В этой главе мы рассмотрим метод Светония, связанный с материалами Цезарей, по тематическим и хронологическим разделам. Биографии Цезарей следуют примеру, в котором факты упорядочены по темам, зажаты в хронологически очевидные границы рождения и смерти императора. Кроме того, эта модель начинается с родословной и движется вперед от рождения с описанием его доимператорской жизни. Вступление предшествует событиям его царствования, упорядоченным по рубрикам. Хронология заканчивается повествованием о его смерти и погребении, после чего следует заключительная мысль или «шлейф» какого–то рода. Светониевские рубрики часто начинаются с очевидных вводных суммирований. Иллюстрации следуют по порядку. Некоторые рубрики являются конкретными и относятся к широкому спектру участия императора в государственных делах (отправление правосудия, спонсорство игр, консульство) или его личной жизни (браки, литературные достижения, предпочтения в еде). Рубрики часто следуют друг за другом в логическом потоке. Щедрость (liberitas) имеет подмножества в развлечениях, подарках для населения и общественных работах. За описанием физического состояния императора может последовать его здоровье и личные привычки, его еда, питье и сон. Светоний мог организовать тур по географии, от Рима до Италии, а потом и по провинциям и отдаленным территориям (Aug. 29-48). Хронология, сохраненная в рубриках, помогает организации: обручение и браки Августа перечислены в порядке (Aug.62); предзнаменования убийства Гая все ближе к моменту убийства (Calig. 57). Эта сортировка обычно идет неплохо, хотя некоторые варианты могут быть неуклюжими или неожиданными.
Но они тоже (возможно, даже более показательно) показывают, что Светоний принимает решения, целенаправленно устраивая свой материал. Когда Цезарь, сомневаясь в исходе сражения, отсылает лошадей (включая собственную), чтобы воспрепятствовать отступлению, Светоний пользуется возможностью описать особого коня императора с человекоподобными ногами (Iul.61). Этот самородок странным образом вторгается в страницы, посвященные военному руководству, но он, по–видимому, не нашел лучшего места для этого, хотя он явно думал, что должен включить его. Жестокость Нерона логически расширяется от семьи к друзьям и за ее пределами. Но решения в более широких масштабах, организация биографии в целом и позиционирование сегментов рубрики внутри нее — изготовление сэндвича — казалось, создавали ему большие проблемы. Сэндвич Светония с заполнением рубрики, использование категорий для описания царствования императора в хронологическом применении более подходит для Жизни Божественного Августа. Это единственная из Жизней, в которой он конкретно упоминает рубрики. После обязательного описания происхождения в данном случае с намеками на божественность, «Август» введен словами natus est, «он родился» (Aug.5). Быстрый обзор его юности заканчивается кратким изложением его правления, сначала с Марком Антонием и Марком Лепидом, затем с Антонием почти двенадцать лет и, наконец, в одиночку сорок четыре года (Aug. 8.3). «Изложив этот конспект, так сказать, его жизни, я буду рассматривать отдельные пункты не по хронологии [в зависимости от времени], а по темам, чтобы они были яснее и понятнее». Светоний описывает социальные достижения Августа в пятидесяти двух главах, по рубрикам. Но в пределах этой твердо объявленной границы Светоний, как он часто это делал, затруднялся отойти от хронологии полностью, и первые двадцать глав, посвященных правлению Августа, описывают укрепление им своей власти. Сначала внутренние конфликты: «он воевал пять гражданских войн» (Aug. 9–17). Потом более приемлемые внешние войны и свидетельства его военного лидерства (Aug. 20–25). Затем пошли должности, которые он занимал, его годы в качестве члена Второго триумвирата (Aug. 27) и его финт с «восстановлением республики» (Aug. 28.1). Только после этого Светоний организует факты твердо по теме. От мер, принятых в Риме (Aug. 35–42), его фокус перемещается за границу и к царствам (Aug. 46–48). Добродетели щедрости, милосердия, культурности и любезности появляются в качестве рубрик. Карьера Августа достигает славной кульминации в виде почестей, которых он достиг (Aug. 57–60).
«Поскольку я показал, каким человеком он был, когда занимал военное командование, и когда он проводил гражданское управление и руководил государством повсюду в мире и на войне, я сейчас расскажу о его личной и семейной жизни и с каким характером и состоянием он жил дома и со своей семьей с юности до последнего дня своей жизни» (Aug.61.1)
Светоний отделяет императора от частного человека и делает это различие важной организационной особенностью в виде отделения карьеры Августа от окружающей структуры. Это второй сегмент биографии, заключенный в границах рождения и смерти и организованный для каждого вида. Введенние массы конкретных деталей (брак и семья, сексуальное поведение, развлечения, условия жизни) является рубрикой физической внешности, личной вещи, которую Светоний никогда не опускает для любого из своих императоров: forma fuit eximia, «он был довольно красив» (Aug. 79.1). Физическая внешность — это здоровье, образование, литературные достижения и религиозные суеверия. Простенькую жизнь и бережливость Августа хвалят абстрактными существительными continentia (сдержанность, Aug. 72.1) и parsimonia (бережливость, Aug. 73).
Третий указатель вводит рубрику предзнаменований, в которых объявляется исключительность Августа; здесь словно разрыв между личной жизнью и заключительным сегментом повествования, а также как мост между ними: «Поскольку мы пришли к этому моменту, не будет неуместным добавить [знамения], благодаря которым можно было ожидать и наблюдать его будущее величие и вечную удачу [felicitas]» (Aug. 94.1). Смерть Августа, погребение и окончательное извещение о его воле уравновешивают вводный рассказ, поскольку его богоподобный конец отражает божественную проекцию его рождения.
Так как общественный раздел в Жизни Божественного Августа поднимается до позитивной и даже великолепной кульминации, а биография в целом заканчивается продолжающимся счастьем благословенной смерти (Aug. 99), становится очевидным, что Светоний хотел представить благоприятный портрет Августа и якобы сделать его образцом для подражания для последующих императоров. Единственными раздражающими элементами являются негативные сообщения в государственных и частных разделах. Приход Августа к власти был безобразным, и его членство во втором триумвирате его запятнало (Aug. 9.2–17, 27.1–4). Жестокость была частью его истории, как и его склонность дефлорировать девственниц. А его дочь, внучка и приемный сын Агриппа Постум были горькими разочарованиями, когда их поведение плохо отразилось на его попытках устроить домашний уют. Внутренние неприятности аналогично описываются сначала в частном сегменте. Разъединение позитивного и негативного поведения была вопросом, который Светоний считал более важным в других биографиях.
Остается спор о порядке и сроках составления двенадцати Жизней. Светоний, возможно, опубликовал только первые две, прежде чем перейти к Юлиям–Клавдиям и еще позже к Флавиям, или он мог задумать, написать и опубликовать все двенадцать Житий одновременно. Жизнь Божественного Юлия на первом месте, что исторически необходимо. Мы также знаем, что он стоял на первом месте, потому что он открылся посвящением Г. Септицию Клару, которое пропало вместе с открывающимися главами. Жизнь Цезаря не только вводит саму концепцию «Цезаря», т. е. центральную роль единой политической фигуры, необходимую концепцию для будущих императоров и подразумеваемую для следующих одиннадцати. Но Жизнь Августа является единственной, в которой есть прямая ссылка на рубрики.
Если «Жизнь Августа» была написана первой, аккуратный шаблон должен был быть быстро изменен. Диктатура была кульминацией политической карьеры Юлия Цезаря, и Светоний рассматривал ее организационно как эквивалент принципата. Две главы, посвященные доимператорской жизни Августа (Aug. 7. 8), станут для Цезаря тридцатью пятью (в дополнение к потерянным начальным главам) до описания его действий как диктатора (Iul. 1–35). Цезарь цеплялся за власть годами. Эти доимператорские главы делятся на упорядоченные сегменты, организованные должностями и командованиями, которые он занимал последовательно, последнюю в гражданской войне, где успех оставлял его единственным владыкой. По возвращении в Рим в 46 г. до н. э. его объявили диктатором, и в этот момент (Iul. 36) в рассказе Светоний без объявления тактики собирает свой материал в рубрики: триумфы Цезаря, спонсорство игр, институциональную реформу, отправление правосудия, которые категории фигурируют во многих Житиях, и одну особенную для него, реорганизацию календаря.
Но Светоний объявляет перерыв, когда пишет: «Смерть вмешалась, когда [Цезарь] делал это и замышлял другое. Но прежде чем я расскажу об этом, мне не будет неуместным изложить информацию о его нравах, одежде, привычках…» (Iul. 44.4). Здесь опять же происходит ключевой конфликт между общественной ролью и частной жизнью, который уже встретился в Августе (Aug. 61.1). Светоний обращает внимание на то, что он, очевидно, считал важным структурным различием. Он начинает с самых конкретных личных вещей: физического облика Цезаря и его внешности - traditur excelsa statura, «говорят, что он был высоким человеком» (Iul. 45.1), а затем следует описание ораторского искусства и литературного производства (Iul. 55–6). Затем он обращает внимание на военные навыки в большом количестве суб–рубрик: тактику Цезаря, поощрение им людей, дисциплинарную практику и т. д. (Iul. 57–70). Они уступают место более широким вопросам, касающимся способностей, характера и качеств, его доступности для клиентов и друзей (Iul. 72). Он является lenissimus (очень снисходительным) к своим похитителям–пиратам (Iul. 74.1) и демонстрирует умеренность и милосердие в отношении населения (Iul. 75). Хотя Светоний собирает многие привычки Цезаря и эти качества под заголовком частного человека, он иллюстрирует их примерами из публичной сферы. Публичное и личное не всегда было легко отделить, и по большей части он прекратил делать главное различие между ними после первых двух жизней.
Однако, когда положительные качества Цезаря уступают место отрицательным, Светоний не хочет, чтобы их игнорировали, и он отмечает переход: «Его другие слова и дела перевешивали [его добрые действия], так что считалось, что он злоупотреблял своей властью и был убит справедливо» (76.1). Его надменность (высокомерие) заставляет его убийц действовать (77, 78.1), и их приговор возвращает читателя к главе 44 и событиям диктатуры, которые были прелюдией к его смерти. Смерть Цезаря откладывается, чтобы освободить место для частного человека, и в ходе этой характеристики обгон энергии и способностей с помощью высокомерия является органическим объяснением убийства. Это повествование о причинах и следствиях убийства как о его драматическом кульминационном моменте. Рубрики для общественной карьеры Цезаря и для его личной жизни оформлены хронологией, но создают однобокий сэндвич, так как первый сегмент обрамления — его приход к власти — по необходимости занимает почти половину страниц.
Жизни двух других убитых императоров, Гая и Домициана, придерживаются модели причин и следствий, подобных для Цезаря, а также Жизни Нерона, который не был убит, но был вынужден совершить самоубийство. С этими тремя неудавшимися императорами, как и у Цезаря, аберрантное поведение императора ускоряет его падение, а Светоний делает повествовательную логику ясной. Но для них он делает другой выбор. Он видел главный ингредиент в характере каждого — склонность к злу, предвосхищенную в молодости, реализованную у власти, и ставшую катализатором его смерти. В «Августе» неприятное или неудачное отмечено, а затем оставлено позади. В «Цезаре» негатив развивается внутри целого. Этим трем другим можно было приписывать достойные действия, но разрушительная традиция о них была ошеломляющей. Светоний выбрал разделение между добром и злом, как основную стратегию, с помощью которой он организовывал свои истории.
Первоначальное приятное поведение Гая обозначается словами popularitas и pietas (Calig.15.1). Затем следует наиболее цитируемая фраза Светония: «Я до сих пор рассказывал его историю, когда он был императором. Остальное будет сказано как о монстре» (Calig. 22.1). Надменность и свирепость Гая переходят в сексуальные излишества, расточительность и жадность (Calig. 22-42), его военные кампании заканчиваются его возвращением в Рим в 40 г. до н. э. (Calig. 43-49). Смерть его скоро последует, но, как и в Цезаре, рассказ об этом откладывается, а частный человек появляется без объявления. Он начинается с его физической внешности: statura fuit eminenti, «он был высоким» (50.1). Здоровье и психическое состояние Гая вносят в него привычки и действия, которые провоцируют заговор и приводят к его убийству (Calig. 50.2-51). Возвращается хронология. «Когда он бежал из города и уничтожал всех на своем пути, — пишет Светоний, — некоторые люди задумали напасть на него» (Calig. 56.1). Это напоминает повествование о причине и последствиях в жизни Цезаря, и смерть от убийства снова является кульминацией.
Переход от публичного к частному, о котором Светоний указывает так решительно как о центральном структурном разделении в его «Жизнях Августа и Цезаря», не транслируется в «Жизни Калигулы», да и в любой из жизней, за исключением первых двух. Частный сегмент все еще можно найти, но он намного сокращен по сравнению с тем, что в него включено. Для Гая атрибуты частного человека сводятся к основным элементам, которые являются более личными. После физического появления приходят здоровье, эксцентричные привычки, интерес к свободным штудиям, искусству и навязчивым идеям. Подобная или даже большая аббревиатура частного человека встречается у большинства императоров, кроме Цезаря и Августа, и вводится просто как часть картины взрослого императора. Разумеется, щедрость, проявляемая в устройстве игр, может быть предположена как общественная добродетель; внешний вид, здоровье и привычки явно относятся к человеку. Но куда девать pietas и saeuitia? Кажется, что рубрики не были настолько простыми и очевидными, как кажется на первый взгляд, когда они указываются в Жизни Божественного Августа. Возможно, будет сложно поддерживать активную как расширенную государственно–частную ось, так и хорошую–плохую ось одновременно.
Жизнь Нерона показывает, что император начал неплохо. Его правление вначале подводится под рубрику pietas, а затем под триплет добродетелей, liberalitas, clementia и comitas (Ner.10). Затем появляется сильный маркер между хорошим и плохим, очень похожий на Гая (Ner.19.3): «Я собрал предметы, некоторые заслуживают порицания и другие достойные даже похвалы, чтобы мне отделить их от его злых и преступных деяний, которые я буду описывать с этого момента». Изображение Нерона как исполнителя (эксгибициониста) начинает отрицательный сегмент (Ner. 20-21); его музыка и колесница, мчащиеся из Рима в Грецию и обратно, описывают аккуратное кольцо (Ner. 22-25). Затем пять отрицательных качеств объединяются в petulantia (необузданность), libido (похоть), luxuria (экстравагантность), auaritia (жадность) и crudelitas (жестокость, Ner. 26.1). Эти пороки разработаны в течение следующих тринадцати глав. Его жестокость особенно сделала его врагом: «Протерпев столь худого императора почти четырнадцать лет, все, наконец, бросили его …» (Ner. 40.1). Это предложение, как и подобные предложения в «Житиях Цезаря» и «Гае», привлекает внимание к связи между его поведением и его смертью.
В Жизнях Цезаря и Гая убийство откладывается, чтобы освободить место для физического появления и связанных с ним предметов. Но с Нероном Светоний заканчивает рассказ без перерыва. Восстание в Галлии, беспомощный ответ Нерона, его бегство и самоубийство составляют убедительное повествование, достойное похвалы (Ner. 40-50). Но что стало с обязательным описанием внешнего вида императора? Нерон мертв и, соответственно, погребен, прежде чем мы прочитаем, «statura fuit prope iusta», «он был среднего роста» (Ner. 51) — что кажется разочаровывающим, особенно по сравнению с преднамеренной отсрочкой повествования о смерти для Цезаря. Здесь, после самоубийства и погребения Нерона, рубрики возвращаются, и за его физическим описанием следует знакомое созвездие здоровья и привычек, образования, письма и религиозности. Задерживая описание личности Нерона, Светоний устанавливает более тесную связь между поведением императора и его преждевременным концом, но приносит в жертву финал драматической смерти. Одновременно невозможно было охватить обе стратегии. Заполнение рубрики «бутерброд», ее публичный и частный сегменты теперь разделены, а второе полностью выпало из границ рождения и смерти. Но здесь действует еще один фактор. Последнее из перечисленных личных качеств Нерона — религиозное суеверие — сосредотачивается на его стремлении к бессмертию (Ner. 55). Это желание исполняется, по моде, когда последняя глава Жизни описывает посмертное обожание, которое он получил, и появление лже-Нерона (Ner. 57). Этот второй кульминационный момент имеет свою логику, но также и первое, с прямой связью между характером и смертью.
Аналогичную траекторию имеет биография Домициана. Достоинства Домициана сначала смешивались с пороками прежде, чем «он превратил свои добродетели в пороки» (Dom. 3.2). Его правление распадается на две части, одну частично хорошую, а другую абсолютно злую, и подразумевается, что приличное администрирование относится к более ранней части (Dom. 4-9); эта идея, вероятно, уже присутствовала в традиции, которую унаследовал Светоний. Разделение, тем самым, временное, а также оценочное, когда clementia превращается в saeuitia, и abstinentia (сдержанность) превращается в cupiditas (жадность, Dom. 10.1). Преступления Домициана достигают кульминации в высокомерии (Dom.13.2), и его поведение (как с Юлием, Гаем и Нероном) провоцирует заговор и убийство: «Поэтому он жил в вечном страхе…» (Dom. 14.1). Предсмертные предсказания смерти и его убийства, описанные в захватывающих подробностях, следуют сразу же, так же как история о конце Нерона следует за его беспрерывным неустойчивым поведением. Домициан спешно погребен (Dom.15.2-17), но затем, как и о Нероне, после того, как действие закончено, о нем сказано, что он был высок (Dom.18.1). А за внешностью следуют привычки, образование и, на этот раз, похоть. Желание органического повествования о причине и следствии, похоже, превзошло желание окончить Жизнь драматической историей смерти. В «Домициане» второй кульминационный момент в истории Нерона отсутствует.
Светоний также отложил физические описания для других императоров, которые пострадали от насильственной смерти, трех неудачливых претендентов 68 и 69 гг. н. э. Опять же, отсрочка допускала тесную связь между их поведением и их целями. Из последних шести Жизней только Веспасиан и Тит — двое умерших в своих постелях — имеют описания их погребения в повествовании. Краткие Жизни Гальбы, Отона и Вителлия сохраняют лишь остатки программы, изложенной в Жизни Божественного Августа, хотя они содержат то, что Светоний, должно быть, считал настоятельными императивами своей серии — при необходимости можно найти, что seueritas (Galb. 6,3,1,1) превратилась в saeuitia для Гальбы (Galb. 12,1, 15,2); uanitas, insolentia (Vit.3.3), saeuitia (Vit. 13.1), и «обжорство» (Vit. 13.1) для Вителлия. В любом случае расширенных экспозиций их царствования по рубрикам ожидать не стоит, так как их притязания на принципат были настолько кратковременными, что они едва ли царствовали вообще. Бутерброд как в «Августе» не может быть изготовлен.
Жизнь Божественного Тита походит на бутербродную модель еще меньше. Тит был вообще плохим государем, прежде чем он стал императором, но образцовым после. Кассий Дион и Светоний по–разному объясняют эту траекторию, ожидаемую для императора, давая понять, что проблема уже была обусловлена существующей традицией. Светоний признает это в своем первом предложении, когда спрашивает, было ли это изменение результатом «природы, искусства или удачи» (Tit.1). Эта, самая короткая из Жизней, мало сохраняет структуру других. Точка, в которой Тит раскрывает свое истинное доброжелательное «я» (Tit. 7.1), обеспечивает центральное diuisio, но история императора разворачивается в обратном к истории Домициана направлении (плохое к хорошему, плохое к плохому). Физическое описание появляется на ранней стадии, возможно, там, где Светоний обнаружил его в своем источнике. Тит был весьма «красив видом» (egregia forma), хотя был коротышкой и имел брюшко (Tit.3.1). Психические и физические атрибуты и навыки прилагаются (Tit.3.1-2). Частная жизнь этого императора кажется почти случайной для повествования.
Жизнь Божественного Веспасиана следует бутербродной структуре «Августа» более тесно, чем любая из других, хотя ей не хватает широты и богатства ее модели, если это была модель. Веспасиан, подобно Августу, основал династию и, что более важно, был императором достаточно долго, чтобы накопить множество достижений, которые можно было бы организовать в рубрики. Его смерть не должна была объясняться как произошедшая в результате порочного характера, а непропорциональный вес его добродетелей устранял организацию «хорошее–плохое». За рубриками содержания (консульство, военная компетенция, поощрение нравственной жизни, Vesp. 8-11) следуют cuuilitas и clementia (Vesp. 12-15). Его единственный порок, cupiditas (скупость), возникает лишь мельком (Vesp.16: 1). Внешний вид («он был крепкого телосложения», Vesp. 20), как обычно, является подразделением во взрослом портрете. Жизнь завершается чувством юмора Веспасиана и шуткой, которая эффективно переходит к повествованию о его смерти.
У Светония, похоже, были проблемы со структурами в биографиях Тиберия и Клавдия, хотя он особенно подвижен в манипулировании рубриками в «средних Жизнях» вроде Тиберия, Гая, Клавдия и Нерона. Сходство между изображениями Тиберия у Светония и у историков Тацита и Кассия Диона предполагает, что трое пользовались общим источником или источниками, которые уже видели императора как сложную фигуру, компетентного лидера и, в то же время, тирана, старого деспота, который показал свою природу с течением времени. Следовательно, его жизнь была прогрессией, и эта концепция накладывает хронологию на понимание его характера. Хронология важна еще и потому, что Тиберий, подобно Юлию Цезарю, имел долгую карьеру до того, как пришел к единоличной власти, и доимператорский сегмент его жизни занимает много места (Tib. 5-20). Светоний организовал этот более ранний период в основном для времен, хотя части попадают в рубрики военных действий, например (Tib. 9.1-2), и занимаемые должности (Tib. 9.3). После присоединения к правлению (Tib. 21.1) появляются качества, когда Тиберий показывает humanitas (благосклонность) к сенату и libertas (толерантность) и умеренность к низшим классам (Tib. 29, 30, 32.2). Но хронология никогда не оставляется. События происходят между initia («в начале», Tib. 26.1), и он paulatim («постепенно», Tib. 33) показывает свое истинное «я», когда принимает на себя ответственность.
Столкновение между временным и актуальным особенно заметно, когда в 27 г. н. э. в середине царствования Тиберий удалился на Капри, а Светоний объявил: «В конце концов он внезапно дал волю своим порокам, которые он так долго подавлял. Я опишу их один за другим с самого начала» (Tib. 42.1). Это разделяющее предложение, помещенное в среду как временных, так и географических изменений в истории Тиберия, вводит изменение характера от в значительной степени приемлемого до неумолимо злого. В то же время акцент на уединении на острове подталкивает читателя вспомнить четкую публично–частную демаркацию, выбранную для первых двух Жизней, — то есть неприкосновенность частной жизни на Капри освободит запреты, и пороки Тиберия больше не будут «подавляемыми». Но негативные качества, описанные в следующих главах (непристойность, скупость, враждебность, жестокость, паранойя и ненависть к себе, Tib. 42-67), не ограничиваются жизнью на Капри. Светоний начинает с пьянства Тиберия в лагере и в Риме, ab exordio, «с самого начала» (Тib. 42.1). Жестокие действия происходят повсюду с течением времени, и примеры приводят читателя от семьи к более дальним сподвижникам, несмотря на то, что временная прогрессия по–прежнему подразумевается: processente mox tempore, «со временем» (Tib. 49.1), inter initia, «среди его первых действий» (Tib. 57.1), postremo, «позже» (Tib. 67.1). Физический облик вводится внезапно: corpore fuit amplo atque robusto, «он был габаритным и крепким» (Tib. 68.1). После этого появляются часто связуемые элементы религиозности, образования и литературного производства. В конце его смерть, погребение и завещание. В diuisio об уединении Тиберия на Капри, которое вводит негативные иллюстрации его характера, смешивается с временными соображениями и его предложением выйти из публичной сферы. Эта двусмысленность контрастирует с Жизнью Августа, где Светоний очень осторожно реализует объявленную им организацию.
Жизнь императора Клавдия имеет свой неловкий момент. Центральное diuisio утверждает клише, что Клавдий был игрушкой его жен и вольноотпущенников (Claud. 25.5). Это представление о пассивном Клавдия появляется и в летописях Тацита, и в римской истории Кассия Диона, и она присутствовала бы в источнике или источниках, которые у них (вместе со Светонием) были под рукой. Но первая, доимператорская жизнь Клавдия описывается в точных хронологических единицах, которые соответствуют пренебрежительному отношению к нему со стороны Августа, Тиберия и Гая в свою очередь (Claud. 4-9). После воцарения (Claud. 10), его царствование упорядочено в соответствии с особенно хорошо контролируемыми рубриками, сначала абстрактными - clementia, pietas, moderatio и ciuilitas (Claud. 11-12) — и после конкретными. Затем появляются угрозы его жизни (Claud. 13) и его роли в качестве консула, судьи, цензора и генерала (Claud. 14-17). Щедрость (Claud. 18-21) является прелюдией к обширному ассортименту административных и юридических мер (Claud. 22-25). Как и в случае с Августом, при описании царствования Клавдия многое было включено. Он был занятым императором. Его деятельность подходила под рубрику презентаций, а бутерброд снова наполнялся.
Потом переходное предложение: «Но эти меры, а также другие и почти все, что он с делал как император, он взял на себя не столько по собственной инициативе, сколько подбиваемый своими женами и вольноотпущенниками» (Claud. 25.5). Это введение мотива «жен–и–вольноотпущенников» разделяет деятельность императора Клавдия от личности Клавдия–индивида и отмечает diuisio «государственно–частное». Рубрики жен, детей и вольноотпущенников следуют сразу же (Claud. 26-28), и вскоре описывается человек Клавдий: «Его внешность не лишена была внушительности и достоинства, но только когда он стоял или сидел» (Claud. 30). Расширение круга качеств, а не только обычных очень немногих, и больше похожее на разнообразие в Жизнях Юлия Цезаря и Августа, завершает его портрет: его склоннсть к кровожадности, страх, подозрительность, ярость и разъединение — все это прискорбно (Claud. 34-40). Однако есть место для положительной оценки его писаний и эрудиции (Claud. 41-2). Смерть от предполагаемого отравления — это кульминация, а предзнаменования ставят точку.
Утверждение о пассивности Клавдия (Claud. 25.5) имеет быструю репризу, возвращающуюся сразу же после введения семьи и вольноотпущенников (Claud. 26-28): «Под контролем [вольноотпущенников], как я сказал [ut dixi] и своих жен он действовал не как император, а как их агент» (Claud. 29.1). Теперь идея «пассивного Клавдия» отделяет разумные действия от жестоких, ибо далее приводится каталог убийств, за которые, говорят, несут ответвенность его жены и вольноотпущенники (Claud. 29.1-2). Следовательно, ключевое diuisio служит двум целям. При первом его появлении на самом деле он отделяет общественную личность от частного человека. Когда это повторяется, оно отделяет добро от зла. Структура доносит сообщение о том, что публичный Клавдий преуспел, но как частное лицо действовал плохо. Однако это не то, что пишет Светоний.
Перераспределение всех мер царствования Клавдия (Claud. 11-25.4) его женам и вольноотпущенникам неудобно. Утверждение о том, что они одни отвечают за эти разумные и благотворные меры, является неожиданностью, поскольку читателю, несомненно, показалось, что вся энергичная деятельность приписывается самому Клавдию. С одной стороны, Светоний использует утверждение о «пассивном Клавдии», чтобы разделить Жизнь, манипулируя ею, чтобы она служила двум целям. С другой стороны, это освобождает Клавдия от ответственности и делает его странно непоследовательным.
На рубеже двадцатого века немецкий ученый Фридрих Лео утверждал, что Светоний знал два рода биографии, из которых он мог выбрать образец для своих императорских жизней. Один род был связан с философской (перипатетической) традицией, и поэтому имел ассоциации с нравственной жизнью. Он пробивался хронологически через карьеру героя и хорошо подходил людям. Лео признал альтернативную «александрийскую биографию», которая собирала факты по темам, и он постулировал, что это было использовано для иллюстрации жизни литературных деятелей. Поскольку поэты и другие литературные люди не действовали в истории так же, как цари и генералы, им подходил тематический метод. Но это была модель, которую Светоний выбрал для своих людей действия, его императоров, что, думал Лео, было плохим решением. Императоры были общественными деятелями, вовлеченными в размах истории, и их деятельность плохо вписывалась в тематический формат.
До середины двадцатого столетия Светоний считался механическим сортировщиком фактов, «ненастоящим писателем», как его, как известно, называли. В 1951 году Вольф Штайдл в «Sueton und die antike Biographie» открыл новый диалог, целью которого было установить, что работа была, как говорит Лоунсбери, «артефактом», достойным само по себе нашего удовольствия и нашего вкуса». Штайдл утверждал, что каждую Жизнь можно оценить по достоинству. Другие вскоре вошли через дверь, которую он открыл. Ганслик проанализировал «Жизнь Августа». Гельмут Гугель осмотрел смерть Цезаря и организацию предзнаменований. Совсем недавно Лаунсбери описал композицию для Жизни Нерона. Восходящие, а затем нисходящие предзнаменования судьбы Гальбы прослеживают путь его карьеры. В последние пятьдесят лет или около того, ученые определили много артистизма, а не только механическую сортировку фактов в Жизни Цезарей. Но Штайдл не навязал свою переоценку всем. Дитер Флэк, рассматривая монографию Штайдла, продолжил бы говорить о методе шкафчика у Светония и сетует, что его «рубашка из рубрик» не позволяла ему эффективно изображать своих императоров. Клаус Брингманн и Зигмар Депп особенно возражали против столкновения между рубриками и хронологией в «Жизни Тиберия». Хотя разные императоры действительно требовали модификации подхода, как уже было замечено, этим сомневающимся нужно дать свою точку зрения. Каким бы артистизмом ни занимался или ни добивался Светоний, ему все же приходилось «сортировать факты» в какой–то организации, чтобы разместить их на странице. Его зависимость от рубрик для этой цели и столь очевидный императив, необходимость которого он чувствовал для хорошей организации Жизни, нельзя игнорировать или отвергать. Богумила Мошова внимательно прочитала Цезарей и указывала на параллели, которые переносятся из одной Жизни в другую, но она не считала это проблемой. Сбалансированная оценка Эндрю Уоллеса–Хадрилла признает заботу биографа об упорядоченном представлении. Как признает Уоллес–Хадрилл, «у нас создается впечатление, что работает большая система картотеки». Светоний поставил перед собой трудную задачу, более трудную, чем ту, которую поставил для себя его ближайший современник Тацит. Историк, в конце концов, должен был только пройти через свои источники, выбрать материал так, чтобы он соответствовал его видению, навязал свой категоричный суд и установил его в своем особом стиле. Светоний начал все сначала, и ему нужно было контролировать огромные горы информации. Биографы должны делать какие–то организационные выборки, если они хотят представить свои темы в контексте. Барбара Левик, например, в своей биографии Клавдия рассказывает о жизни императора от рождения до смерти в шести главах и следует за ними в восьми дополнительных главах. Недавно Джосайя Осгуд поступил аналогично в своей биографии Клавдия, хотя его временные и актуальные главы лучше интегрированы. Это не совсем так, в отличие от выбора, который сделал Светоний. Биография позволяла личные вещи вроде диетических предпочтений императора, находить место рядом с официальными делами, например, перераспределять обязанности прокураторов в провинциях. Куда приткнуть эти несоизмеримые фрагменты информации? Слишком жесткая вера Лео в неопределенные жанровые различия была справедливо отброшена, но он был прав в том, что не всегда возможно, чтобы Светоний уложил весь свой материал в заранее выбранный план. Светоний столкнулся с проблемами организации и, без сомнения, писал «по собственному желанию и воле». В заключение Светоний разработал ряд стратегий, чтобы приспособить разнообразие своего материала. Бутербродная структура рубрик для времени императора у власти хорошо работала для некоторых, особенно для тех, у кого было долгое царствование и значительные достижения. Разделение публичного и частного наиболее четко обозначено в первых двух Жизнях. Светоний никогда не мог полностью отказаться от этого различия, так как считал необходимым включить внешность императора, но «жестокость» лучше описывалась как маркер характера или как общественное зло? Светоний разделял добро и зло в Житиях Гая, Нерона и Домициана, а менее явно — в «Тиберии» и «Клавдии». Стратегии сталкиваются с временными проблемами, особенно с желанием связать действия императора с его смертью, и остатки из источников, похоже, прорываются. Флэк закончил свой отрицательный отзыв о книге Штайдла утверждением, что использование Светонием рубрик для рассказов его императорских историй было «несчастливым экспериментом». Но и это было не так уж и плохо. Хотя считается самонадеянным и неприемлемым заявлять о вхождении в сознание любого автора, древнего или современного, может быть сделано исключение для тех, кто очень ясно отмечает его путь. То, что сделал Светоний, было тяжелой работой, и мы за ней наблюдаем.