Книги VII - XI
F9) Phot. Bibl. 72 p. 36a 9 - 37a 25: Начинает он с заявления, что Астиаг, которого также называют Астигас[1], не был родственником Кира; что он бежал от него в Агбатану[2], и спрятался под сводами царского дворца[3] при помощи своей дочери Амитиды[4] и ее мужа Спитама[5]; что Кир, взойдя на трон, отдал приказ, что не только Спитам и Амитида, но и их сыновья Спитак и Мегаберн[6] должны подвергнутся пыткам за оказание помощи Астиагу; и последний, чтобы спасти своих внуков от пыток, сдался и был взят под стражу Эбаром; и довольно скоро Кир освободил его и почитал как отца; что с дочерью его Амитидой он обращался как с матерью, а потом она стала его женой[7]. Ее муж Спитам, однако, был предан смерти, потому что, когда его спросили, он ложно заявил, что не знает где Астиаг. В рассказе об этих событиях Ктесий сильно отличается от Геродота.
(2) Он добавляет, что Кир пошел войной на бактрийцев[8], но решительной победы не добился; но когда они узнали, что Астиаг принят Киром как отец, а Аметида как мать и жена, они добровольно подчинились Амитиде и Киру.
(3) Он также сообщает как Кир пошел войной на саков[9], и пленил их царя Аморга, мужа Спарефры, которая после пленения мужа собрала армию в 300.000 мужчин и 200.000 женщин[10], пошла войной на Кира и разбила его. Среди огромного числа пленных, взятых саками, были Пармис, брат Амитиды, и его три сына, которые впоследствии были обменены на Аморга.
(4) Кир в союзе с Аморгом выступил против Креза[11] и города Сарды. По совету Эбара он изготовил деревянные чучела[12], изображавшие персов вокруг стен, зрелище которых так напугало жителей, что город был легко взят. Перед этим, как сын Креза был передан в качестве заложника, сам царь был обманут божественным видением[13]. Поскольку, как было очевидно, Крез замыслил предательство[14], его сын был казнен у него на глазах; его мать, ставшая свидетельницей казни, покончила с жизнью бросившись со стены. После того как город был взят, Крез бежал в поисках убежища в храм Аполлона[15]; его трижды заковывали в цепи, и трижды незримо он избавлялся от своих оков, хотя храм был закрыт и опечатан, а Эбар был на страже. Тем, кто был пленен вместе с Крезом, отрубили головы по подозрению в сговоре освободить его. Впоследствии он был доставлен и закован еще более надежно, но вновь был освобожден небесными громом и молнией[16]. Наконец Кир против своей воли освободил его[17] и даровал большой город возле Агбатаны по названию Барены[18], в котором было 5000 всадников и 10.000 пельтастов, дротометателей и лучников.
(6) Затем Кир послал в Персию евнуха Петисака, который имел на него огромное влияние, доставить Астигаса от барканиев[19], потому что и он и Амитида желали его видеть. Эбар посоветовал Петисаку бросить Астигаса[20] в пустынном месте умирать от голода и жажды; что он и сделал. Но преступление было выявлено посредством сна, и Петисак по настоятельной просьбе Амитиды[21] был отдан ей Киром для наказания. Она приказала вырвать ему глаза, содрала кожу с живого, а затем распяла. Эбар, опасаясь страданий от таких же наказаний, хотя Кир заверил его, что не допустит такого, за десять дней заморил себя голодом до смерти. Астигасу были оказаны великолепные похороны; его тело в пустыне оставалось нетронутым, а львы охраняли его, пока Петисак не вернулся забрать его.
(7) Кир выступил против дербиков[22], у которых царем был Аморей. Дербики на слонах устроили засаду[23] и обратили конницу Кира в бегство. Сам Кир упал с лошади, а инд смертельно ранил[24] его дротиком под бедро. Инды сражались на стороне дербиков и предоставили им слонов. Друзья Кира, пока он еще был жив, унесли его в лагерь. Много персов и дербиков было убито, по 10.000 с каждой стороны.
Аморг, когда услышал о том, что случилось с Киром, спешно отправил на помощь персам 20.000 сакской конницы. В последовавшем столкновении персы и саки добились блестящей победы, Аморей, царь дербиков, и его два сына погибли. 30.000 дербиков и 9000 персов пали в битве. И страна подчинилась Киру.
Кир, когда был близок к смерти[25], объявил старшего сына Камбиза царем, его младший сын Таниоксарк[26] управлял Бактрией, Хорамнией, Парфией и Карманией[27] освободив от дани. Из сыновей Спитама он назначил Спитака сатрапом дербиков, Мегаберна - барканиев[28], потребовав от них беспрекословно подчиняться матери[29]. Он также постарался установить дружбу между ними и Аморгом[30], даровав свое благословение тем, кто останется в дружеских отношениях, и прокляв того, кто первым поступит неблаговидно. После этих слов он умер, через три дня после ранения, процарствовав тридцать лет[31]. На этом заканчивается одиннадцатая книга.
F9a) Tzetz. Chil. I.82-100: Ктесий врач, сын Ктесиоха, после отплытия из кипрского города Книда и прибытия в качестве союзника Кира был захвачен Артаксерксом в плен и прожил в Персии 17 лет, в результате чего составил Персику в 23 книгах[32]. Он говорит, что Кир после свержения Астиага назначил последнего правителем барканиев[33]. Он описывает как под Сардами Оибар, главнокомандующий Кира, расставил деревянные чучела на длинных шестах в течение ночи, чем вызвал панику среди лидийцев и был допущен в город; а вскоре был взят в плен Крез. Кир послал Петесака за Астиагом, чтобы тот мог увидеть его и Амитиду, дочь Астиага, которая почувствовала, что Петисак, гнусный евнух, устроил заговор против ее отца, и поэтому, вырвав глаза и посадив на кол, оставила его тело на съедение птицам[34].
F9b) Theon Progymn. II.(II 118.21 Sp): Это описание их обычаев, снаряжения, оружия и военных машин, и как каждая изготавливается... В девятой книге Ктесий говорит[35]: "На рассвете лидийцы увидели на большом расстоянии статуи персов на длинных деревянных шестах рядом со своим акрополем, что заставило их развернуться и бежать, думая, что акрополь уже захвачен и полон персов".
F9c) Polyaen. Strat. 7.6.10: Кир, осаждая Сарды, приставив к городским стенам много больших равных по размеру бревен, имеющих чучела, одетые в персидскую одежду и имеющие колчаны за спиной и луки в руках, ночью подвел их, выступающими над стенами крепости. Сам же, когда начался день, напал с другой стороны города. Войско же Креза, отражая атаки Кира, когда некоторые из них, обернувшись, увидели вдали изображения над крепостью, закричали. Всех охватил страх, как будто бы верх стен уже был занят персами, и, открыв ворота, они побежали каждый в разные стороны. Кир же силой взял Сарды[36].
F9d) Steph. Byz. s.v. βαρήνη [L]: Барены: мидийский город рядом с Агбатаной.
F10a) Apollon. Hist. Mir. 20: Ктесий в десятой книге своей Персики говорит[37], что в Каспийской области были особые верблюды[38], шерсть которых по мягкости напоминала милетскую пряжу и использовалась для приготовления одежды для священников и других властителей.
F10b) Aelian. N. A. 17.34: Козы каспиев[39] чисто белые, но лишены рог; они маленькие и курносые. Их верблюды многочисленны, а самые крупные из них размером с большую лошадь и имеют превосходную шерсть. Их шерсть так хороша, что может сравниться с милетской пряжей по мягкости. Соответственно священники и самые богатые и могущественные из каспиев одеваются в одежды из шерсти этих верблюдов.
F11) Steph. Byz. s.v. Δυρβαίοι: Дирбийцы[40]; народ распространенный в Бактрии и Индии. Ктесий говорит в десятой книге свой Персики: "Земля дирбийцев лежит к югу, вытянувшись вдоль дороги в Бактрию и Индию. Люди эти благословенны, богаты и очень справедливы[41], никогда не совершают убийств и преступлений; и если кто-нибудь из них найдет на улице золото, плащ, серебро, или еще что-нибудь, он не возьмет это. Эти люди не пекут хлеб, не едят его, не имеют обычая <...> за исключением священных обрядов. Они варят густую ячменную кашу, как и греки, и едят пучки трав.
F12) Steph. Byz. s.v. Χωραμναίοι: Хорасмии[42]: народ дикарей в Персии. Ктесий говорит в десятой книге своей Персики: "Дикари так быстры, что могут преследовать и захватить оленя". Он сообщает о них гораздо больше.
[1] Астиаг, которого он далее называет Астуигом: Ср. примечание к F5 §34.6 об этимологии этого имени. См. F8d о происхождении и воспитании Кира. Греческий читает οὕτος δὲ αὐτον καὶ 'Αστυίγαν καλεῖ, «он же его и Астуигом называет». Lenfant (2004 p. 256 n. 411) справедливо указывает на то, что слово καὶ, «и» или «также», не следует понимать так, что Ктесий свободно применяет оба варианта имени, но скорее он пытается привлечь внимание читателя к еще одному способу попротиворечить Геродоту, который использует форму Астиаг. Поддержкой этого утверждения является тот факт, что только форма Астуиг появляется в извлечении Фотия.
[2] Экбатана: столица Мидии. Ктесий на самом деле пишет Agbatana (См. F42) так же как и Геродот, но более поздние писатели, особенно Фотий и Диодор, предпочли проигнорировать ктесиево написание и использовать более традиционную форму. Agbatana более соответствует др. — перс. hagmatana.
[3] спрятался под сводами царского дворца: Большая неопределенность окружает эту фразу. Henry (1947 р. 12) просто переводит греческое слово κριοκράνοις как «кровля» дворца, но не предлагает объяснения в своем комментарии. König (1972 p. 50) делает маловероятное утверждение, что термин относится к овчарне и сравнивает этот эпизод с побегом Одиссея из пещеры Полифема. Lenfant (2004 p. 257 n. 413) утверждает, что он может относиться к капителям дворца, но в отсутствие какого–либо другого свидетельства она благоразумно предпочитает просто перевести фразу в буквальном смысле.
[4] своей дочери Амитиды: ср. F8d §8 и примечание.
[5] ее мужа Спитама: имя также появляется в качестве эпитета Заратустры (см. Benveniste 1966 р. 309).
[6] Мегаберн: его фонетический вариант Мегаферн находится у Ксенофонта (Anab.1.2.20) и соответствует др. — перс. Baga–farnah ('‘имеющий славу богов’'). Персидские имена, начинающиеся с др. — перс. Baga — («Бог»), часто оказывались по–гречески как Mega — (например, Megabyzos) (cм. Schmitt 2002 p.110).
[7] Амитида стала его женой: Согласно Геродоту (1,107) дочь Астиага Мандана является матерью Кира, и так Геродот ставит его в прямое происхождение от царя мидийцев. Его (Кира) жена персиянка Кассандана станет матерью Камбиза. Версия Ктесия, с другой стороны, изображает Кира человеком низкого происхождения, который, женившись на дочери Астиага, входит в его династию. Утверждение Lenfant (2004 р. LXI), что этот вариант был распространен с целью очернить образ царя, не убедительно. Идея карьеры человека низкого рождения, поднявшегося по служебной лестнице до звания царя, была распространена на Ближнем Востоке и явно имела целью возвеличить простолюдина, который всегда проявляет героические качества, неподходящие его скромному происхождению (см. примечание выше о Саргоне). Самое главное, обе версии создают династическую связь с Мидийским царством и представляют так Кира и персов в качестве законных наследников мидийской гегемонии. Кроме того, у Геродота дочь Астиага является матерью Кира, а у Ктесия Кир чтит ее, как мать, прежде чем жениться на ней, и в обеих историях она значительно старше Кира (см. аналогичное обращение Александра с Сисигамбиз, матерью Дария III).
[8] Кир пошел войной на бактрийцев: Согласно Геродоту (1.153–54) Кир планирует кампанию против бактрийцев, саков и египтян, однако ему помешало восстание в Лидии. Геродот, кажется, не принимает в расчет того факта, что Египет находится в противоположном направлении от бактрийцев и саков (см. примечания выше F1b § 2.2 и F5§34.1 соответственно), тем более, что Кир выступает из Сард.
[9] Кир пошел войной на саков: то есть против haumavargā (см. примечание к F5 §34.1). Имя их царя Аморга может быть связано с термином haumavargā и Геродотовым описательным термином амиргийских саков (см. Vogelsang 1992 р. 125 n. 3).
[10] сила в 300.000 мужчин и 200.000 женщин: ср. F5§34.3 и примечание.
[11] Кир… выступил против Креза: Ктесий сообщает версию Крезовой легенды, неизвестную Геродоту. Хронология кампании Кира здесь не как у Геродота, который говорит, что Кир совершает кампанию против Лидии прежде марша против бактрийцев и саков (1,153; ср. Lenfant 2004 р. LXI–LXIII).
[12] деревянные чучела персов: Cр. F1b §16.8, где Семирамида использует подобия животных, чтобы обмануть и запугать своего противника. Согласно Геродоту (1.84), Кир берет Сарды, штурмуя часть города, оставленную без присмотра, потому что она была признана недоступной по причине крутизны. В то время как оба автора сообщают вариантные традиции, и тот, и другой согласны, что Сарды были захвачены врасплох (см. Lenfant 2004 р. LXII и р. 258 n. 424).
[13] был обманут божественным видением: Согласно Геродоту (1.34–43), Крезу приснился сон, который предсказывал смерть его сына Атиса от копья. Никогда не посылая своего сына в качестве заложника, Крез запретил ему участвовать в каких–либо войнах или охотиться. У Геродота обман Крез богами происходит в знаменитых пророческих ответах из Дельф и из святилища Амфиарая, что он уничтожит империю, напав на Кира (1.53).
[14] Крез задумал обман: Фотий чрезвычайно расплывчат в своем сокращении, так что больше ничего не может быть известно об этом заговоре Креза. В рассказе Геродота (1.43) сын Креза случайно убит Адрастом во время охоты на кабана. Сообщение Ктесия более трагично в том, что Крез и его жена являются свидетелями смерти их сына в то время как геродотов Крез только слышит об этом. Геродот не упоминает жену Креза.
[15] Крез бежал… в храм Аполлона …: У Геродота (1.86–87) Крез тоже ищет помощи Аполлона после того, как он попал в плен. Тем не менее, в последнем случае Креза приказано сжечь заживо на костре, но внезапная гроза гасит пламя. В то время как традиции расходятся, они обе показывают Креза освободившимся от своего несчастного положения посредством божественного вмешательства. Обе истории изображают Креза любимцем богов, несмотря на то, что они обманули его.
[16] небесным громом и молнией: молния была обычным божественным знамением (ср. F8d § 41).
[17] был, наконец, помилован Киром: В обеих традициях жизнь Креза пощажена. В девятом году (547/6) Хроники Набонида (ABC 7), Кир пересек Тигр и разбил и победил врага. Хотя враг неизвестен, потому что текст поврежден, прежние исследователи восстановили первые две буквы текста как lu — (II.16; cм. Smith 1924 ad loc.; Grayson 1975 ad loc.), что приводит к широко распространенному мнению, что это относится к Лидии и что царь был Крез. Кроме того, для того, чтобы сделать доказательство согласным с Геродотом, они перевели глагол idūk (I.20) как «нанес поражение» вместо обычного «убил» (Grayson приводит оба определения). В хрониках понятие «нанести поражение» означает как правило «убить» (cм. Grayson 1975 8 n. 3). Этот факт в сочетании с сомнением, окружающим чтение lu-, делает свидетельство Хроники недостаточным доказательством для падения Креза (см. Rollinger и далее; Oelsner 1999/2000 p. 278–279; Cargill 1977 p. 97–116).
[18] Барена: упоминается только у Ктесия. См. Hdt (1,153), где Кир собирался привести Креза с собой в Экбатаны.
[19] доставить Астуига от барканиев: Кир сделал Астуига правителем барканиев после его поражения (см. F9a). Согласно Юстину (I 6,16), Астиаг жил у гирканов. Эти две группы, кажется, идентичны, так как «баркании» повидимому вариантный перевод с Varkâna, др. — перс. «гирканы».
[20] Эбар посоветовал Петисаку бросить Астуига… ср. F8d §18 о мстительном характере Эбара. Согласно Геродоту (1,130), Астиаг умер, по–видимому, по естественным причинам в доме Кира. См. Исократ (Эвагор 38), который утверждает, что Кир сам убил «отца своей матери», что предполагает, что он, следуя геродотовой родословной, упомянул бы Астиага.
[21] по настоятельной просьбе Амитиды: мстительная женщина, требующая контроля над своим обидчиком, чтобы затем предать его смерти жестоким способом, является общей темой в Персике (например, F15 § 4; F16 § 67; F26 §17.7).
[22] Кир повел кампанию против дербиков: ср. F1b § 2.3 и примечание; F43. Классические авторы, как правило, старались найти дербиков только к востоку от Каспийского моря (например, Страбон 11.8.8, 9.1); Однако Vogelsang (1992 р. 188–189) идентифицирует их с дирбеями. Это племя было расположено на восток от Бактрии до границ Индии (см. F11). Выдающаяся роль Aморга и саков, которые жили за пределами Бактрии у проходов, ведущих к Гиндукушу, кажется, поддерживают это утверждение. По словам Плиния (VH 6,92), Кир вел кампанию в этом регионе и разрушил город Капису в горных районах, наиболее близких к Инду, сообщая так традицию, что он воевал в этой области. Тем не менее, этот аргумент, кажется, стоит в противоречии с ктесиевым этнографическим описанием дирбеев, которые, как говорят, чрезвычайно справедливы и «никогда никого не убивают». Кажется сомнительным, что Ктесий бы так заявил, если он в предыдущей книге как раз описал, как они убили не меньше людей, чем Кир Великий.
[23] устроили засаду на слонах: См. примечание к F1b §16.2 об использовании слонов в бою.
[24] смертельно ранил: Есть несколько вариантов сказаний о смерти Кира. Тем не менее, в то время как нет консенсуса в том, с кем конкретно он сражался, почти все согласны с тем, что он умер в бою на северо–восточной границе империи. Геродот (1,214) утверждает, что он погиб, сражаясь с массагетами, но говорит, что существует много других версий. У Бероса (F10) он воюет с дахами, а Диодор (2.44.2) говорит, что он был захвачен царицей скифов и посажен на кол. Все эти народы могут принадлежать к одной и той же группе скифов (см. Lenfant 2004 р. LXIII и n. 227). Только у Ксенофонта (Cyr. 8.7) Кир умирает в своей постели.
[25] когда был близок к смерти …: Ср. Xen. (Cyr. 8.7.6–28), где Кир, на смертном одре называет своего преемника и должности для младшего сына. Он, безусловно, базировал этот эпизод на Персике.
[26] Таниоксарк: называемый Танаоксар у Ксенофонта (Cyr 8.7.6ff.). Геродот называет его Смердисом, что близко соответствует Бардии, имени на Бехистунской надписи (DB 1 § 10). Таниоксарк, что более точно соответствует др. — перс. Tanū–vazŗka — ('рослый') скорее всего фамилия или прозвище Смердиса (см. Schmitt 1992 122–132; 132; 2002 70–71).
[27] управлял бактрийами, хорамниями, парфянами и карманиями: Все четыре народа были упомянуты среди завоеваний Нина (см. F1b §2.3 и примечание).Место жительства Таниоксарка было, несомненно, в Бактрии (см. F13 § 13; DB §38 об упоминании Дадаршиша, сатрапа Бактрии; ср. Olmstead 1948 p. 113), но степень егоего власти или его особая функция неизвестна. Он не мог оказывать большого влияния на Карманию, поскольку она находится там, где в настоящее время южный Иран, в то время как остальные три племена были расположены в северо–восточной части империи. Briant (1984 p. 71) логически утверждает, что Таниоксарк эффективно управлял Бактрией и собирал доходы с других трех провинций, тем более, что они были освобождены от податей (см. Lenfant 2004 p. LXV).
[28] Мегаберн был сделан сатрапом барканиев: Lenfant (2004 р.258 n. 432.) сомневается в историчности сатрапа в Баркании. Однако, если Баркания отождествляется с Гирканией (см. примечание выше), то это, конечно, важное кресло для персов, начиная с Гистаспа, отца Дария, занимавшего высокое положение в Парфии—Гиркании (DB 35–36, ср. Olmstead 1948 45–46, 107, который говорит, что он был сделан сатрапом, но я не нашел никаких доказательств в поддержку того, что он действительно им являлся; ср. Briant 2002 р. 82, который более осторожен).
[29] Затем он отдал приказ повиноваться матери: что говорит о сильной роли женщин у Ктесия.
[30] Он сделал Аморга их другом: Это свидетельствует о важности скифов северо–восточной части империи в утверждении власти Ахеменидов в области. Согласно Vogelsang (1991 р. 214;. 217–218), Аморг и скифы «должны были действовать в качестве мощного посредника между сыновьями Кира, внуками Астиага и местными элитами».
[31] процарствовав тридцать лет: Ср. Just. (I.8.14); Hdt. (1,214), который говорит, что он правил 29 лет. Падение Астиага произошло ок. 550 г. до н. э., а смерть Кира ок. 530 до н. э. (cр. Parker and Dubberstein 1956 p. 14). Так, продолжительность его царствования как царя империи была двадцать, а не тридцать лет. Клинописные надписи на ранней стадии изображают Кира только как «царя Аншана» (например, ABC 7 II.1 — Хроника Набонида — за год 550/49), который титул держали его предки (cм. Cyrus Cylinder 21–22) до того как они стали носить звание «Царя мира» (cр. Cyrus Cylinder 20; cр. Briant 2002 p. 16–18). Цифры, сообщаемые греческими авторами, кажется, отражают устные традиции, которые считали царствование Кира с даты, когда он впервые стал царем Аншана, вассалом Мидии (559 г. до н. э.), а не когда пал Астиаг. (cр. Gilmore 1888 p.143).
[32] сочинил Персику в двадцати трех книгах: Ср. T1b T1b
[33] начальник барканиев: Ср. F1b § 2.3 и примечание; F9 § 6, § 8 и примечания. Фотий никогда не упоминает этого назначения, но просто говорит, что Астиаг находился у барканиев. Это указывает на то, что Цец, скорее всего, использовал Ктесия напрямую.
[34] оставила его тело на съедение птицам: про птиц не упоминается в извлечении Фотия, но Амитида, конечно, не отличается от других могущественных и безжалостных женщин у Ктесия.
[35] Ктесий говорит: Это, вероятно, точная и дословная цитата из Ктесия, так как Теон, как правило, цитирует добросовестно (например, 84.9–10 = Dem. Olyn. 2.1; 82.14–15 = Hom. Il. 2.547–548).
[36] Полиен. Стратегемы. С–Пб. Евразия. 2002 г. пер. А. К. Нефедкина.
[37] в десятой книге его Персики: Хотя лишь немногое уцелело, кажется, судя по четырем существующим фрагментам, книга 10 содержала ekphrasis (описание) естественной истории и этнографии северо–центральной Азии. Эта книга, вероятно, имела некоторое сходство с форматом и содержанием Индики, хотя повидимому была менее фантастическая.
[38] Здесь были некоторые верблюды …: т. е. бактрийский верблюд, который отличается от дромадера тем, что имеет два горба, а не один. Двугорбый верблюд имеет внутренний слой и внешний слой, который более космат. Они роняют оба слоя и волосы часто собирают и отделяют, прежде чем сучить пряжу для вязания. Волокно аналогично кашемировой шерсти.
[39] Каспийские козы: Невозможно расшифровать конкретную породу коз, но описание напоминает ангорскую, туземный вид Турции, которая есть небольшая порода, как правило, белая и с плоским или курносым носом. Тем не менее, как самцы, так и самки ангоры имеют рога.
[40] Дирбеи: Ср. F1b и примечание; F9 §7 и примечание.
[41] Люди эти благословенны, богаты и очень справедливы …: Это напоминает описание Ктесием некоторых индийских народов (ср. F45 и введение).
[42] Хорамнии: отождествляется с хорасмиями у Геродота (3.93), населявших современный Узбекистан (ср. F1b § 2.3 и примечание).