу греческих государств и стал важным этапом в фактическом и правовом оформлении раздела державы Александра. Несколько позже к договору присоединился Селевк, получивший области к востоку от Евфрата. Впрочем, уже в 310 г. до н. э. начались военные действия между Антигоном и Птолемеем в Эгеиде и на мало–азийском побережье. По сообщению Диодора (XX, 21), царь кипрского города Пафоса Никокл заключил союз с Антигоном, что вызвало вторжение армии Птолемея во главе с Аргеем и Калликратом. Дальнейшее изложение Полиэна полностью совпадает с сообщением Диодора. По мнению некоторых исследователей, речь идет о царе Саламина Никокреонте, который ранее, в 315 г. до н. э., встал на сторону Птолемея и был его главным союзником среди кипрских правителей. См.: Дройзен И. Г. История эллинизма / Пер. с фр. Т. 2. СПб., 1997. С. 188, 348, прим. 12 (также подробно рассмотрена политическая система раннеэллинистического Кипра и традиция о Никокле).
[207] События 272 г. до н. э., связанные с последними военными кампаниями Пирра Эпирского в Пелопоннесе. См.: Plut. Pyrrh., 27; Just., XXV, 4, 6.
[208] В рукописи «Клеада» (Κλεάδα), корректура — Κλεομένους, «Клеомена».
[209] Антиох — Антиох II Теос, правитель Селевкидского царства с 261 по 246 гг. до н. э. (Polyaen., IV, 16 и прим. 242), его сын Селевк — Селевк II Каллиник (правил с 246 по 225 гг. до н. э. см.: Polyaen., IV, 9, 6 и прим. 211). Антиох и Лаодика были детьми Антиоха I Сотера (281-261 гг. до н. э.; см.: Polyaen., IV, 15 и прим. 239) и внуками основателя Селевкидского царства Селевка I Никатора.
[210] Птолемей — Птолемей II Филадельф (282-246 гг. до н. э.). См.: Polyaen., IV, 15 и прим. 240.
[211] «маленького сына» — букв.: «неговорящего».
[212] «рожденный» — греч. ύποτρεφόμενον — букв.: «взращенный, вскормленный», с оттенком «взращенный внутри (себя)», «тайно взращенный».
[213] Ср.: Just., XXVII, 1. Речь идет о событиях III Сирийской войны («Войны Лаодики» — 246-241 гг. до н. э.). В 253 г. до н. э. закончилась II Сирийская война (260-253 гг. до н. э.). В 252 г. до н. э. Антиох II женился на Беренике, дочери Птолемея II, и развелся с первой женой, Лаодикой, что стало причиной новой опасной войны. После смерти Антиоха II в 246 г. до н. э. по завещанию наследником был оставлен старший сын Лаодики, Селевк II. Береника, защищая права сына, нашла союзника в брате, Птолемее III Эвергете (246-222 гг. до н. э.). В результате конфликта между сторонниками Береники и Лаодики (которому и посвящен рассказ Полиэна) Береника и ее сын были убиты в Антиохии, после чего Птолемей с армией вторгся в Переднюю Азию, дойдя до Евфрата. Хотя завоевания в Передней Азии были вскоре потеряны (начало 245 г. до н. э.), по миру 241 г. до н. э. Птолемей получил Селевкию в Пиерии и ряд территорий во Фракии, а в державе Селевкидов начался внешне– и внутриполитический кризис (см.: Bengtson Н. Griechische Geschichte. S. 397-398). Об успехах Птолемея III см. также OGIS I, 54 («Надпись из Адулиса». О надписи см.: Источниковедение Древней Греции (эпоха эллинизма). М., 1982. С. 175. М., 1982. С. 175). Сам Птолемей III был женат на другой Беренике, дочери киренского правителя Мага (см.: Polyaen., II, 28 и прим. 179), с которой связана легенда о волосах Береники, чему посвящены стихи Каллимаха и Катулла.
[214] «предался персам» — греч. μηδίζω — специальный глагол, фигурировавший даже в юридическом обиходе, означавший предательство и приверженность персам, которых греки часто называли мидийцами. См.: Graf D. Medism: The Origin and Significance of the Term // JHS. Vol. 104. 1984. P. 15-30.
[215] Афина Меднодомная — один из образов богини Афины, особенно почитаемый в Спарте. О культе Афины в Спарте см.: Dummler F. Athena / / RE. Bd. II (1896). Sp. 1985.
[216] Спартанский регент Павсаний командовал объединенной греческой армией в битве при Платеях в 479 г. до н. э. Был отстранен от власти в 467-466 гг. до н. э. по обвинению в тайных сношениях с персами и подстрекательствах к восстанию илотов. О гибели Павсания см.: Hdt., I, 134, 1-3; Diod., XI, 45 — у Диодора есть упоминание о матери Павсания; Thuc, I, 134, 4; Nep., 5. Подробный обзор политической деятельности Павсания, источников и историографии см.: Строгецкий В. М. Политическая борьба в Спарте в 70е годы V в. до н. э. (дело Павсания) // Проблемы античной государственности. Л., 1982. С. 60-85; особенно — С. 75-79. Автор датирует гибель Павсания временем от 472 до 467-466 гг. до н. э., скорее склоняясь к последней дате. См.: Diod., XI, 45; Nep., 6.
[217] Деидамия — дочь Эакида, царя Эпира, сестра Пирра. Была помолвлена с Деметрием Полиоркетом (Diod., XIX, 35, 5; Plut. Demetr., 25; 30, 53; Pyrrh., 4; Just., XIV, 6, 3).
[218] Милон — возможно, стратег Пирра, воевавший с ним в Италии см.: Just., XXV, 3, 6; Plut. Pyrrh., 33fí.
[219] αίτίαν έχων — может означать как «виновный», так и «обвиненный».
[220] Полиэн приводит стих Еврипида (Orest., 1587).
[221] Артемисия — царица главного города Карий Галикарнасса, находившегося под властью персов. Будучи союзником персидского царя Ксеркса, участвовала в походе на Грецию в 480 г. до н. э., когда карийский флот под началом Артемисии входил в состав персидского флота. В § 1, 2, 3 и 5 речь идет об участии Артемисии в морском сражении у Саламина (см.: Hdt., VIII, 87-88). В § 4 речь идет о другой Артемисии, жене карийского правителя Мавсола, правившей после его смерти (353-350 гг. до н. э.). См. также: Anón. De virt. Muí., 13 и прим. 24; Weil R. Artèmise, ou le monde à l’envers / / Recueil Plassart. Paris, 1976. P. 215-224.
[222] Эпибаты — воины, сражавшиеся на судах.
[223] Эпизод был связан с битвой при Саламине в 480 г. до н. э., в котором Артемисия, будучи царицей Галикарнасса, участвовала на стороне персов. См.: Hdt., VIII, 87.
[224] Дамасифим — царь города Калинда на границе Карий.
[225] Факт также связан с битвой при Саламине. См.: Hdt., VIII, 87; ср.: Anon. De mulier. virt., 13.
[226] Вероятно, также связано с Саламинской битвой. Ср. с § 1, где о событии говорится как о единичном факте.
[227] Латм — городок около Милета, позднее — Гераклея «под Латмом» (Strab., XIV, 1, 8; ср.: Polyaen., VII, 23, 2).
[228] Речь идет о другой Артемисии, жене и сестре правителя Карий Мавсола, правившей после его смерти. Событие датируется 353-350 гг. до н. э. С именем этой Артемисии связано завершение строительства усыпальницы Мавсола, Мавзолея, начатое еще при его жизни, а также — ораторское состязание, в котором участвовал историк Феопомп. Ср.: Polyaen., VII, 23, 2 и прим. 102.
[229] Έν τώ καιρώ — «в обстоятельствах, при удобном случае, в надлежащее время». Может означать просто «во время».
[230] См.: Hdt., VIII, 88; Just., II, 12.
[231] Династ Дардана Зенид правил частью Троады, находясь под юрисдикцией персидского сатрапа Геллеспонтийской Фригии Фарнабаза. После его смерти его жена, ставшая с согласия сатрапа правительницей, захватила с греческими наемниками несколько греческих городов, однако была убита в 399 г. до н. э. своим зятем Мидием. См.: Берве Г. Тираны Греции. С. 384.
[232] Дардан — город в Троаде у подножия горы Ида. Жители Дардана считались потомками троянцев. Дарданский союз городов, видимо, появляется во времена Александра Македонского, однако сообщение Полиэна указывает на наличие сходного союза уже на рубеже V-IV вв. до н. э., когда Мания подчинила себе окрестные города.
[233] «имея союзником Фарнабаза» — букв.: «пользуясь союзником (союзом) Фарнабаза».
[234] Событие относится к 399 г. до н. э. См.: Xen. Hell., III, 1, 10 sqq.; ср.: Polyaen., II, 6 и прим. 114-116.
[235] Меоты — автохтонные земледельческие племена, жившие на восточном берегу Азовского (в древности — Меотийского) моря к северу от Кубани.
[236] Синды — племена, проживавшие по побережью Меотиды к югу от Кубани, часть меотов, по крайней мере, родственны им (например, см.: Крушкол Ю. С. К вопросу об этногенезе синдов / / Античное общество. Труды конференции по изучению проблем античности. М., 1967. С. 156-161)7
[237] Иксоматы (иксибаты, язаматы) — сарматское племя на восточном берегу Меотиды. Об этом этносе см.: Виноградов В. Б. Сарматы Северного Кавказа. Грозный, 1963. С. 144-145; ср.: Каменецкий И. С. О язаматах / / Проблемы скифской археологии. М., 1971. С. 165-170 (считает их меотами).
[238] Вероятно, Тиргатао носила боевой пояс с металлическим набором (Устинова В. А. К вопросу о присоединении Синдики к Боспорскому царству // ВДИ. 1966. № 4. С. 132; ср.: Черненко 6. В. Сюфсью бойов 1 пояси // Археолопя. № 16. 1964. С. 27 слл.).
[239] Придание о Тиргатао представляет собой уникальную информацию Полиэна. Возможно, автор передает местную версию предания, которую мог узнать во время войн с языгами. Сообщение отражает наступление боспорцев на Синдику в начале IV в. до н. э. В стратегеме упоминается Сатир I, царь Боспора (403/2-390/389 гг. до н. э.), отец Левкона I. Сюжет рассказа можно представить таким образом. Гекатей, местный правитель Синдики, был лишен власти, по–видимому, антибоспорскими силами, но был восстановлен Сатиром, давшим ему в жены свою дочь для закрепления союза. Однако прежняя жена Гекатея Тиргатао подняла восстание и стала опустошать набегами Синдику и владения боспорцев. Следы разорений городищ этого времени обнаружены и археологически. По свидетельству Диодора (XII, 36, 1), борьба за Синдику кончилась в пользу Боспора. Поскольку наследником Сатира был Левкои, то упоминаемый Полиэном Горгипп в качестве боспорского царя, по–видимому, правил в азиатской части Боспора, а после его смерти всю власть принял Левкон, который окончательно подчинил синдов. По мнению М. И. Ростовцева, эти события относятся к более позднему времени, после 284 г. до н. э., времени активного наступления сарматов. Однако большинство современных исследователей не придерживаются этой точки зрения (Ростовцев М. И. Амага и Тиргатао // 300. Т. XXXII. 1915. С. 58-77; Устинова В. А. К вопросу о присоединении Синдики С. 128-136; ср.: Анфи–мова Н. В. Меоты и их взаимоотношения с Боспором в эпоху Спартокидов / / Античное общество. Труды конференции по изучению проблем античности. М., 1967. С. 129-130).
[240] События, излагаемые Полиэном в связи с преданием об Амаге (от древнеиранского amäkä (ж. р.) — «сильная», «могущая»), вероятно, датируются временем около 179 г. до н. э. Место начального действия — территория царства Медосакка — М. И. Ростовцев (Амаге и Тиргатао. С. 58) определяет как область между Днепром и рекой Молочной. Исследователи связывают события с общим мирным соглашением 179 г. до н. э., завершившим войну понтийского царя Фарнака I с его малоазийскими соседями, Эвменом II Пергамским, Прусием II Вифинским и Ариаратом IV Каппадокийским (Polyb., XXV, 2), в которое были также включены припонтийские полисы Гераклея Понтийская, Месембрия и Херсонес Таврический. В это же время заключаются договоры Фарнака I с Херсонесом Таврическим и Одессом (IOSPE. I, 402; IGBR. I, 40), показывающие также и опасения херсонеситов перед наступлением варваров. В договоре также упоминается вождь сарматов Гатал, что показывает попытку использовать сарматов против наступающих скифов (Доманский Я. В., Фролов Э. Д. Основные этапы развития межполисных отношений в Средиземноморье в дорийскую эпоху (VIIII вв. до н. э.) / / Античное общество. Проблемы политической истории. СПб., 1997. С. 184-186; ср.: Пальцева Л. А. Херсонес Таврический в V-I вв. до н. э. Л., 1988. С. 29).
[241] Арсиноя — Арсиноя II Филадельфия, дочь Птолемея I Сотера (323-283 гг. до н. э.).
[242] Селевк — Селевк I Никатор, основатель державы Селевкидов (см.: Polyaen, IV, 9 и прим. 203).
[243] Гипасписты — отборные пехотные части в армии Александра Македонского, диадохов и эпигонов. В армии Александра имелись две категории тяжеловооруженной пехоты — фалангиты и гипасписты, а также — организованные позднее отборные части аргираспидов («серебряные щиты»). См.: Milns R. D. The Hypaspistes of Alexander III — Some Problems // Historia. Bd. 20. 1971. Hf. 2-3. P. 186-195; Hammond N. G. L. The Various Guards of Philip II and Alexander III / / Historia. Bd. 40. 1991. Hf. 4. P. 396-397.
[244] События, описанные Полиэном, вероятно, произошли сразу после сражения при Курупедионе между Селевком и Лисимахом (281 г. до н. э.), в котором погиб Лисимах (Дройзен И. Г. История эллинизма. Т. 2. СПб., 1997. С. 297-299, 300, 304). Из Эфеса Арсиноя бежала в Кассандрию, а затем, после захвата города Птолемеем Керавном — в Египет, к своему брату Птолемею II Филадельфу.
[245] Кратесиполида — вдова Александра Эпирского.
[246] Акрокоринф — цитадель Коринфа.
[247] События связаны с военными действиями между Птолемеем I Сотером и Антигоном и его сыном Деметрием Полиоркетом (см.: Polyaen., IV, 7 и прим. 172). После возобновления военных действий в 310 г. до н. э. (см. прим. 206 к VIII, 48), в 309 г. до н. э. Птолемей неудачно осаждал Галикарнасс, а в 308 г. до н. э. высадился в Греции у Коринфского перешейка и занял находившиеся в руках Кратесиполиды Коринф и Сикион, поставив в них гарнизоны. Помимо действий против Антигона, эта операция была направлена против Кассандра, устранившего сына Александра и Роксаны (Александра IV) (310 г. до н. э.) и стремившегося к контролю над Грецией. Подробности захвата Коринфа сообщает только Полиэн, тогда как Диодор сообщает только о самом факте (см.: Diod., XX, 37).
[248] Вероятно, местное предание (Plut. Arat., 32). Событие относится к 241 г. до н. э., к победе стратега ахейцев Арата над этолийцами при Пеллене (город в Ахайе). История с жрицей Афины также интересно ассоциируется с историей захвата власти Писистратом, рассказанной Аристотелем в «Афинской политии» (Arist. Athen, pol., 19).
[249] Кинна — другой вариант имени: Кинана, Киннана (Diod., XIX, 62). Киннана была дочерью Филиппа II Македонского, отца Александра, от иллириянки Авдаты. Сражение с иллирийцами относится к 344/3 г. до н. э. После смерти Александра (323 г. до н. э.) царем был выбран Филипп III Арридей, который должен был править совместно с будущим ребенком Роксаны от Александра, если он будет мальчиком. Перидикка, в должности хилиарха, получил надзор за Азией, Антипатр был стратегом Европы, а Кратеру как хранителю царства поручалось командование армией в Азии. В это время Киннана предложила руку своей дочери Эвридики Филиппу Арридею. Будучи во враждебных отношениях как с Антипатром, так и с Пердиккой, который поддерживал сестру Александра, Клеопатру, Киннана с небольшим войском вышла из Македонии к берегам Стримона, где ее пытался задержать Антипатр. Она прорвала линию обороны и затем переправила войско через Геллеспонт, после чего Пердикка направил против нее армию во главе со своим братом Алкетой. При встрече войск она была убита по приказу Алкеты в 322 г. до н. э. Гибель Киннаны вызвала недовольство македонян, которое удалось успокоить только браком Эвридики и Арридея. Они правили вместе вплоть до их гибели в борьбе с Олимпиадой, матерью Александра (316 г. до н. э.). Киннана впоследствии была похорэнена Кассандрой на родовом кладбище Аргеадов в окрестностях Эг. Наряду с Диодором (XIX, 52) Полиэн является основным сохранившимся источником по данному сюжету, отразившим борьбу за власть между различными ветвями македонского правящего дома. См.: Дройзен И. Г. История эллинизма. Т. 2. С. 46-47; Bengtson H. Griechische Geschichte. S. 360-363; Berve H. Das Alexanderreich aus prosopographischer Grundlage. Bd. II. München, 1926. S. 229.
[250] «их царице» — букв.: «царствующей над ними».
[251] Имеется в виду Аминта, сын Пердикки III (365-359 гг. до н. э.). Пердикка III, брат Филиппа II, в 359 г. до н. э. пал в битве с иллирийцами, после чего Филипп остался в качестве опекуна своего племянника Аминты, а затем, в 357/6 гг. до н. э., сам был избран царем македонским народным собранием (Polyaen., IV, 10 и прим. 212). Его следует отличать от Пердикки, ставшего регентом после смерти Александра и бывшего одним из диадохов. Аминта был убит в 336 г. до н. э. по приказу Александра как один из претендентов на македонский престол.
[252] «не стала пытаться вторично выходить замуж» — букв.: «не выдержала (не потерпела) испытывать замужество дважды». Видимо, не считая никого другого знатнее себя и Аминты.
[253] Селевк II Каллиник (246-225 гг. до н. э.) — правитель Селевкидского царства. Подробнее о нем см.: Polyaen., IV, 9, 6 и прим. 211.
[254] Поражение при Анкире от галатов — 239 г. до н. э. Ср.: Athen., XIII, 593е.
[255] События 65 г. н. э., связанные с так называемым заговором Пизона против Нерона. Эпихарида была выдана Волузием Прокулом, офицером Мизенского флота, которого она пыталась вовлечь в заговор. Версия Полиэна отличается от версии Тацита, который сообщает, что Нерон не установил связей знаменитого философа с заговорщиками и воспользовался заговором для того, чтобы с ним расправиться (Tac. Ann., XV, 60). Дион Кассий называет Сенеку в числе злоумышленников (Xiph., 170). Светоний также ничего не сообщает о причастности Сенеки к заговору (Suet. Nero, 35). В заговоре участвовали родственники и друзья философа (Сенецион и поэт Лукан), его имя также называли на допросах, возможно, некоторые заговорщики хотели сделать его императором (Tac. Ann., XV, 56, 65). Подробно о заговоре Пизона см.: Tac. Ann., XV, 48-67; Suet. Nero, 35). Примечательно, что Тацит, кстати, не упоминающий о связи между Эпи–харидой и Мелой и сообщающий, что Эпихарида стала участницей заговора «неясно, каким образом» (incertum, quonam modo sciscitata — Tac. Ann., XV, 51), отмечает ее мужество, контрастирующее с поведением большинства заговорщиков, и то, что она умерла, никого не выдав (Tac. Ann., XV, 57).
[256] Плутарх объясняет причину безумия заражением воздуха. Действительно, климат южноионийских городов, располагавшихся на берегах Меандра, нельзя назвать здоровым (Plut. De virt. muí., 11; ср.: Aul. Gell., XV, 10). Активная илообразующая деятельность этой крупной реки привела к тому, что руины Милета, в античный период лежавшего на морском побережье, сегодня находятся почти в двадцати километрах от моря. Современная дельта Меандра представляет собой заболоченную местность, лишенную постоянного населения из–за нездорового климата (Roebuck С. Ionian Trade and Colonization. New York, 1959. P. 10-11; Bean G. Aegean Turkey. An Archaeological Guide. London, 1966. P. 218-220). Однако процесс заболачивания начался еще в древности: Приену, бывшую изначально приморским городом, иловые отложения Меандра превратили в поселение, удаленное от моря (Strab., XII, 8, 17), а жители Миунта в конце концов оказались вынуждены покинуть свой город и переселиться в Милет, после того как морской залив, на берегу которого располагался Миунт, превратился в болото, «из которого поднялась туча комаров» (Paus., VI, 5, 2). (А. П. Кулакова)
[257] Мелос — остров в юго–западной части Кикладского архипелага.
[258] «на груди платье» — греч. τούς κολπούς — грудные складки на платье, выпуклость на груди от подпоясанного платья.
[259] События, вероятно, связаны с ионийской колонизацией XIX вв. до н. э. (традиционная датировка) и, видимо, примерно совпадают с основанием основных ионийских городов в Малой Азии. Прослеживается явная ассоциация с историей, рассказанной Геродотом о македонянах и персах (Hat., V, 22). Сведения Полиэна — достаточно интересная информация, вероятно, опирающаяся на местные источники. У Плутарха говорится, что карийцы сначала предоставили место для поселения мелосцев, а позже составили заговор. Упоминается и имя девушки — Кафена (Plut. De virt. muí., 7).
[260] «непримиримый» — греч. άσπονδος — не допускающий никакого перемирия, не допускающий договора. Наиболее жесткая форма войны в греческом праве.
[261] События относятся к битве у Клеон близ Гиамполя (480е гг. до н. э.). Плутарх (De virt. muí., 2) упоминает и некоторые другие подробности. Сначала свести девушек в лес предложил фокейский архонт Даифант, а уже затем женщины утвердили это решение. После поражения передового отряда фокейцы решаются на отчаянную битву, в которой пехотой командовал Даифант, а конницей — амброзиец Рой. Жены, дети и сокровища во время битвы находились, по сообщению Павсания (X, 1, 5-7), на костре под охраной 30 мужчин. От этого события пошло выражение «фокейское отчаяние». События войны см.: Hdt., VIII, 27-28; Paus., X, 13; Polyaen., VI, 18 и прим. 98.
[262] Об Эрифрах см. прим. 167 к VIII, 36.
[263] Время события не совсем ясно, но, возможно, сообщение Полиэна также является частью предания об ионийской колонизации. Согласно Плутарху, Левконея была совместной колонией эрифрейцев с хиосцами, отнятой у коронейцев (Plut. De virt. muí., 11). В любом случае событие предшествовало персидскому завоеванию Хиоса в 547 г. до н. э. См. также: Plut. De virt. muí., 3.
[264] Χλαίνα — хлена — архаический плащ типа гиматия, состоявший из четырехугольного куска ткани (Aristot. frg., 500 Rose).
[265] Γύμνοί — «обнаженные», также имеет значение «быть незащищенным, безоружным».
[266] Вероятно, здесь игра слов, построенная на созвучии τό ξυστον («древко копья, копье») и ξυστίς (длинное парадное платье). Слово χιτών, обычно обозначающее нательную одежду, уже у Гомера использовалось в значении «панцирь».
[267] Вероятно, событие связано с восстанием фасосцев в 464-462 гг. до н. э., подавленным Кимоном. Рассказ Полиэна ассоциируется с рассказом об обороне Карфагена в 149-146 гг. до н. э. (App. Lib., 93; Strab., XVII, 3, 15; Oros., IV, 23, 4).
[268] События связаны с гибелью Пирра во время уличных боев в Аргосе в 272 г. до н. э. После оставления Италии в 275 г. до н. э. Пирр вернулся в Эпир и начал борьбу против занявшего македонский престол в 278 г. до н. э. Антигона Гоната, в 274 г. до н. э. он на время добился успеха в Македонии, а в 273 г. до н. э. выступил против Спарты, а затем — Аргоса, бывших союзниками Антигона. Ср.: Plut. Pyrrh., 34; Paus., I, 1, 37; Just., XXV, 5, 1; также см.: Polyaen., VI, 6 и прим. 45. Подробнее о ситуации в Пелопоннесе во время похода Пирра см.: Сизов С. К. Тирании в Пелопоннесе в эллинистическое время (279-229 гг. до н. э.) / / Социальная борьба и политическая идеология в античном мире. Л., 1989. С. 78-80.
[269] Акарнанцы — жители Акарнании, области в центральной Греции между Амбракийским (совр. Артрийский) и Коринфским заливами, в большинстве своем входившие в состав Этолийского союза.
[270] Эпизод не совсем ясен. Возможно, речь идет о событиях 211 г. до н. э. (Liv., XXVI, 24-26), происходивших во время I Македонской войны (215-205 гг. до н. э.) между Римом и его греческими союзниками и македонским царем Филиппом V и его союзниками. В 211 г. до н. э. этолийцы поддерживали римлян, а этолийский стратег Скопас готовился к войне с отпавшими от союза акарнанцами. Согласно Ливию (XXVI, 25, 9-17), массовое воодушевление акарнанцев и мобилизация ими всех их сил, а также — подход Филиппа V заставили этолийцев отступить. Возможно, также, что описание Полиэна связано с общей традицией о постоянных грабежах этолийцев. См.: Мищенко Ф. Г. Федеративная Эллада и Полибий // Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. С. 74-75, 86.
[271] Ликоп — этолиец, предводитель киренцев в войне с Птолемеем. Похоже, что, кроме Полиэна, упоминаний о нем нет. См.: Obst. Lycopas // RE. Bd. XIII (1927). Sp. 2313.
[272] «руководство всеми делами» — греч. προστασία τών κοινών — термин, имеющий также и юридическое значение, означающее общее руководство (попечение) всеми (общими) делами. Термин применялся по отношению к римским императорам.
[273] Событие довольно сложно датировать. Независимость Кирены была признана Птолемеем II после 274 г. до н. э. с воцарением Мага Киренского. В 246 г. до н. э. Птолемей III женился на его дочери Беренике. События могли произойти после этого времени при Птолемее III или, скорее, при Птолемее IV (221-204 гг. до н. э.) с началом ослабления Египта и египетских восстаний. Возможно, речь идет о восстании 221 г. до н. э. (Polyb., V, 50). Не исключены также ассоциации с периодом правления Птолемея VIII Эвергета Фискона (145-116 гг. до н. э.). См.: Laronde A. Cyrène et la Libye hellénistique. Paris, 1987. P. 204; 487. Г. Берве (Тираны Греции. С. 531) датирует это событие 163/2 г. до н. э.
[274] Минин — потомки аргонавтов, изгнанные пеласгами с Лесбоса. Они высадились на Тайгете и после переговоров со спартанцами были приняты в общину последних, распределены по филам и получили земельные наделы, при этом выдав своих женщин замуж за спартанцев и взяв себе в жены спартиаток. Позднее за стремление к царской власти миниев решили казнить и посадили в тюрьму. Их жены, спартанки, придя к мужьям на свидание, поменялись с ними одеждой и тем самым спасли их от казни (Hdt., IV, 145-146; ср.: Polyaen., VII, 49 и прим. 171-177).