4.1 Μιθριδάτης ὁ Ἀριοβαρζάνου παῖς ἑταῖρος ἦν αὐτοῦ καὶ καθ' ἡλικίαν συνήθης: Основателем Понтийского царства (называвшегося либо Эвксинской Каппадокией, либо Каппадокией и Пафлагонией, по крайней мере, до времен Полибия), вероятно, был Митрадат III из Киоса (современный Гемлик), член персидской фамилии, которая правила этим городом на Киосском заливе Пропонтиды в IV веке. Митридат сражался вместе с Эвменом при Габиене зимой 317/6 года в составе элитного кавалерийского корпуса (Diod. 19.40.2) и, очевидно, как и Гиероним, перешел к Антигону после поражения Эвмена. Диодор в своем рассказе об этом сражении отмечает, что Митридат был «потомком одного из семи персов, убивших мага Смердиса, и человеком, известным своей храбростью и с детства обученным воинскому искусству» (συνῆν δ' αὐτοῖς καὶ Μιθριδάτης ὁ Ἀριοβαρζάνου μὲν υἱός, ἀπόγονος δ'ἑνὸς τῶν ἑπτὰ Περσῶν τῶν συγκαθελόντων τὸν μάγον Σμέρδιν, ἀνὴρ ἀνδρείᾳ διαφέρων καὶ τεθραμμένος ἐκ παιδὸς στρατιωτικῶς. 19.40.2).
Утверждение Плутарха, что Митридат был ровесником Деметрия, возможно, не точно. Согласно Диодору (20.11.4), Митридат умер в 266 году после 36-летнего царствования, в то время как «Макробии», ссылаясь на «Гиеронима и других историков» (Ps. Lucian Makrob. 13 = Hieronymus FGrH 154 F 7), утверждают, что ему было 84 года, когда он умер. Эти два уведомления объединяются, чтобы дать Митридату родиться ок. 350 г., что делает его старше Деметрия более чем на десять лет, и вряд ли он юноша, как его описывают в 4.4 (τοῦ νεανίσκου). Но Босворт и Уитли поставили под сомнение как достоверность, так и происхождение фигуры, приведенной в «Макробиях», и вполне возможно, что эти два человека имели примерно один возраст (Гейер, основываясь на утверждении Плутарха, помещает его рождение около 338 г.). Как бы то ни было, родословная и опыт Митридата делали его на редкость способным служить либо компаньоном, либо наставником юного Деметрия, и вскоре после Габиены он мог играть любую из этих ролей. И вполне вероятно, что их близкие отношения стали основой для более позднего рассказа Плутарха о спасении Митридата Деметрием.
В какой–то момент (о хронологии этого эпизода см. ниже), Митридат бежал от Антигона и укрылся в Каппадокии, чтобы основать независимое царство в суматохе, которая последовала за смертью и поражением Антигона при Ипсе в 301 г. Митридат принял царский титул в 296 году, назвав себя Митридатом I Ктистом («основателем»), и в итоге расширил контроль над большей частью северной части Малой Азии. К 281 году он был достаточно силен, чтобы отбить атаку селевкидской армии (Trogus, Prol. 17), и вскоре после этого его сын и преемник Ариобарзан захватил город Амастриду (современная Амасра) и получил первое владение на Черном море положив начало тому, что позже будет называться Понтийским царством (Memnon FGrH 434 F 9).
4.2 ἐκ δ' ἐνυπνίου τινὸς ὑποψίαν Ἀντιγόνῳ παρέσχεν: Плутарх в сокращенном виде рассказывает историю сновидения о золотом поле в Mor. 183A, и альтернативная версия появляется у Аппиана (Mithr. 9), который опускает роль Деметрия. Эта история почти наверняка является примером vaticinium ex eventu, восходя к традиции, которая сложилась после основания Митридатом Понтийского царства после Ипса. Следовательно, в некотором смысле, он пожал то, что посеял Антигон. Источник истории Плутарха — тайна, и предположение Хорнблауэр, что сон Антигона происходит в конечном счете из Гиеронима, предполагаемого общего источника Аппиана и Плутарха, кажется маловероятным, учитывая очень неблагоприятный свет, в котором анекдот рисует Антигона (Уитли предполагает, что анекдот, вероятно, был взят «из произведения другого жанра»). Контекст бегства Митридата трудно определить, учитывая запутанную хронологию источников. Согласно Диодору (20.111.4), другой Митридат (вероятно, Митридат II из Киоса, дядя Митридата Ктиста), который правил Киосом и Мирлеей как вассал Антигона, был казнен зимой 302/01 года после 35-летнего правления по подозрению в тайном сговоре с Кассандром. Это, по–видимому, объясняет бегство младшего Митридата, чья верность Антигонидскому делу также подверглась сомнению. Если верить преданию, Деметрий мог вмешаться ради Митридата, когда Антигониды объединили свои силы во Фригии в начале 301 года. По словам Страбона, Митридат бежал в Кимиату, крепость в скалистом хребте Ольгасис в Северной Каппадокии (Strabo 12.3.41). Но Плутарх ссылается на вмешательство Деметрия как на свидетельство гуманности и доброты, которые он проявлял «вначале», и подразумевает, что Антигон видел роковой сон, когда он и Деметрий все еще были вместе во Фригии или Сирии, где Деметрий был оставлен с самостоятельным командованием в 314 году. Еще более усложняет дело свидетельство Аппиана (Mithr. 9), который, по–видимому, предполагает, что Митридат бежал от Антигона вскоре после поражения Эвмена (в 317/6 г.) и изгнания Лаомедонта из Сирии, ошибочно приписываемого Антигону, хотя фактически Лаомедонта изгнал из его сатрапии ок. 320 г. Никанор, в другом месте незасвидетельствованный военачальник Птолемея (Diod. 18.43.2), но столь ранняя дата разъединяет причинную связь между казнью Митридата II и бегством будущего Митридата Ктиста и требует, чтобы мы отправили последнего в каппадокийское «заточение» почти на 15 лет (Босворт и Уитли утверждают, что Митридат проводил эти годы, укрепляя свою власть в Каппадокии). Наконец, заявление Аппиана, что Митридат зарекомендовал себя в Каппадокии и смог привлечь последователей «поскольку македоняне были заняты в другом месте» (ἐν τῇ τῇδε Μακεδόνων ἀσχολίᾳ), прекрасно вписывается в период, когда македонские династы собирали свои силы перед Ипсом (Биллоуз считает, что отрывок касается периода после смерти Антигона в 301 году, и Босворт и Уитли предположить, что заявление относится в равной мере к любому моменту после 315 г.). Следовательно, кажется наиболее вероятным, что рассказ Аппиана представляет собой телескопирование событий, создающее иллюзию их близкого соседства, и что Плутарх ретроспективно излагает историю заботы Деметрия о своем друге — причудливую традицию, придающую цвет историческому бегству Митридата в 302/01 году — служа своей тематической программе, а именно лейтмотиву резкого падения Деметрия с многообещающего начала. Если дружба между Деметрием и Митридатом и сохранялась в последующие годы после Ипса, или если они вообще поддерживали какие–либо контакты, наши источники об этом не сообщают.
4.5 πολλῆς γὰρ καὶ ἀγαθῆς ἐκράτησε χώρας, καὶ τὸ τῶν Ποντικῶν βασιλέων γένος ὀγδόῃ που διαδοχῇ παυσάμενον ὑπὸ Ῥωμαίων ἐκεῖνος παρέσχε: Помпей победил знаменитого Митридата VI, последнего и величайшего из понтийских царей, в 66 году до н. э. Три года спустя Митридат покончил жизнь самоубийством, столкнувшись с восстанием, возглавляемым его сыном Фарнаком (Plut. Pomp. 30-41). Понтийское царство было преобразовано в римские провинции Вифинию и Понт.
εὐφυΐας … τοῦ Δημητρίου: Настаивание на том, что Деметрий обладал «природной добротой», которая предрасполагала его к «милосердию и справедливости», напоминает характеристику другого морально неустойчивого субъекта Плутарха: в первых главах Алкивиада Плутарх неоднократно ссылается на «природную доброту» знаменитого афинянина.