1. Люди нуждаются в словах для поощрения и убеждения их быть благородными, отринуть страх, набраться мужества: атлеты ввиду состязания, солдаты ввиду битвы. Животные однако не нуждаются в посторонней поддержке, но поощряют свою отвагу сами, сами воодушевляют и распаляют себя. Например, кабан, приготовляясь к битве, точит бивни о гладкие камни. Гомер, как вы знаете, даёт чёткие доказательства относительно животного. [Il. 13. 471] Более того, лев возбуждает себя, хлестая себя хвостом, и не допускает бездействия и задержек. И наш поэт знал это, когда говорил о льве. [Il. 20. 170]. И слоны воспламеняют себя к бою, всякий раз когда возникает повод, избивая себя хоботом: ни одному из них не нужно петь и говорить «Не время сидеть на месте или медлить» [Bacc. fr. 11 Jebb], ещё меньше они нуждаются в стихах Тиртея. А когда бык, вожак стада, побеждён другим вожаком, он удаляется в иное место и сам себе становится тренером и практикует всякие методы борьбы, разбрасывает пыль над собой, и трётся рогами о стволы деревьев, и настраивает себя другими способами показать силу, и, в частности, воздерживается от половых актов и живёт сдержанно, прямо как Иккус из Тарента, которого Платон, сын Аристона, прославлял [Legg. 8. 839 e] за воздержание от сексуальных сношений на весь период Игр. И вот Иккус, который был человеком, и который любил Олимпийские и Пифийские игры, который понял что есть слава, и который жаждал популярности, для него было не таким уж великим делом сдерживать себя и проводить ночи целомудренно. Для него награды составляли славу — дикая олива Олимпии, Истмийская сосна, Пифийский лавр, восхищение при жизни, и прославленное имя после смерти. Опять же, арфист Амебий, как мне рассказали, был женат на женщине необыкновенной красоты, но не имел с ней сношений когда он шёл в театр, с тем чтобы состязаться там. И Диоген, трагический актёр, сторонился абсолютно всех распутных союзов. И Клитомах панкратист, если даже видел совокупляющихся собак, отворачивался; и если на попойке он слышал какой–нибудь безнравственный и грубый рассказ, он вставал и уходил. Нет ничего удивительного в том, что будучи людьми, они должны были вести себя так, либо для того, чтобы заработать деньги, либо добиться известности и славы. Но, о сын Аристона, когда бык одолеет своего противника, какая весть объявит его победу, и какие призы подходящие человеку вознаградят его?
2. Бессловесные звери имеют привычку не нападать на своих компаньонов и часто жалеют их. Например, слышал я такую историю. У одного охотника был леопард, которого он приручил с котячьего возраста и которого он любил и усердно о нем заботился, словно это был лучший друг или возлюбленная. Однажды он принёс козлёнка и отдал его леопарду живым, считая, что обеспечит того сразу и пищей и удовольствием разодрать козлёнка на куски, предполагая, что есть мертвечину он не будет. На самом деле, когда козлёнок был принесён, леопард сдерживал себя: будучи сыт, он нуждался в воздержании от пищи. То же самое было на второй день, ибо он ещё нуждался в целебном голодании. Но когда настал третий день, и голод начал разрастаться, он, как обычно, показал это звуками; при всем этом он не тронул козлёнка, который был ему другом эти два дня, и оставил в покое, хотя сожрал другого.
Люди однако предают даже своих братьев, родителей и старых друзей; такое бывает сплошь и рядом.
3. Чуть ранее я описал[1] как медведь рожает некую бесформенную плоть, а затем вылизывает её, и, так сказать, придаёт форму. Но вот о том, что я умолчал, я упомяну здесь, так как есть подходящий повод. Рожает медведица в зиму, а после этого впадает в спячку; и так как она страшится морозов и ждёт наступления весны, то никогда не выводит медвежат наружу, пока не пройдёт три месяца. Но когда она понимает, что беременна, она страшится этого как некой болезни, и поэтому ищет берлогу. (Отсюда медвежья спячка называется «берложий сезон».) Затем она входит, но не ногами, а на брюхе, тем самым стирая следы от тех, кто охотится на неё, ибо она ползёт задом наперёд. И войдя она упокаивается, и, совершенно понятно, тощает при этом; в таком состоянии она пребывает сорок дней. Аристотель однако говорит [HA 600 b 2], что медведь остаётся неподвижным и бездеятельным четырнадцать дней, а остальные дни он просто ворочается. Таким образом сорок дней она проводит без пищи: для неё достаточно лизать правую лапу. И в связи с непомерным обезвоживанием[2], её кишечник сморщивается и сжимается. Зная это, как только она встаёт, то ест растение называемое «дикий арум»[3]; и так как оно вызывает метеоризм, то оно открывает кишечник, расширяет его и делает способным принимать пищу. А когда она наестся свыше меры, она ест муравьёв и получает лёгкое опорожнение. Я и так достаточно описал, как медведь опорожняет и наполняет своё тело природными средствами, не нуждаясь, братья–люди, ни в докторах, ни в снадобьях.
4. Когда змеи намерены есть плоды, они глотают сок травы, называемой picris[4]. Это помогаем им предохраниться от наполнения ветром. И когда они намерены подстерегать человека или животное, они едят ядовитые корни и травы уже описанные. Весьма похоже, что Гомер тоже знал, что они едят. Например, он рассказывает [Il. 23. 93], как змея поджидает человека, свернувшись возле его убежища, после того как насытилась ядовитыми кореньями[5].
5. Когда олени сбрасывают свои рога, они идут и прячутся в укрытиях, и так защищают себя от нападающих; и это правильно, ибо без такого средства самозащиты они убеждены, что на время потеряли свою силу. Ещё говорят, что пока пеньки свежие и прежде чем они загрубеют и молодые рога, называемые chondroi, начнут формироваться, они забоятся о том, чтобы солнечные лучи не падали на них и вызывали гниение плоти.
6. Когда лошади направляются в бой, они становятся подозрительными в связи с необходимостью перепрыгивать окопы, сказать через ямы и проходить через колья, палисады и тому подобное. И кто–нибудь найдёт слова Гомера на сей предмет. [Il. 12. 49]
Так, пред толпою летающей, Гектор герой обращался,
Ров перейти убеждая дружины. Но самые кони,
Бурные кони, не смели; вздымались и храпали страшно,
Стоя над самою кручею; ров ужасал их глубокий,
Ров, к перескоку не узкий, равно к переходу не лёгкий:
7. В Египте возле острова Мерида, как его называют, где находится Крокодилополь, показывают могилу вороны. Египтяне приводят следующее объяснение. Царь Египта (имя его было Mares[6]) обладал замечательной вороной, которая была совсем ручной. Любые депеши, которые он хотел отправить кому–либо эта ворона доставляла быстро; и она была самым проворным гонцом: услышав своё назначение, она знала куда должна направить свой полет, какие места миновать, и где остановиться по прибытию. В награду за услуги Mares удостоил её посмертно памятником и гробницей.
8. Каждое животное имеет специальное слово для обозначения забот, потраченных на его воспитание. Например, можно говорить об объезжании лошадей, о натаскивании гончих, об ухаживании за слонами, о воспитании львов, выращивании птиц и т. д.
9. И вот теперь медведь показывает свою сноровку. Если медведицу преследуют с детёнышами, она толкает их перед собой до тех пор пока это возможно. Но когда она понимает, что они истощены, она несёт одного на спине, а другого во рту, затем обхватив дерево, поднимается наверх. И один из медвежат цепляется за спину когтями, а другого медведица несёт в зубах. А когда голодный медведь встречает быка, он не вступает с ним в прямую схватку, но борется с ним и, охватив шею, тянет вниз и крепко сдавливает. И вот, будучи удушен, бык ревёт, но наконец сдаётся и падает замертво; и медведь насыщается.
10. (i) Вот ещё одно свидетельство, что животные способны к обучению. При Птолемеях египтяне учили бабуинов письму, танцам, игре на флейте и арфе. И бабуин требовал деньги за выполнение этих умений, а все, что ему давали клал в сумку, которую таскал на себе, как заправский нищий. А давным–давно ходила байка, что народ Сибариса учил лошадей танцевать[7]. О лёгкости, с которой слоны способны воспринимать обучение, я говорил выше[8]. А ещё собаки способны управляться с домашними делами для тех, кто дрессировал их, а для бедного человека достаточно иметь собаку вместо раба. А есть народы, которые обходятся без рабов даже такого рода, например троглодиты среди арабов, номады среди ливийцев, а среди эфиопов — обитатели озёр, народ, который никогда ничего не ест кроме рыбы.
(ii) Животные сохраняют в памяти свои переживания и не нуждаются в мнемонических системах, разработанных Симонидом, Гиппием и Феодектом, или ещё кем–то, кто превозносил свою деятельность и свои навыки в этом вопросе. Например, корова идёт в то месте, где забрали у неё телёнка, и оплакивает его мычанием по своей привычке. Ещё некоторые быки, когда их запрягают в одну упряжку, выражают свою приязнь, а другие упираются. И лошади, услышав лязг подгубной цепочки и удил, увидев нагрудники и налобные повязки, начинают фыркать и бить копытами от нетерпения, и приходят в восторг. Крики конюхов возбуждают их, они прядают ушами и раздувают ноздри, когда вспоминают свой галоп и неодолимо жаждут привычного для них упражнения.
11. Олениха рожает телят на обочине дороги, и, по–видимому, делает это из мудрой предосторожности, потому что она боится диких зверей и их козней, но не испытывает страха к человеческим существам: она уверена, что может убежать от последних. Но когда она разжиреет, то больше не будет рожать на обочине, ибо знает, что слишком неповоротлива, чтобы бежать, и тогда она приносит детёнышей в лощинах, зарослях и оврагах.
12. Сухопутная черепаха, поев майорана, обращается с гадюкой с презрением. Но если майорана мало, она вооружает себя против врагов, поглощая руту. Если однако она не нашла ни того, ни другого, она погибает.
13. Олень (так мне рассказывали) довольствуется тем, что есть перед ним и не хочет большего, и он более скромен в своих аппетитах, чем человек. Например, в окрестностях Геллеспонта есть холм, где пасутся олени у которых одно ухо раздвоено, и они не покидают пределы этого холма, не хотят иной пищи, не желают других лугов из желания большего количества травы; то что есть под рукой, им хватает круглый год. Что ты, человек, скажешь на это, ты который
Сокровищами, сколько их каменный свод заключает
В храме Феба пророка[9] [Hom. Il. 9.404]
не удовлетворишься пока не помрёшь?
14. Гиена, согласно Аристотелю[10], имеет в своей левой лапе силу насылать сон, и может ею, всего лишь коснувшись, вызвать оцепенение. Например, она часто наведывается в конюшни, и найдя какое–нибудь существо спящим, она подкрадывается и ставит то, что можно назвать снотворной лапой, на нос существа, и оно задыхается и смиряется. Между тем гиена роет землю под головой на такую глубину, что бы просунуть свободно голову в отверстие, оставляя горло открытым и беззащитным. В след за тем она наваливается на животное, душит его и утаскивает в своё логово. А на собак она нападает так. В полнолуние гиена становится спиной к лучам и отбрасывает тень на собак и сразу вынуждает их к молчанию, и завораживает их, как делают ведьмы, и затем наводит на них косноязычие, и вследствие чего поступает с ними по своему усмотрению.
15. Рассказ о любви дельфина к красивому мальчику из Ясса[11] известен уже давно, и я решил не оставлять его без внимания; собственно, вот сам рассказ.
Гимнасий в Яссе стоит у самого моря, и после бега и борьбы юноши, согласно древнему обычаю, спускались и мылись в нем. И вот пока они плавали там, дельфин страстно влюбился в мальчика замечательной красоты. Поначалу, когда он приближался, это пугало мальчика и заставляло паниковать; позже однако, посредством постоянных встреч, он даже вызвал у мальчика горячую дружбу и добрые чувства по отношению к себе. Например, они стали соревноваться друг с другом; иногда они состязались, плавая бок о бок, иногда мальчик сидел верхом, как всадник на лошади, гордо проносясь на спине своего любовника. И народу Ясса и чужеземцам этот случай казался чудесным. Ибо дельфин уходил далеко в открытое море со своим возлюбленным на спине, чтобы доставить удовольствие своему наезднику; затем он разворачивался и доставлял его к берегу, и здесь они расставались: дельфин возвращался в море, а мальчик домой. Дельфин всегда появлялся в тот час, когда гимнасий закрывался, и мальчик был рад найти своего ожидающего его друга и играть вместе. Помимо того, его природная красота заставляла всех восхищаться им, а именно, не только люди, но и бессловесные животные считали мальчика непревзойдённо миловидным.
Однако некоторое время спустя их взаимная привязанность была разрушена Энви[12]. Получилось так, что мальчик тренировался слишком энергично, и утомлённый сильно налёг животом на спину дельфина, и тот нечаянно как пикой проколол спинным плавником живот прекрасного мальчика. Как результат, некоторые вены порвались; потекла кровь, и мальчик умер. Дельфин догадался об этом по весу — ибо мальчик давил тяжелее чем обычно, поскольку не мог облегчить себя дыханием — и увидев поверхность воды розовой от крови, он понял, что произошло и не смог пережить утрату любимого. И вот, собрав все силы, он через волны устремил свой путь к берегу и выбросил себя на сушу, таким способом доставив мёртвое тело. Так они и лежали рядом, уже мёртвый мальчик, и дельфин на последнем издыхании. (Но Лай[13], мой добрый Еврипид, не поступил так в случае Хрисиппа, хотя ты сам и общая молва говорит мне, что он был первым среди греков, освятившим любовь к мальчикам. И народ Ясса в воздаяние пылкой дружбы этой пары, воздвиг общую могилу для прекрасного юноши и влюблённого дельфина, а сверху поставил памятник. Это был статный юноша верхом на дельфине. И жители чеканили монеты из серебра и бронзы и выбивали на них изображения, показывающие судьбу пары, и почитали их память путём поклонения деяниям бога[14], столь всесильного.
И я выяснил, что в Александрии, в царствование Птолемея II[15] также был влюблённый дельфин; а ещё в Путеолах в Италии. Итак, будь эти факты были известны Геродоту, я думаю, ему они были бы не менее удивительны, чем случай с Арионом из Мефимны.[16]
16. Собаки, быки, свиньи, козы, змеи и другие животные умеют предчувствовать надвигающийся голод; они первыми заранее знают когда придёт моровая изва или случится землетрясение. Они могут предсказать хорошую погоду и каков будет урожай. Хотя лишённые разума, который может дать человеку духовное спасение или погубить его, они не ошибаются, во всяком случае, в вопросах, упомянутых выше.
17. В стране известной как Иудея или Идумея во времена царя Ирода тамошние жители рассказывали о змее огромных размеров, трепетно влюблённого в прекрасную девушку: он навещал её и позже даже спал с ней, словно пылкий любовник. Девушка была в ужасе от своего возлюбленного, хотя он скользил по ней как можно мягко и нежно. Тогда она сбежала от него и жила на стороне месяц, предполагая, что змей ввиду отсутствия своей возлюбленной забудет о ней. Но муки одиночества прибавились к его горестям, и каждый день и ночь он приходил в это место. Однако, поскольку он не находил предмет своей страсти, то испытывал все муки разочарованного любовника. Но когда девушка однажды вернулась домой, змей появился и, обвив её своим телом, хвостом нежно похлестывал её голени, вероятно, в гневе на нашедшуюся сам себя презирая. Так он[17], который выше даже самого Зевса и других богов, снисходит даже до безмолвных тварей, и этим и другими деяниями проявляет свои заботы к ним.
18. Змеи, осознавая свою узость и протяжённость пищевода, несмотря на это жадные и чрезвычайно прожорливы, и, как сообщает Аристотель [HA 594 a 18], поднимаются и становятся на кончик хвоста, с тем чтобы пища проскользнула вниз и ушла во внутрь тела. Не имея ног, ползают они очень быстро. А есть ещё такая змея, которая бросает себя и летит со скоростью копья; и имя она получила от этого действа, ибо называется она Aconiias (змея–копьё)[18].
19. Ни одна из птиц, что поёт и издаёт трели, не убережётся от обнаружения, и мы знаем, что ласточки, дрозды, и племя цикад поют, что сойка трындит, что сверчок жужжит[19], саранча слегка потренькивает, и кузнечик не молчит, и более того, зимородок и попугай голосят, тогда как среди водных существ, отнюдь не безмолвных, квакают самцы лягушек. И некоторые из них издают звуки горестного женского плача, другие резкие и пронзительные; а некоторые поют, порхая с ветки на ветку, как будто выбирая гнездо, тогда как другие распевают на лугах, как будто устраивают праздник, покуда руководствуются наличием, как бы это сказать, цветов и угощений, то приветствуют (как я бы сказал) своею музыкой приход весны. Что касается лебедей и бога, которому они служат, об этом я уже говорил.[20] Итак, сойка может подражать всевозможным звукам, но особенно человеческому голосу. Египетская цапля, как её называют, salpinx (труба)[21], вертишейка и ворон особенно приладились подражать следующим звукам. Египетская цапля изображает лошадиное ржание, salpinx — инструмент, название которого он носит, вертишейка — поперечную флейту; тогда как ворон пытается подражать звуку падающих дождевых капель.
20. Самец скорпиона чрезвычайно свиреп, но самка, кажется, отличается более мягким нравом. Я слышал, что существует одиннадцать видов:[22] один белый, другой красный, другой дымчатый, есть также чёрный вид; я выяснил, что есть один вид зелёный, а другой пузатый, а ещё один напоминает краба. Но все говорят, что самый жестокий — это огненный. Я также узнал из описаний, что существует крылатый скорпион, а другой с двойным жалом, а некоторые видели с семью позвонками. Скорпионы не яйцекладущие, а живородящие. Как должно быть хорошо известно, некоторые утверждают, что эти существа не производят потомства путём спаривания, но… жара служит причиной чрезвычайной плодовитости скорпионов. А вот как они вонзают жало, и к какому эффекту это приводит, ты узнаешь из другого источника.
21. В Индии, как мне сказали, слон и питон (?) злейшие враги. Итак, слон наклоняет ветви деревьев вниз и объедает их. А питон, зная это, заползает на деревья, скрывает нижнюю часть тела листвой, а верхнюю часть свешивает головой вниз как верёвку. И вот слон приближается срывать веточки, после чего питон прыгает на его глаза и выдавливает их. Затем змея обвивается вокруг шеи слона, и [подобно тому, как она цеплялась за дерево][23] нижней частью своего тела, она подтягивает её к верхней части и душит слона необычной и странной петлёй.
22. Льву совершенно ненавистны огонь и петух; леопарду — гиена, скорпиону — геккон. Таким образом, если вышеуказанное существо приблизится к скорпиону, последнего охватывает оцепенение. И слон избегает питона; и все вьючные животные боятся землеройку; омар — осьминога. Кроме того, если вы попытаетесь столкнуть собак с крыши, вам не удастся сбросить их вниз: они боятся больших опасностей, чреватых (последствиями).
23. То, что находчивость особенность их вида, это Природа, по–видимому, привила скорпионам! Ливийцы боятся их множества и их проделок и поэтому придумывают разнообразные способы противостоять им: они носят высокие сапоги, спят на кроватях, высоко поднятых над землёй, закрепляя свои гамаки на стенах; помещают в ногах сосуды с водой, и воображают, что после это они могут мирно и безмятежно спать. Но что это против выдумок скорпионов?! Если скорпион может найти место в крыше, где он может повиснуть, он крепко цепляется за него когтями и опускает жало. Затем второй скорпион спускается с крыши, ползёт вниз по первому, и когтями держится за его жало, а своему собственному позволяет болтаться в воздухе. Затем третий держится за него, а четвёртый за третьего, а потом очередь пятого, и так далее, каждый следующий сползает по предыдущим. Последний скорпион поражает спящего; ползёт вверх по тем кто выше; за ним следующий; затем третий снизу; затем остальные, пока они не разъединятся все до последнего, словно они разматывают цепочку.
24. Лиса — хитрое создание. Например, против ежа она действует таким образом. Она не может одолеть его прямым нападением, из–за того, что иголки защищают его; и поэтому, взяв осторожно и с величайшей аккуратностью его в рот, она переворачивает его на спину и затем рывком открывает, и после чего легко поедает тех, кого до этого боялась.
А вот способ, которым на Понте лисы охотятся на дроф. Они переворачиваются, опускают голову на землю, а хвост держат торчком вверх, как птичью шею. Дрофа замечает это и приближается, предполагая, что это какая–то птица из их рода; когда они подходят вплотную, их легко ловит лиса, которая переворачивается и стремительно атакует.
Способ рыбной ловли у них чрезвычайно остроумный. Они движутся вдоль ручья, а хвост волокут по воде. Рыбы подплывают, запутываются и вязнут в густой шерсти. Когда лиса замечает это, она выходит из воды и перебирается на сухое место, где может хорошенько потрясти хвостом: маленькие рыбки вываливаются и становятся вкусной закуской для лисы.
Народ Фракии по этим животным определяет достаточно ли замёрзла река для безопасного перехода. Если лиса переходит без прогибания льда или разжатия ниже своих следов (?), тогда они осмеливаются следовать за ней. Лиса проверяет безопасность перехода следующим образом: она прикладывает ухо ко льду, и если не слышит звука течения подо льдом или журчания глубин, то она не боится, по прочному льду она бежит без колебаний. В противном случае, она на него даже не ступила бы.
25. Поэты преклоняются перед дочерью Ифиса[24], и театры переполнены, когда в них воспевают эту прославленную героиню, поскольку она превзошла всех других женщин целомудренной решимостью, почитая своего мужа превыше собственной жизни.
Но и у животных бывает небывалая привязанность. Например, борзая Эригоны[25] умерла на теле своей хозяйки: а ещё собака Силаниона[26] — на теле своего хозяина, и никакая сила или увещевание не смогли заставить её уйти от могилы. И когда Дарий, последний царь Персии[27], получил удар от Бесса в битве против Александра и лежал мёртвый, все покинули мёртвое тело, только собака, которую он вырастил своими заботами, преданно осталась при нем, как будто он был ещё жив, человек, который уже не мог заботиться о ней. Ксенофонт, сын Грилла, явно пользуясь высокопарным языком молодёжи, когда сообщает [An. 1.8.27] похожую историю о друзьях Кира Младшего[28], как его сотрапезник стоял бок о бок с ним и был убит вместе с ним, тогда так евнух, который занимал должность скиптроносца и звался Артапат, убил себя над трупом, не желая отныне жить без Кира. И борзая царя Лисимаха[29] и по собственной воле разделила с ним смерть, хотя могла спастись.
26. Паука—Обезьяну некоторые называют «горнобродом», а другие (так мне сказали) «древобегом»[30]. Он рождается на деревьях и волосат. Некоторые также называют его «блоха». Его брюшко слегка надрезано, так что можно сказать, что оно разрезано на два нитью. Он наносит самые опасные укусы и наблюдает за дрожью жертвы; вот начинается резкая боль в области сердца; мочеиспускание останавливается. Как кажется, есть средство от этих бедствий — съесть речного краба.
27. Кошаки чрезвычайно похотливы, но кошка посвящает себя котятам и старается избегать половых соитий с котом, потому что семя, которое он извергает чрезвычайно горячее и подобно огню, и жжёт органы кошки. И вот кот, зная это, избавляется от своих котят, и кошка, в тоске по другим отпрыскам, воздаёт его похоти. Говорят, что кошки ненавидят и питают отвращение к дурнопахнущим предметам, и поэтому они копают ямку, прежде чем извергнуть экскременты, с тем чтобы они могли убрать их из виду, забросав землёю.
28. Говорят, что осьминог самая несдержанная рыба и совокупляется пока не иссякнут все силы, оставшись слабым, неспособным плавать и искать пищу; следовательно, тем самым он попадает на закуску другим: маленькая рыбка, известная как «рак отшельник» и крабы приходят и сжирают его. Говорят, что в этом–то и причина, почему осьминог живёт не больше года. Что касается самки, очень часто после родов она обессиливает.
29. Филарх записал как одному юноше, очень интересующемуся птицами, подарили орлёнка, и как он выкормил его разнообразной пищей и обращался с ним со всей возможной тщательностью. Он воспитал птицу не как игрушку для спортивных забав, но как любимца, или как младшего брата, так переполняли юношу заботы об орле. Шло время и возгорелся огонь взаимной дружбы. Случилось так, что юноша заболел, и орёл остался при нем и кормил своего хозяина: пока он спал, птица оставалась спокойной; когда он просыпался, орёл был тут как тут; если юноша не принимал пищу, то и орёл отказывался от еды. И когда юноша в конце концов умер, орёл последовал за ним до могилы, а когда тело сжигали, он бросился в огонь.
30. Хек, хотя не сильно отличается от других рыб в части внутренних органов, тем не менее склонён к одиночеству и терпеть не может жить с другими рыбами. Только эта рыба имеет сердце в животе и камни в мозгу, напоминающие жернова. При восходе Собачьей звезды[31] она в одиночестве прячется в логово, тогда как другие рыбы имеют обыкновение поступать так во время сильных холодов.
31. Те, кто ловят крабов, натолкнулись на способ выманивания их музыкой. Во всяком случае, ловят их при помощи флажолета (это такой инструмент). Итак, крабы укрылись в своих норках, и люди начинают играть. При этих звуках, как будто заклинанием, крабы вынуждаются бросить свои логова, а затем, охваченные наслаждением даже покидают море. Но флейтисты отступают, а крабы следуют за ними и, оказавшись на суше, бывают изловлены.
32. Те, кто живёт у озера Marea[32] ловят рыбёшку, распевая как можно противнее, сопровождая пение клацаньем кастаньет. И рыба, подобно танцующим женщинам, прыгает в такт и попадает в сети, расставленные для их лова. И вот так, танцами и весельем, египтяне получают обильный улов.
33. Мне рассказывали, что египтяне манят птиц с неба некоей магией, им свойственной. И у них есть определённые заклинания, чтобы приворожить змей и выгнать их без труда с потаённых мест.
34. Бобр земноводное существо: днём он скрывается в реках, а ночью бродит по земле, кормясь всем, что способен найти. Он–то понимает зачем охотники выслеживают его с таким рвением и стремительностью, и он сгибается, откусывает свои яички и бросает их на дороге, как благоразумный человек, который попав в руки разбойников, жертвует ношею, чтобы спасти свою жизнь, и как бы выплачивая своим имуществом выкуп. Если, однако, он однажды уже спас себе жизнь самокастрацией, а охотники опять его преследуют, тогда он встаёт и показывает, что у преследователей нет оснований гнаться за ним, и те оставляют его в покое, так как мясо его не ценится. Однако часто бобры с нетронутыми яичками, убежавши далеко насколько возможно, обращаются к заветной части тела, и с величайшим мастерством и выдумкой обманывает своих преследователей, делая вид, что уже не обладает тем, что они охраняют в тайне.
35. Buprestis (коровонабухатель) — это существо, которое, если проглотит корову, раздувается, и может даже лопнуть и умереть.
36. Гусеницы питаются овощами и быстро уничтожают их. Но они в свою очередь могут погибнуть, если женщина, у которой текут месячные, пройдёт между грядок.
37. Наизлейшие враги скота — это овод и слепень. Овод по размеру самая крупная муха, а его жало мощное и длинное, и он издаёт резкий жужжащий звук. А слепень похож на жигалку: его жужжание громче чем у овода, а жало меньше[33].
38. Среди тех, кто был укушен аспидом, нет упоминаний о том, чтобы кто–то избежал гибели. Именно поэтому (мне так сказали) цари Египта носили вышитых аспидов на своих коронах, намекая через изображение вышеупомянутого существа на неукротимость своего правления. Бывают аспиды аж в пять локтей длины; большинство чёрного или пепельного цвета; а некоторые видели красных. Те, кто был укушен аспидом, живут не более четырёх часов и умирают от удушья, судорог и рвоты. Так говорят. Но я говорил, что ихневмоны уничтожают яйца аспидов с намерением уничтожить будущих врагов своих детёнышей. Есть рассказ, как ливийский аспид ослепил человека своим дыханием.
39. Что как не Природа, помимо всего прочего, возбуждает наше восхищение, особенно по такой причине? Самцы… производители уничтожают большинство бычков–оленят, чтобы предотвратить их размножение и затем покрывают их мамаш. Даже среди бессловесных животных, я думаю, такой поступок считается безнравственным и кощунственным. Но Кир и Парисатида, ты муж персидский, полагал это прекрасным и законным поступком. И Кир почувствовал подлую страсть к своей матери, страсть, которая была взаимной. <Тогда как животные умеренны в своих желаниях?>[34] люди желают всего и не останавливаются ни перед чем.
40. В Чёрном море есть остров[35], названный в честь Геракла, который был очень прославлен. Все мыши там воздают почтение к богу, и любое пожертвование, сделанное ему, они полагают сделанным для его удовлетворения и не трогают. Следовательно, лоза пышно зацветает в его честь и из благоговения приносится ему одному, в то время как служители бога приносят ему в жертву гроздья. Соответственно, когда виноград достигает зрелости, мыши покидают остров из опасения, хотя бы и невольно, коснуться того, что лучше не трогать. Позже, когда это время проходит, они возвращаются в свои дома. Вот заслуги мышей на Понте. Но Гиппон, Диагор и Герострат,[36] и все остальные в выдумках о врагах небес, как бы они удержали руки от винограда или других подношений? — люди, которые предпочитают тем или иным способом отнять у богов их имя и их функции.
41. Вот что обычно бывает в Египте. Когда в Египте дождь (дождевые капли меленькие) тотчас плодятся мыши. И вот они шныряют по пашням и портят стоящие хлеба, подрезая и подгрызая колосья снизу, и фактически разоряют сложенные снопы и причиняют египтянам множество неприятностей. На этот счёт народ пытается ставить ловушки, чтобы не пропустить их, строит стены, сдерживает их рытьём траншей, в которых зажигают огонь. Однако мыши никогда не ходят рядом с ловушками, делая их бесполезными. И хотя стены делаются гладкие, оштукатуренные извёсткой, они взбираются на них, и будучи чрезвычайно ловкими, перепрыгивают через траншеи. И вот египтяне отказываются от своих ловушек и задумок как вещей бесполезных, и обращают свои просьбы и молитвы к богам. Вследствие чего мыши, я так думаю, пребывают в страхе перед гневом небес и отступают к одной из гор, построившись в каре. И вот молодые идут во фронт, а старые образуют тыл, и если кто–то отстал, последние разворачивают их и вынуждают идти вперёд. Если однако молодые мыши останавливаются в изнеможении, вся толпа за ними тоже останавливается так, как это принято в армии. И когда передовая шеренга начинает движение, то остальные следуют за ней. Жители Понта говорят, что и у них мыши поступают точь–в–точь. Считается, что всякий раз когда дом грозится упасть, все мыши быстренько делают ноги в другой. А вот ещё одна особая черта мышей: когда бы они не услышали писк куницы или шипение гадюки, они переправляют своих детёнышей из одной норы в несколько разных.
42. Вот попалась мне достойная пересказа италийская история, которая сообщает о событии, что случилось во времена процветания города Сибариса.
Простой мальчишка, пастушок, которого звали Крафит, под воздействием эротического порыва возлёг с хорошенькой козочкой и получил наслаждение от соития, и всякий раз, когда он хотел сексуальных утех, он шёл к ней; и содержал её как свою возлюбленную. Кроме того влюблённый пастух приносил своей вышеназванной любимой такие дары, какие мог добыть, предлагая иногда ей самые прекрасные ветки люцерны, а частенько вьюнок и мастиковое дерево, так как хотел сделать её рот ароматным, если собирался целовать её. Он даже готовил для неё, как для новобрачной, постель из листьев, настолько роскошную мягкую, что в ней можно было спать. Но козёл, вожак стада, не смотрел на это с безразличием, но был переполнен ревностью. Какое–то время, однако, он скрывал свой гнев и караулил, когда мальчишка сядет и уснёт; и так случилось, его голова упала и опустилась на грудь. И вот изо всей дури, что в нем была, козёл ринулся головой вперёд и размозжил парню череп.
Этот случай достиг ушей местных жителей и не самую захудалую гробницу они воздвигли в честь мальчика; и они назвали в его честь реку «Крафит». От этого союза с козой родился ребёнок с козлиными ногами и лицом человека. Рассказывают, что он был обожествлён и поклонялись ему как богу лесов и долов. Через козла мы узнаем, что животные в самом деле имеют свою долю ревности.
43. Историки прославляют подземные ходы египтян; а ещё вместе с поэтами воспевают лабиринты на Крите. А ведь знали они о следах выработки от запутанных проходов, вырытых муравьями в земле. В своей мудрости они делают подземные жилища очень извилистыми, чтобы затруднить, а то и вообще сделать невозможным доступ для тех существ, что злоумышляют против них. И почва, которую они выкопали и оставили возле устья, образует что–то вроде стены и ограды, так что дождь, выпадающий с неба, не может с лёгкостью затопить и уничтожить их всех, или, во всяком случае, большую часть. С непревзойдённым мастерством они строят разделительные стены, как бы мы могли сказать, разделяющие их кельи друг от друга, и, и как неком благородном доме, там будет три раздела: первая мыслится как «мужская половина», в которой живут самцы и некоторые самки при них; вторая, в которой беременные самки разрешаются от бремени — «женская половина», как можно было бы сказать; и назначение третьей — казна и яма для семян, ими собранных. Ни Исхомах, ни Сократ[37], с их взглядами на управление домохозяйством, достойными восхищения, не были их учителями в этих вещах. Когда муравьи разбредаются собирать пищу, впереди идёт самый большой из них, и они следуют за ним, как за своим командиром. Как только они достигают хлебов, молодые остаются у подножия стеблей, тогда как вожаки ползут вверх и проев то, что называется rhacillae у спелых колосьев, бросают колосья вниз толпе. И те обступив вокруг и обрезав плевела, шелушат оболочку, которая обволакивает зерно. Он не нуждаются ни в молотьбе, ни в веяльщиках, ни даже в «дыхании ветров» [Hom. Il. 5 501], чтобы отделить и разъединять зёрна и плевелы, хотя муравьи владеют пищей людей, которые пашут и сеют.
Ещё я слышал о следующем примере их ума: что касается мёртвых, муравьи хоронят их в пшеничных оболочках, равно как люди, которые хоронят родителей, или тех кого они любят, в гробах.
44. Если за лошадью хорошо ухаживают, она отвечает своему благодетелю добрым нравом и дружелюбием. О том, как Буцефал следовал за Александром — история слишком известная, и мне нет никакого удовольствия её пересказывать. Я также опущу (рассказ) о коне Антиоха[38], который отомстил за своего хозяина убийством галла (по имени Центорат), который убил Антиоха на поле боя. Потом Сокл, о котором, по–видимому, не многие знают, был афинянином, который считался, и на самом деле был, хорошеньким мальчишкой. И вот он купил лошадь, тоже очень статную, как и хозяин, но по сравнению с другими лошадьми очень влюбчивую, что резко бросалось в глаза. Отсюда проистекла страстная любовь к своему хозяину, и когда он приближался, она фыркала; и если он похлопывал её, она ржала; когда он садился верхом, она была послушна; когда он стоял рядом, она бросала томные взгляды на него. Такие поступки всегда предвкушают любовь, но были только приятными мыслями. Однако когда лошадь становилась слишком безрассудной, казалось, что она задумывает нападение на мальчика, и стали бродить слухи о паре такой чудовищной природы. Сокл, не стерпев клеветы, и из ненависти к (репутации) распущенного любовника, продал лошадь. Но животное не смогло перенести разлуки с прекрасным мальчиком и уморило себя голодом.
45. Франколин питает самую жгучую ненависть к петуху, а петух со своей стороны к франколину; точно также сокол к вороне, и наоборот; ворон к морскому соколу, а сокол к нему; ворон и сокол к горлице, а горлица к ним обоим. Я выяснил, что аист не терпит летучую мышь, а летучая мышь в ответ воспринимает его как врага; пеликан, как мне сказали, не дружелюбно относится к перепелам, и их нелюбовь взаимна.
46. Для орла трава называемая окопник смертельна; для ибиса — жёлчь гиены; для скворца — семена чеснока; для авдотки[39] — битум; для коршуна — так называемый рдест. И коршун не переносит жёлчь буревестника. Если сокол, или чайка, или горлица, или чёрный дрозд, или весь род грифов съест дольку граната, они умрут. Листья кедра губительны для камышевки (?); цветок agnuscastus[40] — для болотной гаички[41]; для ворона — семена фиалки. Жука убивает аромат духов, а удода — жир газели. И если ворона прилетает на остатки плоти, которую ел волк, это её убивает. Жаворонок уничтожается горчичным семенем, а журавль — если он выпьет пасоки[42] виноградной лозы.
47. Вот подходящий случай сейчас сказать о зайце следующее. Заяц не придёт в своё привычное состояние пока не запутает свои следы, здесь при входе, а там при выходе, с тем чтобы разрушить козни охотников. Такова его природная сметливость, что обманывает людей даже очень хитрых.
48. По–видимому кобыла очень хорошая мать и лелеет воспоминания о своих жеребятах. Младший Дарий приметил это; поэтому он взял с собою в сражение несколько кобыл, которые недавно родили и оставили своих жеребят дома. Жеребята, что потеряли своих мамок, выкармливались чужим молоком, прямо как у людей. И вот, когда переменилась удача в битве при Иссе, персы поддались давлению и Дарий был разбит, он сел верхом на кобылу, будучи озабочен бегством и своим спасением со всей возможной скоростью.
И кобыла, помня о покинутом жеребёнке, обрадованная этим, с неимоверным рвением и на полной скорости вырвала хозяина из неминуемой опасности отчаянного положения.
49. В Афинах старый мул был освобождён от работ своим хозяином, как Аристотель сообщает нам [HA 577 b 30], но он не мог отказаться от своей любви к труду и своей готовности работать в меру возраста. Таким образом в то время когда афиняне возводили Парфенон, хотя он уже не таскал и не возил тяжести, он незванно и добровольно прогуливался с молодыми мулами, когда те ходили взад и вперёд, словно пристяжная лошадь в паре, выступая в качестве сторожа, так сказать; и ступая общим путём, он подбодрял их, словно старый мастеровой, который в силу возраста не способен работать руками, но чей опыт и познания являются стимулом и побуждением для молодёжи. И вот, когда народ услышал об этом, то приказал глашатаям объявить, что если он придёт в поисках ячменя или придёт просить зерно, ему не должно быть отказа, и его должно накормить досыта, и что народ покроет расходы, как это бывает с атлетами, которые в старости получают свою еду в пританее.
50. Следующий рассказ, говорят, показывает как Клеанф из Ассе был вынужден против своей воли и назло своим яростным доводам в обратном, согласиться и признать, что животные тоже не лишены мыслительной деятельности. Случилось Клеанфу присесть и спокойно отдыхать какое–то время. У него под ногами было множество муравьёв. Таким образом он наблюдал как несколько муравьёв, сопровождая мёртвого собрата, шли в другому гнезду, принадлежащему муравьям другого вида. И те что с телом остановились у границы гнёзда, тогда как другие вышли и встретили чужаков, по–видимому, с целью переговоров; те же муравьи затем спустились в гнездо. И так происходило несколько раз, пока наконец они не доставили червя, как бы в качестве выкупа. Другая сторона приняла его и передала мёртвое тело, которое они доставили. И муравьи в гнезде были рады получить его, как если бы они вернули брата или сына.
Итак, что Гесиод может ответить на это, когда говорит [OD 277], что Зевс установил разграничением между разными натурами и предоставил
Звери, крылатые птицы и рыбы, пощады не зная,
Пусть поедают друг друга: сердца их не ведают правды.
Людям же правду Кронид даровал — высочайшее благо?[43]
Но Приам не признал это, поскольку за это была уплачена огромная цена, что даже он, человек, и более того, потомок Зевса, выкупил Гектора у человека, который тоже был героем и потомком Зевса.
51. Название Dipsas (вызыватель жажды) говорит само за себя. Она меньше гадюки, но убивает быстрее, ибо укушенный человек горит от жажды и с жаром пьёт и поглощает влагу безостановочно и очень скоро лопается. Сострат заявляет, что Dipsas белая, хотя имеет две чёрных полоски на хвосте. Я слышал, что некоторые люди называют эту змею presteres (надувалка); другие — kausones (горелка). На самом деле они наделяют это существо множеством имён. Её также некоторые называют melanurus (чернохвостка), а другие ammobates (песчанка); вы ещё наверняка слыхали название kentris (жальщик), но от меня вы знаете, что за змея при этом подразумевается.
И это обязывает меня повторить историю, (которую я знаю по рассказам) относительно этого существа, что бы не показалось, что я не знаю о ней. Говорят, что Прометей похитил огонь, и рассказ сообщает, что Зевс разгневался и обещал тем, кто даст сведения, даровать снадобье отгоняющее старость. И вот они взяли снадобье, о котором я говорил, и погрузили на осла. Осёл шёл с ношей на спине; дело было летом, и осёл притопал к источнику, желая напиться. И вот змея, которая охраняла родник, заставляла его уйти, и тогда измученный осёл отдал в качестве платы чашу того зелья, которое он перевозил. И таким образом произошёл обмен дарами: осёл получил воду, а змея напиток, сбрасывающий старость[44], получив кроме того, как сообщает история, жажду осла.
Ну, и что? Разве я придумал легенду? Я буду это отрицать, ибо до меня это отмечал Софокл[45], трагический поэт, и Динолох, соперник Эпихарма, и Ивик из Регия, и комические поэты Аристей и Аполлофан.
52. Уж раз я пропустил рассказик относительно сообразительности слона, то найдётся кто–то, кто скажет что сделал я это по незнанию. А если эту историю действительно стоит послушать, давайте её выслушаем. Один человек, которому было поручено кормить слона, взял в привычку воровать зерно, и подкладывая снизу камешки, он делал большую часть пищи несъедобной, однако сохраняя видимость должной части меры, с тем чтобы его начальник ничего не заподозрил. Некоторое время ему это удавалось. И вот слон, наблюдая как это хитрюга варит себе кашу, взял хоботом горсть песка из под ног и швырнул в котёл, таким образом ловко отомстив за тот уход, который получал из его рук.
53. Все без исключения собаки проворны при ловле и выслеживании диких зверей; египетские собаки однако преуспели в бегстве. Так вот, хотя они боятся существ в Ниле, жажда вынуждает их пить, тогда как страх не позволяет им пить столько, сколько они хотят. По этой причине они не опускают голову и не пьют, так как боятся, что существо из глубины подкрадётся и схватит их; но они бегут вдоль кромки, лакая языком и урывая, кто–то даже определённо скажет, воруя своё питьё.
54. Я уже упоминал[46] много разных коварных уловок наземного ежа, а не морского, но один образец его хитрости я забыл упомянуть, что я сейчас и исправлю. Когда он может быть вот–вот пойман, он сворачивается, и делается неподступным; кроме того он сдерживает дыхание и остаётся неподвижным, притворившись мёртвым.
55. Вам не удастся оторвать блюдечко[47] от камней, даже если бы у вас была сила пальцев Милона[48], который хватался с такой силой и цепкостью к гранатовому дереву, что никто из противников не мог вырвать дерева из его правой руки. Всякий, кто пытается оторвать блюдечко от скалы, к которой тот прицепился, становится посмешищем для других. Во всяком случае это невозможно сделать так, как он хочет. Железная пила в конце концов отсоединяет его от скалы.
56. Похоже, что ливийцы не ограничивают себя ведением войны против своих соседей с целью торжествовать над ними, но они также ходят войной на слонов. А последние хорошо знают, что цель таких нападений не что иное, как их бивни. Те звери, у которых один бивень изуродован, становятся во фронт, остальная часть стада использует их как заслон, с тем чтобы они приняли первый удар, и чтобы остальные могли помочь силою своих неповреждённых бивней и уровнять борьбу. Возможно, они хотят убедить ливийцев и доказать им, что те рискуют жизнью ради ничтожной награды. Один из своих бивней они используют как оружие и сохраняют заострённым; другой используют в качестве мотыги, ибо им они выкапывают корни и используют как рычаг, наклоняя деревья.
57. Кажется, что пауки не только ловкие ткачи наподобие Афины Работницы и богини ткачества, но и ещё от природы они способны к геометрии[49]. Таким образом, они держатся в центре и исправляют с предельной точностью круг в границах, им очерченных, и для этого не нужен им никакой Евклид[50], ибо сидят они точно в середине и подстерегают добычу. И о них можно сказать, что они отличные ткачи и умело чинят свои паутины. И любую нить, что вам случится порвать в их умелом и тонком изделии, они снова и снова чинят и восстанавливают гармонию.
58. Феникс знает как отсчитать пятьсот лет без помощи арифметики, ибо он ученик всемудрой природы, так что он не имеет надобности ни в пальцах, ни в чем–то ещё, что помогло бы ему в понимании чисел. Цель этого знания и потребность в нем представляют вопросы общего уведомления. Вряд ли души египтян знают, когда завершится период в пятьсот лет; только немногие знают, и они относятся к жреческому сословию. На самом деле священники испытывают трудности в согласовании этих точек зрения, и хулят друг друга и придерживаются того, что не сейчас, но когда–нибудь позже, чем когда это должно, явится божественная птица. Между тем, пока они тщетно пререкаются, птица чудом угадывает период по знакам и появляется. И священники обязаны дать дорогу[51] и признать, что они посвящали своё время «чтобы поставить солнце на отдых своими речами»[52] [cp. Call. ep. 2 = AP. 7. 80]; но знают они не так много как птицы. Но во имя Бога, немудро не знать, где находится Египет, где Гелиополис, куда суждено явиться птице, где она должна похоронить своего отца и в какого рода гробу?[53] Но если нет ничего удивительного во всем том, что мы на самом деле провозглашаем как «мудрые», дела имеющие отношение к рынку, к оружию, и другим людским затеям ради взаимного уничтожения, я думаю, ты не тот человек, который соперничает с Сизифом[54], кекропсами[55] и телхинами[56]. Я обращаюсь к тем, кто совершенствует себя в этих вопросах, но не к тем, кто посвятил себя указанным мерзостям.
59. Если даже животные знают как рассуждать логически, понимают диалектику, и как выбрать одну вещь в предпочтении к другой, мы должны по справедливости утверждать, что во всех делах Природа наилучший учитель. Например, вот что рассказал мне один человек, имеющий познания в диалектике и в немалой степени преданный охоте. Была гончая, рассказывает он, натасканная на охоту; и шла она по следу зайца. Зайца ещё не было видно, но гончая наткнулась на канаву и была озадачена: куда лучше пойти, налево или направо. И когда казалось, что она взвесила вопрос достаточно тщательно, то прыгнула через канаву. И вот человек, который позиционировал себя как диалектика и как охотника, выдвигал следующие доказательства своих утверждений: собака остановилась, осмотрелась и сказала себе: «Заяц пошёл либо в том направлении, либо в этом, либо пошёл вперёд. Он не повернул ни в этом направлении, и ни в том; следовательно, он пошёл вперёд». И на мой взгляд он не был существом софистическим, ибо так как не было видно следов на ближней стороне рва, оставалось, что заяц должен был перепрыгнуть через ров. Так что гончая была совершенно права тоже перепрыгнув вслед за ним, так как несомненно, что именно эта гончая была хороша в выслеживании и погоне по запаху.
60. Массагеты, по словам Геродота [1. 216], вешают колчан перед собой и затем открыто вступают в сношения с женщиной, и хотя все могут видеть, никому нет до этого дела[57]. Верблюды однако никогда не совокупляются открыто, или если есть свидетели, так сказать, глядящие на них. Но уместно ли это назвать скромностью или таинственным даром природы, давайте это оставим решить Демокриту и другим, считающим себя сведущими в исследовании и объяснении причин неясных и запредельных[58] материй. И даже пастух сразу удаляется, когда он видит стремление пары к соитию, точно так же всяк уходит, когда новобрачные вступают в опочивальню.
61. Ликург составил самый гуманный закон (как я думаю), а именно, молодые люди должны уступать место и дорогу старикам из уважения к их летам, которых все страстно желали бы достичь, коль судьба даст такой шанс. Но как мог благородный сын Евнома соперничать и бороться с законами Природы? Ну вы законодатели, люди подобные Ликургу, Солону, Залевку и Харонду[59], во всяком случае, род слонов подчиняется законам, которых ваше законодательство даже не касалось. Хотя бы потому, что ведут они себя следующим образом: молодые уступают старейшинам в питании; они ждут тех, кто ослаб с возрастом; они защищают их от опасности; когда те попадают в ямы, молодые вытягивают их, бросая охапки, так сказать, и пучки сухих палок, на которые старики наступают и так выбираются, хотя они и обременены годами. Где, я хотел бы знать, слон, даже избиваемый палками отцом, ответил ударом? Где, я спрашиваю, среди слонов когда–нибудь отец лишил наследства сына? Но возможно, мои собратья–люди, вы, которые (если я говорю правду), выдумываете и сочиняете невероятные сказки, решите, что я рассказываю басни.
62. То, о чем я говорил выше[60], доказывает, что собака, несомненно, любит своего хозяина, и поэтому, я думаю, должен наряду с остальными рассказать вот такую историю. Гелону из Сиракуз[61] привиделось во сне, что он был поражён Зевсом[62]. Хотя это был всего лишь сон, он громко закричал. Вследствие чего его пёс, услышав голос своего друга и товарища, как будто жизнь Гелона была в опасности, бросился изо всех сил к кровати, стал над своим хозяином, и яростно залаял, словно охранял его от нападавшего. И Гелон проснулся от страха и громкого лая собаки, хотя перед этим крепко спал.
63. Молодой змей воспитывался вместе с мальчиком, уроженцем Аркадии; змей тоже был из этой страны. Итак, эти двое выросли: мальчик стал юношей, а его молочный брат достиг огромных размеров. И они нежно любили друг друга. Но родственники юноши были напуганы размерами чудовища. (Вы можете увидеть этих существ, достигающих в самое короткое время огромных размеров и самого ужасающего вида.) И пока он спал в одной кровати с мальчиком, подняли его и унесли как можно дальше. Мальчик протестовал, но змей оставался неподвижен. И когда он принял лес и снадобья, что растут там, он остался жить в лесу, наслаждаясь змеиной пищей и предпочитая жизнь в пустынных местах заточению в тесной комнате.
Шло время и один из них стал молодым мужчиной, а другой матёрым змеем. И однажды случилось аркадянину, любящему и любимому вышеупомянутым существом, идти через безлюдную местность и подвергнуться нападению разбойников, и от удара мечом он закричал, что естественно, от боли и вопя о помощи. Как кажется, из всех существ змеи обладают самым острым зрением и слухом. Соответственно этот змей, услышав его голос, грозно шипя в гневе, вверг в ужас разбойников, которых охватил трепет: злодеи все были раскиданы в разные стороны, а что ещё, так некоторых змей настиг и умертвил самым ужасным способом. И змей очистил раны своего старого друга, а затем проводил его из той части страны, где водились дикие звери, и дошли до того места, где разорвались их отношения: змей не выказал в час опасности, как это делают подлые люди, пренебрежения к тому, кто был его другом.
64. Лиса хитрая бестия, из–за этого поэты любят называть её «лукавой». Ёж ещё тот плут, так например, если он видит приближающуюся лису, он скручивается в клубок и лежит неподвижно. И лиса, не способная открыть пасть и укусить его, мочится ему на рот. И ёж задыхается, потому что его дыхание затруднено из–за того, что он свернулся и из–за вышеупомянутого потока. Вот как лиса сим обманывает ёжа. Один мошенник, обманув другого, ловит его.
Ранее[63] я описал другой способ лова.
65. В окрестностях так называемого Канапеона (это область рядом с Меотийским озером[64]) волки являются товарищами рыболовов, и если бы вы их увидели, то сказали бы, что по виду они ничем не отличаются от домашних собак. Волки получают свою долю морского улова, потому что есть договор между ними и рыбаками. В противном случае волки рвут и уничтожают сети, и за то, что им не выделили долю, наносят ущерб рыбакам.

---

[1] См. 2.19.
[2] Здесь употреблён медицинский термин colliquescence, которому в словаре дано значение «потенциал превращения в жидкость». Русского аналога я не знаю. Agnostik.
[3] Árum maculátum. Аронник пятнистый. Плоды ядовиты.
[4] См. 1.35 прим.
[5] Букв. фуражом. Кроме того, ссылка на Илиаду неправильная. Agnostik.
[6] Mares (или Marres) греческая форма «Moeris», прозвище, данное царю Аменемхету III; см. Геродот 2.101.
[7] См. 16.23.
[8] См. 2.11.
[9] Аполлон. Русский перевод слегка поправлен для связности текста. Agnostik.
[10] Нет ни в одном из уцелевших трудов; fr. 321 (Rose, p. 347).
[11] На юго–западном побережье Карии.
[12] Т. е. божественная зависть; Soph. Ph. 776.
[13] Laïus, царь Фив, любил Хрисиппа, сын Пелопса.
[14] Бог Любви.
[15] Птолемей II, Филадельф, 308–246 до н. э.
[16] См. Геродот. 1.23–4.
[17] Бог Любви.
[18] Вымышленное существо. Agnostik.
[19] Ἀκρίς в другом месте у Элиана является саранчой; здесь это вряд ли имеет какой–то смысл. Я рискнул поставить «сверчок», что означает «полевой сверчок», Acheta или Gryllus campestris.
[20] См. 2.32; 5.34.
[21] Томсон не процитировал этот отрывок в своём Глоссарии, s.v. Σάλπιγξ, который здесь не может = ὀρχίλος, королёк. Госсен (§ 192) поддерживает Хеллера — Coracias garrulus.
[22] Стейер (статья Spinnentiere, BE 3 A 1801) идентифицирует четыре из них: λευκός, молодь большинства скорпионов; λευκός, Buthus occitanus; μέλας, Androctonus afer (cp. 15.26; 17.40); Если χλωρός эквивалентен μελίχλωρος Nic. Th. 797, то может быть Androctonus (Buthus) australis. Πτερωτός, возможно, безвредное насекомое Panorpa communis. Не существует скорпионов «с двумя жалами» или «с семью позвонками». Καρκινοειδής, возможно, паук–краб, Thomisius onustus; см. J. H. Fabre, Life of the Spider, 181. см. также Gossen §§ 42–4.
[23] Текст повреждён и перевод предположительный.
[24] Эвадна, см. выше 1.15.
[25] Дочь Икара, повесилась, когда нашла убитого отца.
[26] Цецес повторяет рассказ (Chil. 4. 200), добавляя, что он был римским полководцем. Больше о нем ничего не известно.
[27] Дарий III, 380–330 г. до н. э., разбит при Иссе и Гавгамелах Александром, и в конце концов, убит своими последователями.
[28] Кир. См. 1.59 прим.
[29] Полководец Александра Македонского, стал царём Фракии, разбит в бою Селевком, 281 г. до н. э.
[30] Может быть идентичен с волк–пауком Арист. HA 622 b 30, более вероятно, что это malmignatte.
[31] Примерно середина июля.
[32] Рядом с самым западным устьем Нила.
[33] Повтор 4.51.
[34] Я дал, насколько это возможно, смысл отрывка.
[35] Не идентифицирован.
[36] Гиппон из Самоса, философ–пифагориец, 5 в. до н. э., высмеян Кратином как атеист. Дипгор из Мелоса, прозван «атеистом», навлёк на себя ненависть афинян за нападки за религию и удалился из Афин, 411 г. до н. э. Герострат из Эфеса, сжёг храм Артемиды, 356 г. до н. э.
[37] Исхомах и Сократ — персонажи Ксенофонтовой Экономики (Oeconomicus).
[38] Антиох Сотер, основатель династии Селевкидов, царствовал 280–261 до н. э.; пал в бою против галлов.
[39] Burhinus oedicnemus. Если конечно данная идентификация верна. В России встречается в Нижнем Поволжье, Оренбургской области, в Предкавказье. Agnostik.
[40] Vítex agnus–castus. Кустарниковое растение, в России встречается в субтропических районах Крыма и Краснодарского края. Agnostik.
[41] Птица из семейства синицевых. Agnostik.
[42] Так называемый «плач» виноградной лозы. Появляется весной на местах порезов и повреждений. Agnostik.
[43] Пер. Вересаева В. Agnostik.
[44] Γῆρας используется в двух смыслах: (I) старость, (II) старая кожа.
[45] Софокл в Κωφοί Σάτυροι [fr. 362 Ρ]. Из следующих поэтов нет сохранившихся фрагментов, относящихся к этой истории.
[46] См. 3.10; 4.17.
[47] Морской моллюск, Acmaea spp. Agnostik.
[48] Уроженец Кротона, 6‑й в. до н. э., вошёл в поговорку из–за своей огромной силы, Завоевал шесть побед на Олимпийских и шесть на Пифийских играх в борьбе.
[49] См. Arist. HA 623 a 7.
[50] Евклид Александрийский, знаменитый геометр, ок. 300 г. до н. э.
[51] Буквально «принести жертву»; слово используется метафорически, что некто, кто нарушил условие, признает, что нечто должен тому, кто находится в более сильной позиции.
[52] Обрывок фразы не позволяет мне утверждать, что я понял её совершенно верно. Привожу английский текст: to putting the sun to rest with their talk. Agnostik.
[53] См. Hdt. 2.73.
[54] Сизиф, мифический царь Коринфа, стал нарицанием для обозначения двуличности и жестокости.
[55] Кекропы — озорные карлики, которые обворовали Геракла; Зевс превратил их в обезьян.
[56] Телхины — по одному из толкований, зловредные демоны, способные менять свою форму.
[57] Смысл сообщения Геродота (Hdt. 1 216) полностью извращён.
[58] т. е. находящимися за пределами понимания. Перевод вольный. Agnostik.
[59] Ликург, сын Евнома и царь Спарты, прим. 9 в. до н. э. , законодатель Спарты. Залевк, 7 в. до н. э., составил законы для локров эпизефирских. Харонд из Катаны, прим. 6 в. до н. э. Учредил законы для Регия и других городов халкидян.
[60] См. гл.25.
[61] Тиран Сиракуз, 485–78 до н. э.
[62] Т. е. попала молния. История повторяется в VH 1.13.
[63] См. гл.2.4.
[64] Азовское море.