T1. Diodorus Siculus, Bibliotheca 16.14.5 (Ol. 105.4; 357/6) Диилл Афинский начал свою историю с разграбления храма [357/6 г. до н. э.] и написал двадцать шесть книг обо всех событиях, которые произошли за этот период в Греции и Сицилии.
Комментарий
Есть сомнения по поводу количества книг, составлявших историю Диилла. Число двадцать шесть (εἴκοσι καὶ ἕξ), встречаемое также у Диодора (21.5), читается в рукописи PXR, а рукопись F имеет двадцать пять (πέντε εἴκοσι). Диндорф и Беккер предложил поправку ἐπτά (семь), и К. Белох утверждает, что двадцать семь верно, тогда как двадцать шесть у Диодора неверно. Ф. Рюль считает, что Диилл разделил свою историю на три тома (syntaxeis) из девяти книг каждая, начиная с истории Священной войны и заканчивая смертью Кассандра. Учитывая путаницу, Вестерманн даже предположил, что Диилл написал две работы, одну из двадцати семи книг о греческой и сицилийской истории от разграбления Дельф вплоть до убийства Филиппа, сына Аминты, и вторую из двадцати шести книг, охватывающую всеобщую историю до 298 года до нашей эры. Нет никаких свидетельств того, что Диилл написал два самостоятельных произведения. Двадцать шесть — скорее всего количество книг для отдельной истории, которую Диилл разделил на два тома или синтаксиса, возможно, по тринадцать книг, с первым томом, начинавшимся с захвата Дельф и охватывавшим все последующие события в Греции и Сицилии между 357/6 г. до н. э. и 341/0, и со вторым томом, обнимавшим греческие и варварские дела между 340/39 и 297/6 до смерти Филиппа IV, сына и преемника Кассандра (Т 2).
Диодор Сицилийский (16.14.2) сообщает нам, что Эфор не включил в свой труд Священную войну, которая была добавлена позже его сыном Демофилом, завершившим Историю отца. Диодор объявляет, что Диилл начал свою историю со Священной войны, но как ни странно, добавляет (Т 2), что он начал второй синтаксис, где закончилась история Эфора. Как отмечает Древс, кажется абсурдным, что второй синтаксис Диилла должен только продолжить работу Эфора, как Диодор, кажется, предполагает, а не первый том его собственной истории. Рисунок свидетельствует скорее, что оба тома были призваны дополнить историю Эфора: первый том рассматривал события в Греции и Сицилии вплоть до 340, так как история Эфора уже обнимала македонские и персидские дела между 356 и 340, а второй синтаксис сосредоточился на греческих и негреческих делах между 340 и 296, не охваченных Эфором вообще.
Хаммонд выделяет три основных источника для македонского, греческого и персидского рассказов в 16‑й книге Диодора: Эфора, Демофила и Диилла. Согласно Хаммонду Диодор в основном использует Эфора, заполняя пробелы из монографии о Священной войне Демофила и из первого тома Диилла. С окончанием истории Эфора он использует второй том Диилла. В этом случае Диилл стоит за сообщениями Диодора о Союзнической войне (Diodorus Siculus 16.7.3 и 21-22.2), Олинфской войне (Diodorus Siculus 16.53-55), войне между Филиппом и Афинами с 340/39 до Херонеи (Diodorus Siculus 16.77.2-3 и 84-88.2) и остальной истории Филиппа, включая придворные сцены в Пелле и убийство Филиппа (Diodorus Siculus 16.91-94). Источник всех этих повествовательных частей явно проафинский, с интересом к персоналиям, с анекдотами и риторическими цветистыми фразами, цитатами из аттических ораторов, использующий свидетельства очевидцев и документы и выражающий восхищение Демосфеном, и предпочитает витиеватую пряжу фактическим деталям. Картинка не соответствует тому, что мы можем собрать из сохранившихся фрагментов Диилла.
В другом месте, Хаммонд утверждает, что Диилл является источником общепринятой традиции Диодора, Курция и Юстина. В частности, Хаммонд определяет первый синтаксис Диилла как источник Диодора в книге 16 для греческих дел за 356/5-341/0 лет до н. э., а второй синтаксис для греческих дел с 340/39 до 336/5, года смерти Филиппа II, которой, по словам Хаммонда, Диилл завершил второй синтаксис (Т 2: Diodorus Siculus 16.76.6). Хаммонд утверждает, что в книге 17 Диодора снова использовал второй синтаксис Диилла для рассказа о погребении Филиппа (Diodorus Siculus 17.2.1) и о персидских делах 340/39-336/6 (Diodorus Siculus 17.5.3-6), что Диодор не включил в книгу 16. А для сообщения о реакции Александра на угрозу бунта греков и Аттала (Diodorus Siculus 17.2.2-5.2) и персидских делах 340/39-336/5 (Diodorus Siculus 17.7-3, 8.1) Диодор обратился к третьему синтаксису Диилла. Хаммонд утверждает, что Диилл разделил свою историю на три или более синтаксиса на том основании, что производство только двух синтаксисов будет очень неравномерным изложением, так как первый синтаксис охватил бы шестнадцать лет (357/6-341/0) только греческих и сицилийских дел, в то время как второй синтаксис обнял бы сорок четыре года (340/39-297/6) всех событий в Греции и Персии. Следовательно, Хаммонд считает, что второй синтаксис заканчивался смертью Филиппа II в 336/5, а не смертью Филиппа IV по мнению Якоби и др.
Первый синтаксис Диилла начинался с захвата Дельф фокейским генералом Филомелом в 357/6, в архонтство Агафокла (см. Diodorus Siculus 16.14.3). По словам Диодора (Diodorus Siculus 16.23.1), Священная война фактически началась в 355/4, в архонтство Каллистрата, через два года после захвата храма. Только в 355/4 Священная война была официально объявлена Советом Амфиктионов. Хаммонд выступает против утверждения, что Диодоров текст содержит два параллельных сообщения о начале Священной войны и как следствие в повествование был введен лишний год. Хаммонд настаивает на том, что Диодорово повествование четко различает захват храма Филомелом и фактическое объявление войны и сохраняет два года перерыва между этими двумя событиями.
Итак, Третья Священная война началась в 355/4 г. до н. э. (в архонтство Каллистрата) и продолжалась десять лет (Aischines 2.131, 3.148; Pausanias 9.6.4; 10.3.1). Дурис Самосский (ВNJ 76 F 2) говорит, что она окончилась на десятый год, в то время как Диодор утверждает по–разному, что она длилась одиннадцать лет (Diodorus Siculus 16.14.3: датируя ее возможно с захвата храма в 357/6), девять лет (Diodorus Siculus 16.23.1) или десять лет (Diodorus Siculus 16.59.1). Война завершилась в 346/5 с вмешательством Филиппа (Diodorus Siculus 16.59.1-4).
T2. Diodorus Siculus, Bibliotheca 16.76.6 (Ol.109.4; 341/0)
Диилл афинский начал свою вторую часть (синтаксис) с конца истории Эфора [FGrH 70 Т 10] и изложил в порядке последовательности события с участием греков и варваров до смерти Филиппа (297/6 г. до н. э.).
Комментарий
Согласно Диодору второй синтаксис Диилла начинался там, где закончилось сообщение Эфора. Как уже отмечалось (Т 1), второй синтаксис продолжал первый
синтаксис, который излагал исключительно греческие и сицилийские дела между 346 и 340 г. до н. э. История Эфора уже охватила македонские и персидские дела за этот период, в то время как второй синтаксис рассказывал греческие и негреческие дела между 340 и 296 до смерти Филиппа, и эти события не освещались в истории Эфора. Якоби вслед за А. Шефером считает, что Филипп, упомянутый здесь, Филипп IV, старший сын и преемник Кассандра от Фессалоники, дочери Филиппа II и Никесиполиды Ферской: см. Diodorus Siculus 19.52.1; Justin 14.6.13; Pausanias 8.7.7 . О Фессалонике, которая была названа так в честь победы Филиппа в Фессалии в 352 г. см. Stephanos of Byzantion, s.v. Thessalonike; Athenaios 13.557; Plutarch, Moralia 141B-C. Кассандр умер в 297, кажется, от водянки или от чахотки (Pausanias 9.7.2). Его сменил на троне Филипп IV, который, как известно, умер вскоре после вступления на престол (Plutarch, Demetrius 36.1; Pausanias 9.7.2; Justin Epitome 16.1.1) от какой–то смертельной болезни (Pausanias 9.7.2). Хаммонд утверждает, что, учитывая контекст, фраза Диодора μέχρι τῆς Φιλίππου τελευτῆς, ‘до смерти Филиппа’, может означать только Филиппа II. Если предположить, что Диодор имеет в виду Филиппа IV, то расклад Дииллом его истории на два синтаксиса будет очень неравномерным:
синтаксис 1 обнимал шестнадцать лет только греческих и сицилийских дел, в то время как синтаксис 2 охватывал бы сорок четыре года со всеми событиями во всех регионах. Для Хаммонда этот расклад - reductio ad absurdum, и он предполагает, что история Диилла состояла из трех или более синтаксисов.
T3. Diodorus Siculus 21.5 (Excerpta Hoescheliani)
Диилл, афинский историк, разделил свою всеобщую историю на синтаксисы и написал двадцать шесть книг. Но Псаон …
Комментарий
Как отмечалось в Т1, Дииллова история состояла по крайней мере из двух синтаксисов, возможно, по тринадцать книг каждый. О спорах по поводу количества книг, составлявших его историю, см. комментарий к Т1.
Как продолжатель Эфора Диилл написал "всеобщую историю" (κοινὰς πράξεις), которая охватывала историю греков и негреков в различных регионах. Следовал ли Диилл Эфору, устраивая материал каждой книги κατὰ γένος , то есть по особой категории или географическому региону, неясно.
Как правило, всеобщая история прослеживает события с далекого прошлого, даже с мифического прошлого, до настоящего или близкого настоящего. Эфор
начал свою историю с возвращения Гераклидов в 1069/8 до н. э. и завершил 341/0.
Диодор начал свою всеобщую историю греков с бога Диониса (Diod. Sic. 4.1.6). Диилл продолжает Эфора, где тот остановился, и ему не нужно было включать древнюю историю, но только современные события, хотя он может быть время от времени прерывался и обсуждал события далекого прошлого, как мы видим в F 3, где он вспоминал о почестях, оказанных историку Геродоту афинским собранием.
T4. Plutarch, De gloria Atheniensium 1, 345E-F
Все остальные историки, Клитодемы, Дииллы, Филохор, Филарх [FGrH 81 Т 2] отражали деяния других людей, как актеры в драме, сообщая о действиях полководцев и царей и считая своих героев запечатленными у себя в записях.
Комментарий
Плутарх противопоставляет Ксенофонта, описавшего свои собственные деяния, с другими историками, которые должны взять на себя роль актера и драматизировать в словах действия других людей.
T5. Plutarch, De Herodoti malignitate 26, 862B
Что он (Геродот), однако, получил десять талантов в дар от Афин по предложению Aнита, об этом сообщил Диилл афинянин, который не относится к числу забытых историков [F3]
Комментарий
Понятно, что Диилл был популярным и широко используемым историком. Если Хаммонд прав (см. комментарий к Т 1), то Диилл являлся не только важным источником для Диодора, но и был источником общепринятой традиции Диодора, Курция и Эпитомы Юстина из Помпея Трога. Плутарх указывает, что Диилл не был забыт в качестве источника из–за подробной информацию, которую он предоставил (см. комментарий к F 2)
T6. Pliny, Natural history 1.7 Содержатся (в 7‑й книге Естественной истории Плиния) чудесные изображения народов … неримских авторов Александра Полигистора [§ 155], Ксенофонта [§ 155], Каллимаха, Демокрита [§ 189], историка Диилла, Стратона, написавшего "Против Эфоровых открытий", Гераклида Понтийского [§ 175] …
Комментарий
Одной из определяющих особенностей трагических историков вроде Диилла было включение сказочных или чудесных рассказов. Kaллисфен рассказал, как ворон предупредил Александра (BNJ 124 F 14b: Plutarch, Alexander 27.3), и как в Памфилии возникло море в честь Александра (BNJ 124 F31), и как Гипподам Спартанский использовал загадки, чтобы прояснить смысл осады Kромна (BNJ 124 F 13: Athenaios, Deipnosophists 10.452 А-Б). Дурис Самосский якобы приводил чудесные сказки (τερατεύσεσθαι), когда он рассказывал о Филиппе (BNJ 76 F 36). Наставление Полибия, что историк не должен поражать своих читателей чудесными историями (ἐκπλήττειν τερτευόμενον διὰ τῆς ἱστορίας Polybios 2.56.10) нацелено прямо на Филарха. Комментарий Плиний говорит о том, что Диилл также рассказывал чудеса об экзотических народах.
F1. Athenaios, Deipnosophists 4.41, 155A И Диилл афинянин в девятой книге своей истории говорит, что Кассандр по возвращении из Беотии предал погребению царя и царицу в Эгах вместе с Кинной, матерью Эвридики. Почтив их всеми другими подходящими обрядами, он устроил состязания в поединках, в которых участвовали четверо его солдат.
Комментарий
Кассандр был сыном Антипатра. Упомянутая здесь Эвридика есть Адея—Эвридика, дочь Kиннаны (или Kинны, дочери Филиппа II) и Аминты IV (сына Пердикки III), и жена Филиппа III Арридея. Эвридика взяла под контроль македонский престол, лишив Полисперхонта опеки над Филиппом Арридеем, который был недееспособен (Diodorus Siculus 19.11.1; Justin 14.5.1-4). "История диадохов" (BNJ 155 F 1): ἐπεὶ ἦν ὁ δὲ νωθρὸς Αρριδαῖος, ἔτι δὲ καὶ ἐπιληπτικός, ἡιρέθη ἐπίτροπος καὶ ὁ τῶν πραγμάτων ἐπιμελητὴς βασιλικῶν Περδίκκας, "так как Арридей был медлителен, да еще и эпилептик, регентом и смотрящим за царскими делами избрали Пердикку".
Упоминание о Беотии Aфинеем относится к успешной кампании Кассандра против Олимпиады, матери Александра Македонского. В 317 г. до н. э. Олимпиада и сын Александра Великого от Роксаны (Александр IV) были восстановлены на троне Полисперхонтом. Диодор (Diod. Sic.. 19.11, 35-36, 49-52) подробно сообщает об этом событии. Как только Эвридика узнала о приготовлениях Олимпиады к возвращению на трон, она вызвала Кассандра из Пелопоннеса, где он осаждал Тегею, но Полисперхонт набрал в ответ с помощью Эакида Эпирского армию против Эвридики. Он захватил и Эвридику и Филиппа III в Эвах в Македонии, после того как ее войско дезертировало. Олимпиада умертвила Филиппа при посредстве каких–то фракийцев и принудила к самоубийству Эвридику. Она также убила Никанора, брата Кассандра, разорила могилу Иоллы, еще одного из братьев Кассандра, и казнила сто знатнейших македонских друзей Кассандра (Diod. Sic. 19.11.1-9). Кассандр двинулся на север, обошел Фермопилы, которые держали для Олимпиады этолийцы, сопровождая свою армию в Фессалию. Генерал же Кассандра Каллас был послан удерживать Полисперхонта в Перребии, в то время как другой из его генералов, Диний, контролировал проходы в Македонию. Кассандр осадил Пидну, где Олимпиада нашла убежище с сыном Александра, Роксаной, женой Александра, и Фессалоникой, дочерью Филиппа II. Осада продолжалась несколько месяцев, с зимы 317/16 до весны 316, когда город капитулировал (Diod. Sic. 19.35-36 и 49-50). Олимпиада была захвачена при попытке уплыть на корабле. Кассандр предоставил родственникам тех, кого казнила Олимпиада, обвинить ее перед македонским собранием, которое, в свою очередь, осудило ее на смерть. Эти же родственники убили ее после того как она отказалась от предложения Кассандра отправиться в изгнание и после неудачной попытки двухсот солдат Кассандра казнить ее.
Эги (Вергина) изначально были столицей Македонии и местом погребения царей. Диодор (19.52.5) отмечает, что Кассандр предал погребению Эвридику, Филиппа и Kинну в Эгах "как было положено царям" (καθάπερ ἔθος ἦν τοῖς βασιλεῦσι). По мнению Гира тем самым Кассандр, в сущности, претендовал на трон сам. Диодор также упоминает погребальные игры, но не приводит подробностей. Диилл добавляет, что среди прочих обрядов, проводимых в честь погибших, была предположительно hoplomachia, в которой участвовали двое в военном облачении (щит, копье и меч) в спарринге друг против друга. Она была популярна в Афинах и стала официальным зрелищем на Тесеях. Это был жесткий, но не жестокий спорт.
F2. Harpokration, Lexicon in decem oratores Atticos, s.v. ᾽Αριστίων, p. 44, A234 (Keaney) Гиперид, против Демосфена [p. 13 Blass 3]. Человек этот самосец или платеец, как утверждает Диилл, и товарищ Демосфена с детских лет. Он был послан Демосфеном к Гефестиону для заключения мира, как говорит Марсий в пятой книге о делах Александра [BNJ 135 F 2].
Комментарий
Гиперид был одним из десяти "прокуроров", избранных афинской ассамблеей, чтобы привлечь к ответственности лиц, замешанных в деле Гарпала 324/3 до нашей эры. Демосфен был среди политиков, упомянутых в докладе (апофазисе) Ареопага ассамблее в качестве подозреваемых в получении взяток от Гарпала (Hypereides, Against Demosthenes 5.1-2; Dinarchos, Against Demosthenes 1.4). Демосфен был признан виновным и оштрафован на пятьдесят талантов (Plutarch, Demosthenes 26.1, 27.6). Не в состоянии оплатить штраф он был заключен в тюрьму, но ушел в Эгину (Plutarch, Demosthenes 26.2-4). Он был отозван из изгнания после смерти Александра Великого в 323.
‘Человек этот’: речь идет о Кносии, который по утверждению Гиперида (Hypereides, Against Demosthenes 5.13) действовал за кулисами, чтобы создать симпатию к Демосфену, предполагая, что Демосфен взял деньги от Гарпала для общественного пользования, то есть на устройство зрелищ; он, кажется, был лицом весьма известным, так как он выделяется здесь Гиперидом и обвиняется Эсхином (2.149) в том, что он спал с женой Демосфена. Как и Идоменей (BNJ 338 F 12: Athenaios 13.593 а), Диилл указывает на то, что Kносий был спутником Демосфена с раннего возраста, и учитывая его самосское и платейское происхождение, он возможно был рабом. Как верный друг, который не раз представлял Демосфена, Кносий был послан к Гефестиону, соматофилаку и близкому другу Александра Великого. В контексте этой командировки (исходя из ссылки на Гиперида против Демосфена) должно было лежать дело Гарпала, но хронология представляет некоторые проблемы. Демосфен был осужден в середине марта 323 года до н. э. вскоре после изгнания. Гефестион, однако, умер осенью 324 в Экбатане (Plutarch, Alexander 71.1; Diodorus Siculus 17.110.7-8). Kносий мог быть послан, когда Гефестион был еще жив, или прежде чем известие о его смерти достигло Афин. Демосфен ушел в Олимпию в конце июля или начале августа, как ἀρχεθεωρός (‘главный посол’), чтобы обсудить с Никанором последствия указа об изгнанных. Видимо мало что вышло от этой встречи, и еще одно посольство был отправлено к самому Александру в конце августа 324. Возможно Kносий сопровождал это посольство.
F3. Plutarch, De Herodoti malignitate 26, 862B Что он (Геродот), однако, получил десять талантов в дар от Афин по предложению Aнита, об этом сообщил Диилл афинянин, который не относится к числу забытых историков
Комментарий
Евсевий (Hieron. Ol. 83.4) свидетельствует: "Геродот, прочитав свои книги в Совете в Афинах, был удостоен почестей". Якоби сомневается по поводу выплаты денег, но говорит о том, что как сын аттидографа Фанодема Диилл вероятно, нашел документ, фиксирующий почести. Копии постановления возможно сохранились в Метрооне или в виде надписи на афинской Агоре. Плутарх, писавший много веков после Диилла, возможно еще обнаружил сохранившиеся фрагменты кирб Драконта и Солона (Plutarch, Solon 25.1-2), или надпись о хорегии Фемистокла (Plutarch, Themistokles 5.5). Автор Афинской политии, писавший в 320‑е до н. э., мог найти устаревшие законы еще сохранившимися (АР 8.3), и то же самое касается Андротиона, другого почти современника Диилла (BNJ 324 F 36).
Анит, который предложил почести Геродоту ок. 445, является старшим родственником более известного политика того же имени в последние годы Пелопоннесской войны.
F4. Athenaios, Deipnosophists 13.65, 593E-F И Деметрий Фалерский, который был влюблен в Лампито, самосскую гетеру, с радостью и себя называл Лампито, как утверждает Диилл, но его называли также "Изящные глазки".
Комментарий
Предположительно этот фрагмент происходит из того раздела истории Диилла, который касается эллинских дел и, в частности, десяти лет правления Деметрия Фалерского (в 317-307 до н. э.). После поражения Афин у Краннона (322 до н. э.), Демитрий Фалерский (Demetrios, On Style 289) участвовал вместе с Демадом и Фокионом в переговорах с Антипатром (Кассандровым отцом) об условиях капитуляции, которые включали смену государственного устройства Афин на олигархию, введение гарнизона в Мунихию под командованием Менилла, друга Фокиона, и выдачу Демосфена, Гиперида, и других: Diodorus 18.18.1-6; Plutarch, Demosthenes 28, Plutarch, Phokion 26-28, 30. Сам Демад предложила декрет, осуждавший на смерть Демосфена, который был выслежен Антипатровым прихвостнем Архием и вынужден покончить жизнь самоубийством (Nepos, Phokion 2.2; Plutarch, Demosthenes 28.4). Позже, когда Фокион неоднократно противостоял призывам вести переговоры с Антипатром о выводе гарнизона (Plutarch, Phokion 30.4), афиняне обратились к Демаду, который был отправлен в Македонию
летом 319 для обсуждения данного вопроса и прибыл к Антипатру к осени 319; к тому времени последний был тяжело болен, и Демад и его сын, который приехал вместе с ним, были казнены (Diodorus Siculus 18.48; Plutarch, Demosthenes 31.4-6, Plutarch, Phokion 30.4-6).
Даже после смерти Антипатра, когда Кассандр и Полисперхонт всеми правдами и неправдами боролись за контроль над Афинами, Фокион отказался лоббировать удаление гарнизона и вместо этого поддержал Никанора, который был назначен Кассандром новым командиром гарнизона (Plutarch, Phokion 31; cр.
Plutarch, Phokion 32.3-5 and Diodorus 18.64). Следовательно, когда Полисперхонт объявил свободу греков и демократия была восстановлена в 318 (Diodorus Siculus 18.55.2-57.1; Plutarch, Phokion 32.1), Фокион был приговорен к смертной казни (Plutarch, Phokion 34-37.1), и его сторонник, Деметрий Фалерский, был вынужден укрыться у Никанора и приговорен к смерти заочно (Plutarch, Phokion 35.2, Nepos, Phokion 3.1-2). Но демократия была недолгой, и в следующем году Кассандр победил Полисперхонта и получил контроль над Афинами. Афиняне были вынуждены пойти на переговоры и ведущую роль в переговорах играл
Деметрий Фалерский, который был вознагражден от Кассандра контролем над Афинами, которое положение он занимал в течение десяти лет (Pausanias 1.25.6; Plutarch, Demetrios 10.2; Strabo, Geography, 9.1.20).
Суда (s.v. Δημήτριος) связывает два прозвища Деметрия Фалерского с его приятной внешностью. В другом отрывке (13.21 567 С-D) Aфиней упоминает еще одну гетеру, по прозвищу Клепсидра ("водяные часы", поскольку она определяла ими время своих услуг), которая, кажется, также была связана с Деметрием. Согласно Афинею, Aсклепиад сын Aрея (BNJ 157) сообщил в своей монографии о Деметрии Фалерском, что настоящее имя Kлепсидры было Meтиха.