|
Athen. II 19, 43d |
|
|
᾽Αριστόβουλος δ᾽ ὁ Κασανδρεύς φησιν ἐν Μιλήτωι κρήνην εἶναι ᾽Αχίλλειον καλουμένην, ἧς τὸ μὲν ῥεῦμα εἶναι γλυκύτατον, τὸ δ᾽ ἐφεστηκὸς ἁλμυρόν· ἀφ᾽ ἧς οἱ Μιλήσιοι περιρράνασθαί φασι τὸν ἥρωα, ὅτε ἀπέκτεινε Τράμβηλον τὸν τῶν Λελέγων βασιλέα. |
Аристобул из Кассандрии рассказывает, что в Милете был так называемый источник Ахиллеса, чья проточная вода была очень сладкой, а на поверхности — соленой. Жители Милета сообщают, что этой водой герой окропил себя после того, как убил Трамбела, царя лелегов. |
Фрагмент Афинея, вероятно, взят из части труда Аристобула, посвященной осаде Александром Милета в 334 году. К сожалению, лишь один фрагмент Аристобула касается событий, последовавших сразу после битвы при Гранике. Они включали поход Александра к Сардам, оккупацию города и восстановление демократии в Эфесе [1]. Поэтому невозможно реконструировать повествование Аристобула об этих событиях, хотя можно предположить, что Арриан, который использует его в качестве основного источника вместе с Птолемеем, при передаче был точен.
Об осаде Милета Арриан рассказывает, что Александр во время первого штурма занял так называемый внешний город, где он разбил лагерь и решил заблокировать внутренний город с помощью укрепленной линии [2]. Тем временем флот под командованием Никанора упредил персидский флот и встал на якорь у Лады. Персы же пришвартовались у мыса Mикале [3].
В этот момент Парменион призвал Александра немедленно дать бой персидскому флоту, но Александр отказался, так как персы по количеству и опыту намного превосходили македонцев [4]. На следующий день македонский царь прорвался за городские стены, а флот закрыл доступ персам к гавани. Вскоре город капитулировал. Милетцы, которые избежали смерти, были оставлены на свободе, как и греческие наемники, при условии, что они пойдут сражаться на стороне Александра [5].
Диодор, который более кратко сообщает об этих событиях, подчеркивает, что осада длилась несколько дней, и македонцы сражались как на суше, так и на море. По словам агирийского историка, кроме того, Мемнон Родосский и персы, спасшиеся от битвы при Гранике, нашли убежище в Милете. Наконец, Диодор также отмечает великодушие и милосердие Александра по отношению к милетцам, которым он возвратил свободу [6].
Фрагмент Аристобула сообщает о роднике, связанном с фигурой Ахиллеса. Следующая информация, объясняющая название источника связью с Ахиллесом, который омылся здесь после убийства Трамбела, не имеет отношения к корпусу фрагментов историка, потому что Афиней, вероятно, взял ее у самих милетцев или из сочинений о Милете [7].
В источниках нет других указаний на этот родник, хотя в греческом мире встречаются многочисленные случаи водотоков, фонтанов или природных источников, связанных с культами героев. В случае с родником Ахиллеса подчеркивается особенность различного состава воды, соли на поверхности и сладости в текущем потоке. Это не единственный пример источников с особыми характеристиками, которые объясняют их специфику и соединение с божествами или героическими фигурами [8].
Не говоря явно, можно разумно предположить, что Александр лично ходил к источнику, и именно поэтому Аристобул упомянул этот эпизод в своей работе. Визит царя Македонии к источнику важен, поскольку он представляет собой этап путешествия Александра по стопам героя Гомера, путешествие, которое началось на азиатской земле посещением гробницы Ахиллеса и посвящением оружия [9]. Ахиллес представляет для Александра модель, которой он следует на протяжении всей жизни, на которой он строит многие свои действия и на которую источники часто ссылаются в работах, посвященных его предприятиям [10].
Просто для того, чтобы привести несколько примеров в дополнение к уже упомянутым, скажем, что Александр считался потомком Ахиллеса через Неоптолема со стороны матери [11]; как Ахиллес страдает от смерти Патрокла, так и Александр становится жертвой отчаяния после смерти Гефестиона и организует погребальные игры в его честь [12]; когда Буцефал умирает, царь не воевал двадцать дней, рискуя поражением своих войск, как Ахиллес, когда он теряет свою рабыню [13]; как и у Ахиллеса, согласно некоторым источникам, у Александра была любовная связь с царицей амазонок [14]; как Ахиллес мстит Гектору, волоча его тело вокруг стен Трои, так и Александр расправляется с Батом, евнухом–губернатором Газы [15]. Существует множество других примеров этого подражания, поскольку Ахиллес вместе с Гераклом является одной из героических моделей, которая служит лейтмотивом биографических событий и дел македонского царя [16].
Фрагмент об источнике Ахиллеса важен поэтому потому, что он демонстрирует, что Аристобул также отслеживает и повторно использует в составе своей работы героическую модель, которая, сознательно использованная македонским царем, была тут же принята пропагандой и потом большинством источников.