В двенадцатом письме Фемистокл резко критикует Аристида, упрекая его в использовании старых обвинений в медизме для усиления своих позиций перед народом. Прибывший в Азию и благосклонно принятый Великим царём, Фемистокл осознаёт, что нынешняя ситуация будет использована против него как окончательное подтверждение его прошлых связей с мидянами. Он упоминает несправедливые слова Справедливого Аристида, направленные против него, несмотря на его многочисленные заслуги перед Афинами. В итоге Фемистокл призывает проклятие, желая, чтобы трофей Саламина, символизирующий его подвиги, обрушился на голову врага: «Если ты будешь продолжать говорить эти глупости, пусть на тебя обрушится саламинский трофей — он ведь из мрамора и весьма велик» (Them. ep. 12, 2).
Письмо раскрывает, что трофей Саламина был изготовлен из мрамора (λίθινον) и отличался внушительными размерами (νεανικῶς εὐμέγεθες). Эта информация уникальна, так как другие источники, литературные и эпиграфические, таких подробностей не содержат. Литературная традиция IV века рассматривает τὰ τρόπαια/ὁ τὸ τρόπαιον как символы победы, установленные в память о ней (Aeschin. II (In Timarch.) 75; Plat. Symp. 220d-e; Lycurg. Leocr. 73; Xen. Anab. III 2, 13; Demosth. XV (Pro Rhod. lib.) 35) — от более точных упоминаний Платона и Ликурга до менее четких отголосков Ксенофонта и Демосфена.
Павсаний упомянул храм Афины на острове Саламин и трофей, воздвигнутый в честь победы Фемистокла, сына Неокла, над персами.
Эпиграфическая традиция неоднократно подтверждает существование трофея на Саламине, где афинские эфебы приносили жертвы Гению Трофию. В частности, двойной декрет афинян, который был предназначен для восстановления и очищения многочисленных святилищ Аттики, указывает место, где находился трофей Фемистокла: на краю острова.
Сегодня, благодаря новым открытиям, можно локализовать местоположение древнего трофея на оконечности длинной и узкой косы Киносура на острове Саламин, в месте, которое было бы очень заметно для тех, кто смотрел бы со стороны Афин. Определенно важными оказались отчеты путешественников, которые посетили это место между XVIII и XIX веками. Несомненно, первоначальный трофей, возведенный сразу после победы, отличался от того, который известен последующей традиции: первый был изготовлен из недолговечного материала, согласно официальной регламентации V века, и лишь позже его заменил настоящий памятник из прочных материалов.
О втором трофее упоминается уже у Ксенофонта, а остатки этого второго трофея все еще видели английские путешественники в XVII-XVIII веках. Вполне возможно даже, что мемориальный монумент в честь победы, другими словами, трофей Фемистокла, мог заменить оригинал уже в V веке.
Опираясь на сравнение с трофеем в Марафоне, который, как предполагается, имел типологические сходства с трофеем Саламина, а также на упомянутые выше отчеты путешественников, представляется вероятным, что памятник состоял из колонны на круглом основании, которое, в свою очередь, было установлено на квадратном фундаменте. Материалом колонны, без сомнения, был белый мрамор.
Исследовательский анализ подтвердил игнорировавшиеся ранее данные псевдо-Фемистокла: трофей был из мрамора и необычно больших размеров, что намекало на его церемониальное значение в нахождении на мысе полуострова Ἀγποδυτ, видимого с противоположных берегов и из Афин. Таким образом эпистолограф верно указывает на второй трофей Саламина, прочный и долговечный, но его возведение не относится ко временам Фемистокла. Данные эпистолога выходят за пределы известных литературных источников.